#每日佛言慧语[超话]#4 正相续中，中所离处，名之为减：我们这个鼻息是呼吸，是不是相续处啊？怎么离处呢？吸呼中间少一个中交，少一个过度，以此称为「减」。

各各生处，名之为有；互互亡处，名之为无：这是总体上来讲，凡是有生的地方都叫「有」，凡是有死的地方都叫「无」。这是外道以变恒、生灭、增减、有无，四对八法，而成就四种颠倒、八种邪见。

以理都观，用心别见：「以理都观」就是以在修行阴中这种心态来观照；这个「别见」是见相不见性，见假不见真。他不懂得我们的真心本来面目非变非恒，非增非减，非生非灭，非有非无，它只是随缘显现变恒、生灭、增减、有无而已；不懂得我们真心本来面目即变即恒，即生即灭，即增即减，即有即无，所以成就四种颠倒。

净界法师

法华经讲记104

与会大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛

　　我们看己五的众喜瑞：

　　己五、众喜瑞

　　尔时，会中比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

　　这是第五个瑞相，大众欢喜。这个大众就是我们前面说过的，特别它这个地方，还不是提出声闻跟菩萨，提出了这些杂众，就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至于转轮圣王，心中都得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

　　那么这个地方的欢喜，有什么特别？蕅益大师在这个地方，他解释说，他说这里的欢喜，特别的地方，他是一种由内而外的，叫作欢喜内充。

　　就是说我们一般的快乐有两种：一种是通过攀缘心，六根攀缘六尘产生妄想的快乐，这种快乐是由外而来的，那这种快乐当然是属于躁动不安的。但是妙法的出现，它是一种功德法聚，功德法聚的快乐，它是由内产生的。

　　比方说你吃一个美好的饮食，美好的饮食你会产生快乐，那这个快乐是怎么来的呢？是你的舌头接触了这个你所吃的东西，那么你的攀缘心去启动你的善业，善业力生起来了，那么这种刺激是外来的，所以你这种快乐是躁动不安的。但是你去佛堂拜佛打坐的时候，你把心往内收的时候，启动内心的一念心性时候的快乐，就是这个快乐，叫作得未曾有。这种快乐是欢喜内充的，它是一种功德聚，这是第五个瑞相，就是雨花、地动，然后众生产生一种莫名的欢喜。

　　其实佛陀这个时候也没有说任何话，就是雨花、地动，然后大众在这种情况之下，产生一种莫名的欢喜，这个欢喜特别的地方是由内心自己生起的。

今天我读完了《修行日志》第五章＿＿因果案例。了解到：
①修行是修正自己的行为。修行要从一点一滴做起，要忏悔自己的错误，保证不会再犯。只要自己愿意修行，师傅一定会帮助到你的
②只要我们精进修行，佛菩萨都会看得见。也许前进中会有风雨，但风雨过后定会有彩虹；也许前进中会有困难，但苦难过后我们会更接近大道。

我们要做的就是只管耕耘，不问收获，大道会给我们最好的安排。

我们都要言而有信。
③修行人应该有水一样的品质，坚持在日常生活中随时随地的弘法利生，带头践行“欠我的我不要了，我欠的一定要还”的理念，放下怨恨，好好修行，无我理他。