昨天刷b站突然刷到了锵剑慨歌，有点想重刷虹蓝七侠传了。
后两部都太子供向，且五侠弱化太严重，让本跳跳粉和莎丽粉不太爽（小时候就是莫名其妙对他们俩有极其的好感，现在想来，我趣，这设定抛开动物外形，不就是最爱的美强惨吗[吃惊]）
但光明剑最后一幕我的印象太深刻了[苦涩][苦涩][苦涩]——
“大地飞花，你在面前”
这么多年过去了，虹系列的各种op我反复循环，但唯一不变的片尾我真是再也听不得了，尤其是到了没有结尾的最后一部。
很多人对最后一部难以接受，光明剑的第一集虹猫还说“龙游浅滩遭虾戏”，结果他自己马上就“虎落平阳被犬欺”了。但我认为，从塔尖跌落再涅槃重生作为整个系列的结尾的思路真是神来之笔。只可惜，我们看了十年花开花败，也等不到你勇者归来[苦涩]
后两部都太子供向，且五侠弱化太严重，让本跳跳粉和莎丽粉不太爽（小时候就是莫名其妙对他们俩有极其的好感，现在想来，我趣，这设定抛开动物外形，不就是最爱的美强惨吗[吃惊]）
但光明剑最后一幕我的印象太深刻了[苦涩][苦涩][苦涩]——
“大地飞花，你在面前”
这么多年过去了，虹系列的各种op我反复循环，但唯一不变的片尾我真是再也听不得了，尤其是到了没有结尾的最后一部。
很多人对最后一部难以接受，光明剑的第一集虹猫还说“龙游浅滩遭虾戏”，结果他自己马上就“虎落平阳被犬欺”了。但我认为，从塔尖跌落再涅槃重生作为整个系列的结尾的思路真是神来之笔。只可惜，我们看了十年花开花败，也等不到你勇者归来[苦涩]
本事诗
[近代] 苏曼殊
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时！
苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。曾三次剃度为僧，又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写，但苏曼殊的身世特别，又投身佛门，自知生死无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。 “乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助，说她步履轻盈如凌波仙子，其肌肤又如雪似玉；“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情，此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而，诗人已经出家为僧了，心中苦衷不能尽道，虽然钟情百助，也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾：泪本是有情之物，诗人偏把泪说成是无情；相逢是爱的开始，但却留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，改“未嫁”为“未剃”，一方面说明他内心深处真爱百助，另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。
第二首诗则寄寓了诗人的凄凉身世以及对前程充满彷徨迷惘的孤独感。“春雨楼头尺八箫”首先创造了一种凄婉迷茫的雨中境界：迷蒙细雨中诗人倚靠在日本民居的小楼上，正听着百助用尺八箫吹奏着《春雨》曲，竟引出诗人无尽的乡思。“春雨”既指现实中的春景又指箫声所吹曲名，一语双关。“何时归看浙江潮？”既指箫声引起他对故国的思念，亦可指他挂念着当时国内的革命思潮。“芒鞋破钵无人识”则点出诗人自身的僧家身份，又暗含有诗人的凄楚身世。“踏过樱花第几桥！”则道出了生命的伤感和人生似梦的感谓。日本的樱花绚丽而短暂，诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行，亦是一断鸿飘零，不知归往何处。苏曼殊以一种梦幻般的诗境表达了他于乡愁的惆怅和对生命的理解。
上述二诗，极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫“情僧”和云游“诗僧”的形象。读此二诗，这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天不假俊杰以时间，苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋，便在贫病中辞世，他以绚烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。
[近代] 苏曼殊
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时！
苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。曾三次剃度为僧，又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写，但苏曼殊的身世特别，又投身佛门，自知生死无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。 “乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助，说她步履轻盈如凌波仙子，其肌肤又如雪似玉；“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情，此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而，诗人已经出家为僧了，心中苦衷不能尽道，虽然钟情百助，也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾：泪本是有情之物，诗人偏把泪说成是无情；相逢是爱的开始，但却留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，改“未嫁”为“未剃”，一方面说明他内心深处真爱百助，另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。
第二首诗则寄寓了诗人的凄凉身世以及对前程充满彷徨迷惘的孤独感。“春雨楼头尺八箫”首先创造了一种凄婉迷茫的雨中境界：迷蒙细雨中诗人倚靠在日本民居的小楼上，正听着百助用尺八箫吹奏着《春雨》曲，竟引出诗人无尽的乡思。“春雨”既指现实中的春景又指箫声所吹曲名，一语双关。“何时归看浙江潮？”既指箫声引起他对故国的思念，亦可指他挂念着当时国内的革命思潮。“芒鞋破钵无人识”则点出诗人自身的僧家身份，又暗含有诗人的凄楚身世。“踏过樱花第几桥！”则道出了生命的伤感和人生似梦的感谓。日本的樱花绚丽而短暂，诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行，亦是一断鸿飘零，不知归往何处。苏曼殊以一种梦幻般的诗境表达了他于乡愁的惆怅和对生命的理解。
上述二诗，极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫“情僧”和云游“诗僧”的形象。读此二诗，这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天不假俊杰以时间，苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋，便在贫病中辞世，他以绚烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。
日常。
◎
感觉忙了很久，今年大概是从业以来最心累的一年。
整改小结出来了，不知道是不是意味着这个事终于要告一段落。
很长一段时间白天焦虑，晚上不开心，就连夜里做梦也都是一堆烂摊子要收拾。几度都要崩溃。
◎
领导的饼画的又大又圆，只可惜，我们消化不了。也不愿意再与他们陪演。说话、提意见，都不再有所顾忌，内心里觉得，就这样吧。
行业内五花八门，什么人都有。遇到令人暴走的业务员，只是互加微信的陌生关系，却能毫无礼貌理直气壮的使唤人。
生气，但是也没能说什么，只是默默拉黑，这大概算是我能做到的，比较极端的行为。在以前都是一边忍耐，一边把事情做了的。
◎
买了星星灯，去年其实就买过一次，快递回来摔坏了，退货后也没有再换。前阵子又想起来了。
晚上独自在家踩着凳子爬上爬下，粘铁钩，挂灯，比对是否歪了，乐此不疲。一个人在家中，总能平静的去做许多事，而在这之中，烦恼也就被治愈了。
◎
能够慢慢闻见桂花的香气，那种熟悉的，甜蜜馥郁的芳香。仿佛是回忆里的旧友，亲切动人。
街边有了烤玉米的摊贩，也想念巷子里的板栗和烤红薯。最爱的夏天结束了。
到了秋日，要静美，不要萧条。要诗意，不要肃杀。要秋水长天，不要萧瑟荒芜。要我们的眼睛里有笑，心底里有柔软，不要落叶飘散，哀愁了我们的心。
让我们一起去过秋天吧。
◎
感觉忙了很久，今年大概是从业以来最心累的一年。
整改小结出来了，不知道是不是意味着这个事终于要告一段落。
很长一段时间白天焦虑，晚上不开心，就连夜里做梦也都是一堆烂摊子要收拾。几度都要崩溃。
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领导的饼画的又大又圆，只可惜，我们消化不了。也不愿意再与他们陪演。说话、提意见，都不再有所顾忌，内心里觉得，就这样吧。
行业内五花八门，什么人都有。遇到令人暴走的业务员，只是互加微信的陌生关系，却能毫无礼貌理直气壮的使唤人。
生气，但是也没能说什么，只是默默拉黑，这大概算是我能做到的，比较极端的行为。在以前都是一边忍耐，一边把事情做了的。
◎
买了星星灯，去年其实就买过一次，快递回来摔坏了，退货后也没有再换。前阵子又想起来了。
晚上独自在家踩着凳子爬上爬下，粘铁钩，挂灯，比对是否歪了，乐此不疲。一个人在家中，总能平静的去做许多事，而在这之中，烦恼也就被治愈了。
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能够慢慢闻见桂花的香气，那种熟悉的，甜蜜馥郁的芳香。仿佛是回忆里的旧友，亲切动人。
街边有了烤玉米的摊贩，也想念巷子里的板栗和烤红薯。最爱的夏天结束了。
到了秋日，要静美，不要萧条。要诗意，不要肃杀。要秋水长天，不要萧瑟荒芜。要我们的眼睛里有笑，心底里有柔软，不要落叶飘散，哀愁了我们的心。
让我们一起去过秋天吧。
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