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这些年，我们看了太多“世界最美博物馆”，想象着他们的受捧和争相打卡。而小编此次精挑细选了4座来自于纽约、巴黎、柏林等地小而美的博物馆。他们不至于太过盛名而人潮拥挤，也不会太偏僻而让你特意走一遭，如同你期盼的旅行一样，悠闲，舒适，奇妙又享受。
这些年，我们看了太多“世界最美博物馆”，想象着他们的受捧和争相打卡。而小编此次精挑细选了4座来自于纽约、巴黎、柏林等地小而美的博物馆。他们不至于太过盛名而人潮拥挤，也不会太偏僻而让你特意走一遭，如同你期盼的旅行一样，悠闲，舒适，奇妙又享受。
大佛顶首楞严经浅释
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
N2如来以不成见内为破（分三）
O1破所见非内 O2破能见非实 O3正与结破
今O1
佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼？若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。若不对者，云何成见？
阿难请问佛：“这个道理您说怎么样啊？对不对呢？”佛也不答他对不对。佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼：“汝当”，就是“当你”。当你闭着眼睛，你说你看见暗了，这个时候，这个暗的情形，是和眼对着呢？还是和眼不对着呢？你说啊！现在你告诉我！
若与眼对，暗在眼前，云何成内：假设你说这个暗和眼对着，那么这个暗在眼前，你怎么说是见内呢？你讲一讲我听听！
若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑：假如你“在内”这个理由成立了。那么你在暗室里边，没有日、月、灯光，那难道这暗室里边都成你的三焦和脏腑了。为什么？你看不见嘛！都成了装屎、尿这些个东西。
“焦”是三焦──上焦、中焦、下焦。上焦在胃上，中焦在胃脐间，下焦在脐下。人这个三焦是很重要的，如果三焦有了病，就不容易治的。
若不对者，云何成见：假设你说这个暗境界，不是在眼前面，那你又怎么看见的呢？你看都是看眼前的东西，眼睛后边的东西你怎么能看见呢？啊，这个你说怎么办？阿难下文不知又用什么理由来和佛讲了，这等我们讲到下文就知道了。
若离外见，内对所成，合眼见暗，名为身中；开眼见明，何不见面？若不见面，内对不成；见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内？若在虚空，自非汝体；即应如来今见汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非觉。必汝执言，身眼两觉，应有二知；即汝一身，应成两佛。
佛又问阿难了，若离外见，内对所成：若你见暗时，是离开对外之见，你能以见内，和内里边对着，这成了一个“见”。合眼见暗，名为身中：那你合起眼睛看见暗，这算是看见身中了。开眼见明，何不见面：但你睁开眼睛见明时，你怎么看不见自己的脸呢？
好像我方才说那个比喻，有人说：“我看见我的眼睛。”那你要照镜子。你若要看见你的面、你的相貌，都要照镜子。那时大约没有镜子，所以阿难也没有答覆佛说：“我看见我的脸了，我照照镜子就看见了嘛！”那么现在佛就问：“你闭上眼睛见暗，这你叫‘在身中’，你可以见到里边了。那么你睁开眼睛见到外边，为什么又不能自己看一看自己的脸是什么样子呢？”
若不见面，内对不成：假如看不见自己的面，你怎么能闭上眼睛看见里边呢？你内对就不成了！
见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内：假设你若说，喔，我可以看见我自己的脸！那你分别了知这个心和你的眼根，就是在虚空里头，不是在你的面上了。那你怎么能说你这个心和见是在里边呢？
【编按】以下节自一九八八年八月三十日“主观智能推动力”讲座
这经文，是佛在和阿难在那儿拌嘴呢！这是辩论──阿难说这样子，佛就要想个方法说那样子，说你说得不对。所以说来说去，这经文都是无有定法，不一定是说这个，也不一定是说那个。所以不要执着，也就是不要执着在内，也不要执着在外，也不要执着在根；在内这个理论也不成立，外也立不住，在中间更无有是处。讲来讲去，就是讲这个！
你若研究，佛设这个论，也是虚妄的，是不存在的理论。不过因为阿难的理论是虚妄的，佛还是用一个虚妄的理论、虚妄的境界，来破阿难虚妄的理论。这境界都是譬喻，譬喻都是没有实体的。就是一切法，也没有一个本体；所以都是在那儿辩论。
现在阿难说：“闭着眼睛见暗，就是见内了；睁着眼睛看明，就是看外。”他说闭着眼睛就是见内，可是也没有真正见内；见内，就应该看见自己的心、肝、脾、肺、肾，可是也没有见，只有黑暗。并不是闭着眼睛，里面就什么都看见。
那么睁眼看明──佛主要是在这一句，说你要是睁开眼睛看明就是看外，也就是说你又能看内，又能看外。那你睁着眼睛可以看外，你怎么不能回光返照看见自己的脸？你若看到自己的脸，那你的见和心应该在虚空里边。
既然你在外边不能往里看；那你在里边，也不能往外看。你闭上眼睛就黑暗，说是“见暗”；睁开眼睛见明，就说是“见外”。你既然是能见暗、能见明，那你应该眼睛也可以回来看自己的脸。可是你看不见！还有，你能看见眼睛和心跑到虚空去吗？你看不见。那你怎么可以说在内呢？在内也不成立，在外也不成立。
头先翻译的人说“挂在虚空”，这要往什么地方挂？我请问你，这虚空是要往那里挂着眼睛和心？你说挂在虚空，是不是虚空有钉子？你若往那地方挂，没有钉子，那你怎么可以说挂？没有的！心也不在虚空，眼也不在虚空；既然没有，怎么可以挂？
这只是个比喻，是说“乃在虚空”；这“乃”字，是说假设你能看见你的面的话，那你的心和眼睛就跑到虚空去啦！你不跑到虚空，怎能看到自己的面呢？你看不到自己的面，那么心和眼睛就没有到虚空去。懂了吗？那你往什么地方挂？根本就没有这回事！你挂什么？这是无挂碍、无有恐怖。你在虚空里挂，真是头上安头！
你的心要是跑到虚空去，你怎么说“心在内”呢？“在内不成”，就这个嘛！你这个地方那样翻译，整个经文的意思就没有了！所以虚空不可以“挂”，它是无挂碍的嘛！你往什么地方挂？“乃在虚空”，这个“乃”，是说明了这不是真的这个样子。这是说，若能看见面，他的心和眼睛必须跑到虚空，才能往回看。所以“乃在虚空”，是用这句话来证明心和眼睛不在虚空。谁的心、眼在虚空里？眼根显见，见亦无见。你看不见自己的“见”，你的“见”就无所见了嘛！所谓“见不能及”，见也看不到自己。你看那个“见”是什么样子？那个“见”是没有的东西。所以这整个经典没有“挂”，不可以“挂”，是无挂碍的嘛！
──“主观智能推动力”讲座至此
若在虚空，自非汝体：假如你这个眼根和心在虚空里边，这和你的身体就不是一个了。虚空本来不是你的身体，和你没关系，要是和你有关系的话，即应如来今见汝面，亦是汝身：如来我，现在看见你的面，我应该也就是你的身体，变成和你没有什么分别了。有这种道理吗？
汝眼已知，身合非觉：你眼睛知道佛看见你了，你的身应该没有感觉。但是你身有没有感觉呢？必汝执言，身眼两觉，应有二知：假如你固执，一定说你的这种理由成立，说身也有一种觉，眼也有一种觉，有两种的感觉，是相合的；你就应该有两个知──你眼也有知，身也有知。即汝一身，应成两佛：现在在你一个人的身上，就应该成两个佛。为什么？成佛只有一个知见，没有两个；现在你有两个知见，那就应该成两个佛。你一个人可以成两个佛吗？佛又问阿难。
是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处。
是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处：因为上面这种种的道理，所以你应该知道，你所说的，你看见暗的时候，就是看见内里了，这也不对的！
【编按】以下节自一九八八年九月八日“主观智能推动力”讲座
“即应如来今见汝面，亦是汝身”，这是谁见谁的面？你们都弄错了！我来给你们讲解讲解。这是根据前面一段经文所说的，前面说是“乃在虚空”──你们前面不是翻译成“挂在虚空”吗？我还问你们往什么“虚空”挂呢？这是接着那儿来的。
“若在虚空”：假设你这个身、你这个心、你这个见，是在虚空里头，“自非汝体”：这就不是你的身体。它在虚空里，与你有什么关系呢？这说得很明显的嘛！假如你一定说不是这样的话，“即应如来”：就应该如来──就是佛，“今见汝面，亦是汝身”：佛现在能看见你的面，佛就是你的身体吗？这是如来见了阿难的面，不是阿难自己见自己的面。
“汝眼已知，身合非觉”：你眼睛知道佛看见你了，你心里知道，你身体有没有什么感觉呢？没有什么感觉！
“必汝执言”：若你必定这样子执着，必定强词夺理，一定拿不是当理讲，一定要说“身眼两觉”：身也有一种知觉，眼也有一种知觉。“应有二知”：那你一个身体，就有两个知了。但是你的身体只有一个知，没有两个知。若你一定说有两个知，“即汝一身”：那么就在你现在这一个身，“应成两佛”：到你将来成佛的时候，应该成两个佛，不应该成一个佛；因为你有两个知──两种智慧嘛！所以应该成两个佛。这都是虚谈、空谈，不是真是这样子的！你们不要弄得简直在头上安头都安不上呢！
“是故应知”：因为这个，所以你应该知道──这是很决定的词。“汝言见暗”：前边你说见暗，“名见内者”：这个叫见内，“无有是处”：是不对的！
很简单的嘛！七扯八拉的，还说讲得不错！其实，讲的也糊涂，批评的也糊涂！说什么“心和物都在空中”？怎么搞的？什么物在空中？这里也不是讲什么科学、化学、四大什么的，不是讲那个。这就是说这个理论，说得很明显、很清楚的，再也没有那么清楚了。不用钻窟窿，不用钻牛角尖！这个讲法，谁也不需要讲九次，就讲这个文就够了！顺好了，那就已经pass（通过）；如果你往多的讲，那是讲不完的。
──“主观智能推动力”讲座至此
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，下载大德高僧佛经浅释电子书，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
N2如来以不成见内为破（分三）
O1破所见非内 O2破能见非实 O3正与结破
今O1
佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼？若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。若不对者，云何成见？
阿难请问佛：“这个道理您说怎么样啊？对不对呢？”佛也不答他对不对。佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼：“汝当”，就是“当你”。当你闭着眼睛，你说你看见暗了，这个时候，这个暗的情形，是和眼对着呢？还是和眼不对着呢？你说啊！现在你告诉我！
若与眼对，暗在眼前，云何成内：假设你说这个暗和眼对着，那么这个暗在眼前，你怎么说是见内呢？你讲一讲我听听！
若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑：假如你“在内”这个理由成立了。那么你在暗室里边，没有日、月、灯光，那难道这暗室里边都成你的三焦和脏腑了。为什么？你看不见嘛！都成了装屎、尿这些个东西。
“焦”是三焦──上焦、中焦、下焦。上焦在胃上，中焦在胃脐间，下焦在脐下。人这个三焦是很重要的，如果三焦有了病，就不容易治的。
若不对者，云何成见：假设你说这个暗境界，不是在眼前面，那你又怎么看见的呢？你看都是看眼前的东西，眼睛后边的东西你怎么能看见呢？啊，这个你说怎么办？阿难下文不知又用什么理由来和佛讲了，这等我们讲到下文就知道了。
若离外见，内对所成，合眼见暗，名为身中；开眼见明，何不见面？若不见面，内对不成；见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内？若在虚空，自非汝体；即应如来今见汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非觉。必汝执言，身眼两觉，应有二知；即汝一身，应成两佛。
佛又问阿难了，若离外见，内对所成：若你见暗时，是离开对外之见，你能以见内，和内里边对着，这成了一个“见”。合眼见暗，名为身中：那你合起眼睛看见暗，这算是看见身中了。开眼见明，何不见面：但你睁开眼睛见明时，你怎么看不见自己的脸呢？
好像我方才说那个比喻，有人说：“我看见我的眼睛。”那你要照镜子。你若要看见你的面、你的相貌，都要照镜子。那时大约没有镜子，所以阿难也没有答覆佛说：“我看见我的脸了，我照照镜子就看见了嘛！”那么现在佛就问：“你闭上眼睛见暗，这你叫‘在身中’，你可以见到里边了。那么你睁开眼睛见到外边，为什么又不能自己看一看自己的脸是什么样子呢？”
若不见面，内对不成：假如看不见自己的面，你怎么能闭上眼睛看见里边呢？你内对就不成了！
见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内：假设你若说，喔，我可以看见我自己的脸！那你分别了知这个心和你的眼根，就是在虚空里头，不是在你的面上了。那你怎么能说你这个心和见是在里边呢？
【编按】以下节自一九八八年八月三十日“主观智能推动力”讲座
这经文，是佛在和阿难在那儿拌嘴呢！这是辩论──阿难说这样子，佛就要想个方法说那样子，说你说得不对。所以说来说去，这经文都是无有定法，不一定是说这个，也不一定是说那个。所以不要执着，也就是不要执着在内，也不要执着在外，也不要执着在根；在内这个理论也不成立，外也立不住，在中间更无有是处。讲来讲去，就是讲这个！
你若研究，佛设这个论，也是虚妄的，是不存在的理论。不过因为阿难的理论是虚妄的，佛还是用一个虚妄的理论、虚妄的境界，来破阿难虚妄的理论。这境界都是譬喻，譬喻都是没有实体的。就是一切法，也没有一个本体；所以都是在那儿辩论。
现在阿难说：“闭着眼睛见暗，就是见内了；睁着眼睛看明，就是看外。”他说闭着眼睛就是见内，可是也没有真正见内；见内，就应该看见自己的心、肝、脾、肺、肾，可是也没有见，只有黑暗。并不是闭着眼睛，里面就什么都看见。
那么睁眼看明──佛主要是在这一句，说你要是睁开眼睛看明就是看外，也就是说你又能看内，又能看外。那你睁着眼睛可以看外，你怎么不能回光返照看见自己的脸？你若看到自己的脸，那你的见和心应该在虚空里边。
既然你在外边不能往里看；那你在里边，也不能往外看。你闭上眼睛就黑暗，说是“见暗”；睁开眼睛见明，就说是“见外”。你既然是能见暗、能见明，那你应该眼睛也可以回来看自己的脸。可是你看不见！还有，你能看见眼睛和心跑到虚空去吗？你看不见。那你怎么可以说在内呢？在内也不成立，在外也不成立。
头先翻译的人说“挂在虚空”，这要往什么地方挂？我请问你，这虚空是要往那里挂着眼睛和心？你说挂在虚空，是不是虚空有钉子？你若往那地方挂，没有钉子，那你怎么可以说挂？没有的！心也不在虚空，眼也不在虚空；既然没有，怎么可以挂？
这只是个比喻，是说“乃在虚空”；这“乃”字，是说假设你能看见你的面的话，那你的心和眼睛就跑到虚空去啦！你不跑到虚空，怎能看到自己的面呢？你看不到自己的面，那么心和眼睛就没有到虚空去。懂了吗？那你往什么地方挂？根本就没有这回事！你挂什么？这是无挂碍、无有恐怖。你在虚空里挂，真是头上安头！
你的心要是跑到虚空去，你怎么说“心在内”呢？“在内不成”，就这个嘛！你这个地方那样翻译，整个经文的意思就没有了！所以虚空不可以“挂”，它是无挂碍的嘛！你往什么地方挂？“乃在虚空”，这个“乃”，是说明了这不是真的这个样子。这是说，若能看见面，他的心和眼睛必须跑到虚空，才能往回看。所以“乃在虚空”，是用这句话来证明心和眼睛不在虚空。谁的心、眼在虚空里？眼根显见，见亦无见。你看不见自己的“见”，你的“见”就无所见了嘛！所谓“见不能及”，见也看不到自己。你看那个“见”是什么样子？那个“见”是没有的东西。所以这整个经典没有“挂”，不可以“挂”，是无挂碍的嘛！
──“主观智能推动力”讲座至此
若在虚空，自非汝体：假如你这个眼根和心在虚空里边，这和你的身体就不是一个了。虚空本来不是你的身体，和你没关系，要是和你有关系的话，即应如来今见汝面，亦是汝身：如来我，现在看见你的面，我应该也就是你的身体，变成和你没有什么分别了。有这种道理吗？
汝眼已知，身合非觉：你眼睛知道佛看见你了，你的身应该没有感觉。但是你身有没有感觉呢？必汝执言，身眼两觉，应有二知：假如你固执，一定说你的这种理由成立，说身也有一种觉，眼也有一种觉，有两种的感觉，是相合的；你就应该有两个知──你眼也有知，身也有知。即汝一身，应成两佛：现在在你一个人的身上，就应该成两个佛。为什么？成佛只有一个知见，没有两个；现在你有两个知见，那就应该成两个佛。你一个人可以成两个佛吗？佛又问阿难。
是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处。
是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处：因为上面这种种的道理，所以你应该知道，你所说的，你看见暗的时候，就是看见内里了，这也不对的！
【编按】以下节自一九八八年九月八日“主观智能推动力”讲座
“即应如来今见汝面，亦是汝身”，这是谁见谁的面？你们都弄错了！我来给你们讲解讲解。这是根据前面一段经文所说的，前面说是“乃在虚空”──你们前面不是翻译成“挂在虚空”吗？我还问你们往什么“虚空”挂呢？这是接着那儿来的。
“若在虚空”：假设你这个身、你这个心、你这个见，是在虚空里头，“自非汝体”：这就不是你的身体。它在虚空里，与你有什么关系呢？这说得很明显的嘛！假如你一定说不是这样的话，“即应如来”：就应该如来──就是佛，“今见汝面，亦是汝身”：佛现在能看见你的面，佛就是你的身体吗？这是如来见了阿难的面，不是阿难自己见自己的面。
“汝眼已知，身合非觉”：你眼睛知道佛看见你了，你心里知道，你身体有没有什么感觉呢？没有什么感觉！
“必汝执言”：若你必定这样子执着，必定强词夺理，一定拿不是当理讲，一定要说“身眼两觉”：身也有一种知觉，眼也有一种知觉。“应有二知”：那你一个身体，就有两个知了。但是你的身体只有一个知，没有两个知。若你一定说有两个知，“即汝一身”：那么就在你现在这一个身，“应成两佛”：到你将来成佛的时候，应该成两个佛，不应该成一个佛；因为你有两个知──两种智慧嘛！所以应该成两个佛。这都是虚谈、空谈，不是真是这样子的！你们不要弄得简直在头上安头都安不上呢！
“是故应知”：因为这个，所以你应该知道──这是很决定的词。“汝言见暗”：前边你说见暗，“名见内者”：这个叫见内，“无有是处”：是不对的！
很简单的嘛！七扯八拉的，还说讲得不错！其实，讲的也糊涂，批评的也糊涂！说什么“心和物都在空中”？怎么搞的？什么物在空中？这里也不是讲什么科学、化学、四大什么的，不是讲那个。这就是说这个理论，说得很明显、很清楚的，再也没有那么清楚了。不用钻窟窿，不用钻牛角尖！这个讲法，谁也不需要讲九次，就讲这个文就够了！顺好了，那就已经pass（通过）；如果你往多的讲，那是讲不完的。
──“主观智能推动力”讲座至此
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，下载大德高僧佛经浅释电子书，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
聯繫過去與未來，生命的故事--致敬《异度神剑》系列于幸福中的终焉
"於是少年與少女邂逅了"
——《异度神剑2》聯繫過去與未來，生命的故事--致敬《异度神剑》系列于幸福中的终焉
"於是少年與少女邂逅了"
——《异度神剑2》
2022年8月30日，高一暑假倒数第二天，我在8月2日至8月30日期间，用143小时41分普通难度大部分收集下通关了《异度神剑3》，由于内心倾诉实在太多，在家写不完，我现在坐在高二19班教室采用纸质版，回家后打入文档分享。此时此刻能为《异度神剑3》及整部系列来一份较为完善，抒发真心的玩后感，就和我8月1日，花费好几小时，为《最终幻想10》写下感言一般，既可惜，又幸福，不只是游戏旅程的结束，还有他们的故事，能让我感到幸福。
《异度神剑3》作为《异度神剑》系列最后的绝唱，也是对我人生影响很大又一部系列的完结，能在初二时候邂逅《异度神剑2》并由此陪伴我2年，我很幸运，也很感动，剧情是我最想探讨的一部分，所以我先对《异度神剑3》除剧情外的各个设定，简单浅谈游戏体验。
先直接简单概括:《异度神剑3》是该系列集大成之作，天花板，不仅仅是从战斗系统内涵深度、地图丰富度、剧情体量、美术风格、人物塑造、体验感受等方面都是我认为最棒的，真正做到继承前两代优点后编织出来的不朽史歌，比较遗憾的是，简体中文翻译者的傲慢，画面较于12代有进步，但还是逃不出ns机能的限制。玩下来最直观的感受，地图是真的大，大，大，差不是2代所有地图的2倍，可与《艾尔登法环》地图大小相提并论，地理结构分明，层次清晰，每一处都是独特的风景与地势地貌，就算如此，我很肯定的和大家说，百来小时的体验，我在游戏中迷路次数不超过5次，，制作组在3代对地图的优化，路线引导的增加，增加战斗多样化从而减少战斗难度，卡关现象，感觉一切都是为玩家服务而设定的。较于2代，真的是优化得太赞了.。配乐依旧是那个男人!光田康典，他为异度系列贡献大家都是有目共睹，这一次依然锋芒毕露，从开头就令人感伤再到幸福的结尾配乐，特别是结局与2代主题曲《Drifting Soul》的变奏，让我再次回忆起2代的光景，根据地貌环境不同而变化的音乐贯彻至尾，笛子演奏《生命之歌》还未等我来得及反应就已响起的《生命之歌》，把剧情演出所表达的友情、爱情、亲情拔高了又一个唯度，让我一个善感的人怎么受得了。叙述风格多采用回忆插叙与顺序的方式，使着庞大的世界观简洁明了，高桥也说过，三代是新的开始，即使没有玩过12代，也能理解剧情来龙去脉。我想是的。
题头我思来想去还是觉得是二代最后一章标题《于是少年与少女邂逅了》，是因为我觉得，这三代的故事核心始终是这一份份邂逅，一代修尔克与梅莉雅的邂逅、二代莱克斯与光艳的邂逅、三代诺亚团与弥央的邂逅，当然这么说是有些牵强的，仅代表我个人吧，我很喜欢这样的剧情核心，就是一代又一代的邂逅故事，开始了寻找乐园的道路，寻找生命的意义。刚开始接触《异度神剑2》是在19年的初二，我买了ns通关《塞尔达传说》不久后吧，那会想尝试新游，遇到了奶2，正值15 16岁的我同莱克斯一样与少女们踏上乐园的道路对于当时我来说太热血了。真正把我感动到的是最后小绿与lex的告别与他们的再次邂逅，当时真的感动的快哭了，回想起来小标题是多么的有深意，通关了好久心头还一直有股失落感，不舍吧。2代现在依旧是我最喜欢的异度作品，其dlc劳拉与真的生死离别，同样让我感动，每一代光田康典的配乐加上那熟悉的女声，不断催促我的泪腺爆发。之后的《异度神剑1》是与《最终幻想10》一块买的全新，剧情没有2 3代带给我的感动那么深，作为《异度神剑》系列的起点，"少年邂逅了少女"主题没有2 3代没有那么明显，但终究是一个好结局，最后与青梅竹马共同生活在无神的世界中同样完美。在这还是得吹下一代封面与昼夜交替的蒙纳多平原，太唯美了。有空我一定会再通关一遍的。1 2代是克劳乌斯创造的世界，一代中，他最后给予了蒙纳多力量，二代中，用那岌岌可危的生命，复活了光艳。但三代好像感觉是所创造出来的的世界自发融合而引伸出来的故事，直到结局我都没看到克劳乌斯的存在，是已经挂了，还是在摸鱼，留下了这两个世界...
《异度神剑3》中，可以看到太多1 2的影子了，不管是人物，地图，剧情设定，不过既然融合过的世界，各个方面当然也少不了融合，这一作操作角色达到异度系列之最，每一个英雄故事基本可以看做一个主线任务，流程长，剧情丰富，更为了解游戏剧情，其中那位不务正业的抓鱼执政官最为当我影响深刻，新名，美雅，等媚宅英雄也不例外。其次是主线剧情的6人，3对cp，算上诺彭，4对，对于复杂的人物设定使用大量的插叙插入回忆，让7章游戏剧情完整的塑造了各个角色鲜明个性的人物形象，二人之间的羁绊也随着冒险旅程与日加深，类似"传说"系列的小剧场对话，取消了前作惯有的羁绊对话取而代之的是营地对话，也增加了大量支线与主线，人物有关的剧情，游戏时长长也是有原因的，途中做主线的过程中会强制做支线英雄任务来熟悉游戏。
《异度神剑3》最让我有感触的是第5 6章以及结尾的时候吧，弥央与诺亚，和他们两人各失去的挚友，美雅和克里斯。 从他们到达"都市"，初步知晓了关于"人类生命的意义"，弥央握着新生婴儿的小指随着熟悉的笛声响起，让我也感受到了生命的意义，其次是第六章末尾长达10分钟以上的动画，诺亚与弥央多个前世的过场，一切都诠释了这场所选择的正确道路——正视自己不被心中混沌所迷惑，实现生命真正的意义，而不是为战而生，为战而死，诺亚作为主角也在这几章中成长了许多，清楚了与弥央的相遇并不是偶然间的邂逅，更是一场轮回中的命中注定，这一次，一定要与弥央，走向光明的未来。
三代以"生命"为核心较为沉重的剧情较于2代轻松，欢快，青春的少男邂逅少女剧情剧情，我也跟着长大了，从当年初次邂逅光艳到再与光艳完结时的感动与幸福即将成熟为较为稳重的成年人。弥央与诺亚夕阳下的吻别，两个世界分离的不舍，当主题曲《我们的归宿》达到高潮，诺亚把手中的"始祖剑"扔向大海，梅莉雅与寄托着思念的修尔克蒙纳多重逢，尼亚与莱克斯光艳大家庭的陪伴，一切都回到了原来的样子，就算诺亚，弥央不舍分别，我依然坚信，他们一定会在未来，想见的。知晓生命意义的他们，创造属于它们的幸福。
我与《异度神剑》故事结束了，谢谢你，能为我带来现实世界遥不可及的幸福。
致敬《异度神剑》系列于幸福中的终焉
写于2022年9月1日-2022年9月2日 分享于2022年9月4日。
"於是少年與少女邂逅了"
——《异度神剑2》聯繫過去與未來，生命的故事--致敬《异度神剑》系列于幸福中的终焉
"於是少年與少女邂逅了"
——《异度神剑2》
2022年8月30日，高一暑假倒数第二天，我在8月2日至8月30日期间，用143小时41分普通难度大部分收集下通关了《异度神剑3》，由于内心倾诉实在太多，在家写不完，我现在坐在高二19班教室采用纸质版，回家后打入文档分享。此时此刻能为《异度神剑3》及整部系列来一份较为完善，抒发真心的玩后感，就和我8月1日，花费好几小时，为《最终幻想10》写下感言一般，既可惜，又幸福，不只是游戏旅程的结束，还有他们的故事，能让我感到幸福。
《异度神剑3》作为《异度神剑》系列最后的绝唱，也是对我人生影响很大又一部系列的完结，能在初二时候邂逅《异度神剑2》并由此陪伴我2年，我很幸运，也很感动，剧情是我最想探讨的一部分，所以我先对《异度神剑3》除剧情外的各个设定，简单浅谈游戏体验。
先直接简单概括:《异度神剑3》是该系列集大成之作，天花板，不仅仅是从战斗系统内涵深度、地图丰富度、剧情体量、美术风格、人物塑造、体验感受等方面都是我认为最棒的，真正做到继承前两代优点后编织出来的不朽史歌，比较遗憾的是，简体中文翻译者的傲慢，画面较于12代有进步，但还是逃不出ns机能的限制。玩下来最直观的感受，地图是真的大，大，大，差不是2代所有地图的2倍，可与《艾尔登法环》地图大小相提并论，地理结构分明，层次清晰，每一处都是独特的风景与地势地貌，就算如此，我很肯定的和大家说，百来小时的体验，我在游戏中迷路次数不超过5次，，制作组在3代对地图的优化，路线引导的增加，增加战斗多样化从而减少战斗难度，卡关现象，感觉一切都是为玩家服务而设定的。较于2代，真的是优化得太赞了.。配乐依旧是那个男人!光田康典，他为异度系列贡献大家都是有目共睹，这一次依然锋芒毕露，从开头就令人感伤再到幸福的结尾配乐，特别是结局与2代主题曲《Drifting Soul》的变奏，让我再次回忆起2代的光景，根据地貌环境不同而变化的音乐贯彻至尾，笛子演奏《生命之歌》还未等我来得及反应就已响起的《生命之歌》，把剧情演出所表达的友情、爱情、亲情拔高了又一个唯度，让我一个善感的人怎么受得了。叙述风格多采用回忆插叙与顺序的方式，使着庞大的世界观简洁明了，高桥也说过，三代是新的开始，即使没有玩过12代，也能理解剧情来龙去脉。我想是的。
题头我思来想去还是觉得是二代最后一章标题《于是少年与少女邂逅了》，是因为我觉得，这三代的故事核心始终是这一份份邂逅，一代修尔克与梅莉雅的邂逅、二代莱克斯与光艳的邂逅、三代诺亚团与弥央的邂逅，当然这么说是有些牵强的，仅代表我个人吧，我很喜欢这样的剧情核心，就是一代又一代的邂逅故事，开始了寻找乐园的道路，寻找生命的意义。刚开始接触《异度神剑2》是在19年的初二，我买了ns通关《塞尔达传说》不久后吧，那会想尝试新游，遇到了奶2，正值15 16岁的我同莱克斯一样与少女们踏上乐园的道路对于当时我来说太热血了。真正把我感动到的是最后小绿与lex的告别与他们的再次邂逅，当时真的感动的快哭了，回想起来小标题是多么的有深意，通关了好久心头还一直有股失落感，不舍吧。2代现在依旧是我最喜欢的异度作品，其dlc劳拉与真的生死离别，同样让我感动，每一代光田康典的配乐加上那熟悉的女声，不断催促我的泪腺爆发。之后的《异度神剑1》是与《最终幻想10》一块买的全新，剧情没有2 3代带给我的感动那么深，作为《异度神剑》系列的起点，"少年邂逅了少女"主题没有2 3代没有那么明显，但终究是一个好结局，最后与青梅竹马共同生活在无神的世界中同样完美。在这还是得吹下一代封面与昼夜交替的蒙纳多平原，太唯美了。有空我一定会再通关一遍的。1 2代是克劳乌斯创造的世界，一代中，他最后给予了蒙纳多力量，二代中，用那岌岌可危的生命，复活了光艳。但三代好像感觉是所创造出来的的世界自发融合而引伸出来的故事，直到结局我都没看到克劳乌斯的存在，是已经挂了，还是在摸鱼，留下了这两个世界...
《异度神剑3》中，可以看到太多1 2的影子了，不管是人物，地图，剧情设定，不过既然融合过的世界，各个方面当然也少不了融合，这一作操作角色达到异度系列之最，每一个英雄故事基本可以看做一个主线任务，流程长，剧情丰富，更为了解游戏剧情，其中那位不务正业的抓鱼执政官最为当我影响深刻，新名，美雅，等媚宅英雄也不例外。其次是主线剧情的6人，3对cp，算上诺彭，4对，对于复杂的人物设定使用大量的插叙插入回忆，让7章游戏剧情完整的塑造了各个角色鲜明个性的人物形象，二人之间的羁绊也随着冒险旅程与日加深，类似"传说"系列的小剧场对话，取消了前作惯有的羁绊对话取而代之的是营地对话，也增加了大量支线与主线，人物有关的剧情，游戏时长长也是有原因的，途中做主线的过程中会强制做支线英雄任务来熟悉游戏。
《异度神剑3》最让我有感触的是第5 6章以及结尾的时候吧，弥央与诺亚，和他们两人各失去的挚友，美雅和克里斯。 从他们到达"都市"，初步知晓了关于"人类生命的意义"，弥央握着新生婴儿的小指随着熟悉的笛声响起，让我也感受到了生命的意义，其次是第六章末尾长达10分钟以上的动画，诺亚与弥央多个前世的过场，一切都诠释了这场所选择的正确道路——正视自己不被心中混沌所迷惑，实现生命真正的意义，而不是为战而生，为战而死，诺亚作为主角也在这几章中成长了许多，清楚了与弥央的相遇并不是偶然间的邂逅，更是一场轮回中的命中注定，这一次，一定要与弥央，走向光明的未来。
三代以"生命"为核心较为沉重的剧情较于2代轻松，欢快，青春的少男邂逅少女剧情剧情，我也跟着长大了，从当年初次邂逅光艳到再与光艳完结时的感动与幸福即将成熟为较为稳重的成年人。弥央与诺亚夕阳下的吻别，两个世界分离的不舍，当主题曲《我们的归宿》达到高潮，诺亚把手中的"始祖剑"扔向大海，梅莉雅与寄托着思念的修尔克蒙纳多重逢，尼亚与莱克斯光艳大家庭的陪伴，一切都回到了原来的样子，就算诺亚，弥央不舍分别，我依然坚信，他们一定会在未来，想见的。知晓生命意义的他们，创造属于它们的幸福。
我与《异度神剑》故事结束了，谢谢你，能为我带来现实世界遥不可及的幸福。
致敬《异度神剑》系列于幸福中的终焉
写于2022年9月1日-2022年9月2日 分享于2022年9月4日。
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