“嘎子”谢孟伟，太打脸了！
5月18日晚，谢孟伟现场连线一位男网红，没想到被对方骂得哑口无言，到底发生了什么事？
原来，谢孟伟上来一句就说：认识我是谁么？
对方：不认识！
谢孟伟：你不就是个网红么，和我可不一样，我是明星！
对方生气的回怼说：我不是网红，我就是个网络乞丐，大家都一样。都tm是乞丐装什么清高？你是啥，你是演员你为啥不去演戏？有能耐你别来网上直播，别来网上圈钱，别来带货啊？
听到一番话，嘎子半天没有说话……
有网友留言说：虽然话难听了点，但说的挺有道理好么？
5月18日晚，谢孟伟现场连线一位男网红，没想到被对方骂得哑口无言，到底发生了什么事？
原来，谢孟伟上来一句就说：认识我是谁么？
对方：不认识！
谢孟伟：你不就是个网红么，和我可不一样，我是明星！
对方生气的回怼说：我不是网红，我就是个网络乞丐，大家都一样。都tm是乞丐装什么清高？你是啥，你是演员你为啥不去演戏？有能耐你别来网上直播，别来网上圈钱，别来带货啊？
听到一番话，嘎子半天没有说话……
有网友留言说：虽然话难听了点，但说的挺有道理好么？
人间清醒的现实句子
1.“有趣的孤独胜过虚伪的社交”
2.“外界的声音太嘈杂听自己的心就好”
3.“不是花需要花店，是花店 需要花”
4.“肩并肩的友谊或许会比手牵手的爱情长久”
5.“心比长相好，懂比爱重要，大家都很忙”
6.“别让生活过得只剩工作忘记了快乐”
7.“仅一次的人生当然要活的比谁都炽热’
8.“花接受凋零风接受追寻”
9.“一直停在原地麻的不是腿脚是脑子”
10.“提升自己比迎合他人更重要”
11.“作为一个悲观的人我的快乐全部来自于对未来的失算”
12.“所有的爱都可以生生掐掉只要你足够勇敢和失望”
13.“时至今日，我仍然觉得分享欲是最高的浪漫主义”
14.“沉默和睡觉是我逃避一切的办法”
15.“那些伤害还在但不值得我浪费时间去计较’
16.“当咖啡代替奶茶的时候，或许青春已经渐行渐远”
17.“你為什麼要聽别人的話來決定你的愛情”
18.“人的大多数梦想是实现不了的，最好的结果就是让自己变得更好”
19.“所有的不依不饶，都是画地为牢”
20.“都费了很大劲往前，就别回头了”
21.“磨棱角，退优越，沉下心，听进语，忌清高,冷.旁观”
22.“轻叹世间炎凉却忘了冷暖自知”
23.“我身体里总有一位了不起的说客他总有令人信服的说辞来劝说一无是处的我高傲的活着”
24.“人生难遂意，岂可尽周游，且料浮云尚有其愁。”
25.“春波秋水不同路，旭日皓月终殊途
26.“越来越看不懂这个社会了出轨成了常态备胎成了潮流无缝衔接成了荣誉五官丑点没问题起码三观你得正吧’]”
27.“没事早点睡有空多赚钱生活一点不迷茫”
28.“身边一直是同一个人才值得炫耀”
29.“闲话一直有不听自然无”
30.“没必要和没必要的人说着没必要的事”
1.“有趣的孤独胜过虚伪的社交”
2.“外界的声音太嘈杂听自己的心就好”
3.“不是花需要花店，是花店 需要花”
4.“肩并肩的友谊或许会比手牵手的爱情长久”
5.“心比长相好，懂比爱重要，大家都很忙”
6.“别让生活过得只剩工作忘记了快乐”
7.“仅一次的人生当然要活的比谁都炽热’
8.“花接受凋零风接受追寻”
9.“一直停在原地麻的不是腿脚是脑子”
10.“提升自己比迎合他人更重要”
11.“作为一个悲观的人我的快乐全部来自于对未来的失算”
12.“所有的爱都可以生生掐掉只要你足够勇敢和失望”
13.“时至今日，我仍然觉得分享欲是最高的浪漫主义”
14.“沉默和睡觉是我逃避一切的办法”
15.“那些伤害还在但不值得我浪费时间去计较’
16.“当咖啡代替奶茶的时候，或许青春已经渐行渐远”
17.“你為什麼要聽别人的話來決定你的愛情”
18.“人的大多数梦想是实现不了的，最好的结果就是让自己变得更好”
19.“所有的不依不饶，都是画地为牢”
20.“都费了很大劲往前，就别回头了”
21.“磨棱角，退优越，沉下心，听进语，忌清高,冷.旁观”
22.“轻叹世间炎凉却忘了冷暖自知”
23.“我身体里总有一位了不起的说客他总有令人信服的说辞来劝说一无是处的我高傲的活着”
24.“人生难遂意，岂可尽周游，且料浮云尚有其愁。”
25.“春波秋水不同路，旭日皓月终殊途
26.“越来越看不懂这个社会了出轨成了常态备胎成了潮流无缝衔接成了荣誉五官丑点没问题起码三观你得正吧’]”
27.“没事早点睡有空多赚钱生活一点不迷茫”
28.“身边一直是同一个人才值得炫耀”
29.“闲话一直有不听自然无”
30.“没必要和没必要的人说着没必要的事”
读书学典:《论语.宪问》14.14 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
▲公叔文子：即公孙拔，名拔，或作发，卫献公之孙，是卫国的大夫。文，其谥号，全谥为“贞惠文”。《谥法》：“慈惠爱民曰文。”《左传·襄公二十九年》：适卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”
▲公明贾：卫国人，在此处是使者。
▲信：确实、的确。
▲夫子：孔子对公孙文子的敬称。
▲过：说得过分了。朱子：“过，谓过其实也。”
▲厌：厌恶。
▲其然，岂其然乎：其然，这个样子啊。岂其然，疑其不能完全做到这样，孔子对此有保留态度。朱子：“曰‘其然，岂其然乎’，盖疑之也。”
■现代翻译：孔子向公明贾问到公叔文子说：“确实吗，先生不太说话、不太笑、一毫不取吗？”公明贾回答道：“这是告诉你的人说的过了。先生在恰当的时候才说，别人不厌恶他说话；高兴时才笑，别人不厌恶他笑；符合道义时才获取，别人不厌恶他获取。”孔子说：“是这样啊，难道真的是这样吗？”
●何晏等《论语集解》：马融曰：“美其得道，嫌不能悉然。”
●皇侃《论语义疏》：孔子见公明贾相访，而问公叔文子之事。时公明贾仕公叔文子。言人传文子平生不言、不笑、不取财利。此三事孔子未信。答孔子曰：文子有此三事，是为误耳。夫子非时不语，语必得之中，故世人不厌其言也；若不乐而强笑，必为人所厌，更云事言讫然后笑也；若非义取，则为人所厌，夫子见得思义，义而后取，故人不厌其取也。子日：其然，岂其然乎？谓人所传三事岂容如此乎？一云：其然是惊其如此。岂其然乎其不能悉如此也。袁氏曰：“其然然之，此则善之者。恐其不能，故设疑辞。”
●刑昺《论语注疏》：此章言卫大夫公孙拔之德行也。孔子旧闻文子有此三行，疑而未信，故问于公明贾。贾对孔子言，以告者误云不言不笑不取耳。文子亦有言笑及取，但中时然后言，无游言也，故人不厌弃其言；可乐而后笑，不苟笑也，故人不厌恶其笑也；见得思义，合宜然后取之，不贪取也，故人不厌倦其取也。孔子闻贾之言，惊而美之也，美其得道，故曰其如是。又嫌不能悉然，故曰：“岂可尽能如此者乎？”
●朱熹《论语集注》：文子为人，其详不可知，然必廉静之士，故当时以三者称之。厌者，苦其多而恶之之辞。事适其可，则人不厌，而不觉其有是矣。是以称之或过，而以为不言、不笑、不取也。然此言也，非礼义充溢于中，得时措之宜者不能。文子虽贤，疑未及此，但君子与人为善，不欲正言其非也。故曰“其然岂其然乎”，盖疑之也。
●张栻《癸巳论语解》：公叔文子，意者简黙重厚之士，故人之称之如此。圣人质之于其门人，将以察其然也。公明贾之言则善矣，然非公叔文子之所及也。盖如贾之所言，非和顺积中发而中节者，莫能然。不直谓不然，而为之疑辞，圣人辞气含洪忠厚如此。
●清《四书解义》：此一章书见随时处中之不易也。孔子问公明贾曰：天下过情之名，固不可以居躬，而矫情之事，亦非所以垂训，涵养造诣贵核其真，评论品题务期于当。当时之人以“不言、不笑、不取”称文子，信有之乎？公明贾曰：言笑取予吾人处己接物之常，岂有全然不言不笑不取者？是亦言者之过也。吾夫子非不言，不过言不妄发，发必以时，故人不厌其言，而遂称为不言；夫子非不笑，不过一颦一笑乐得其正，故人不厌其笑，而遂称为不笑；夫子非不取，不过凡所当取必揆于义，故人不厌其取，而遂称为不取耳。孔子疑而诘之曰：时言、乐笑、义取果其然乎？此非义理充溢于中，举动合宜于外者，不能随时合节，汝夫子其信然乎？孔子不正言其非，而姑为疑信之词以折之，圣人勉人为善之怀，不大可见哉？
●钱穆《论语新解》：若所言能适得其可，则不起人厌，亦若不觉其有言矣。其然，美其能然。岂其然，疑其不能诚然。
●南怀瑾《论语别裁》：公叔文子讲话能把握时间、要领，不讲废话，恰到好处，因此人家听了，不讨厌他的话；他高兴了、痛快了就笑，笑得恰到好处，所以人家不讨厌他的笑；合理的财物，适可而取，不故意标榜清高。
★此章书见随时处中之不易也。和顺积中发而中节者，“成人”也。 https://t.cn/RxRVHIh
▲公叔文子：即公孙拔，名拔，或作发，卫献公之孙，是卫国的大夫。文，其谥号，全谥为“贞惠文”。《谥法》：“慈惠爱民曰文。”《左传·襄公二十九年》：适卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”
▲公明贾：卫国人，在此处是使者。
▲信：确实、的确。
▲夫子：孔子对公孙文子的敬称。
▲过：说得过分了。朱子：“过，谓过其实也。”
▲厌：厌恶。
▲其然，岂其然乎：其然，这个样子啊。岂其然，疑其不能完全做到这样，孔子对此有保留态度。朱子：“曰‘其然，岂其然乎’，盖疑之也。”
■现代翻译：孔子向公明贾问到公叔文子说：“确实吗，先生不太说话、不太笑、一毫不取吗？”公明贾回答道：“这是告诉你的人说的过了。先生在恰当的时候才说，别人不厌恶他说话；高兴时才笑，别人不厌恶他笑；符合道义时才获取，别人不厌恶他获取。”孔子说：“是这样啊，难道真的是这样吗？”
●何晏等《论语集解》：马融曰：“美其得道，嫌不能悉然。”
●皇侃《论语义疏》：孔子见公明贾相访，而问公叔文子之事。时公明贾仕公叔文子。言人传文子平生不言、不笑、不取财利。此三事孔子未信。答孔子曰：文子有此三事，是为误耳。夫子非时不语，语必得之中，故世人不厌其言也；若不乐而强笑，必为人所厌，更云事言讫然后笑也；若非义取，则为人所厌，夫子见得思义，义而后取，故人不厌其取也。子日：其然，岂其然乎？谓人所传三事岂容如此乎？一云：其然是惊其如此。岂其然乎其不能悉如此也。袁氏曰：“其然然之，此则善之者。恐其不能，故设疑辞。”
●刑昺《论语注疏》：此章言卫大夫公孙拔之德行也。孔子旧闻文子有此三行，疑而未信，故问于公明贾。贾对孔子言，以告者误云不言不笑不取耳。文子亦有言笑及取，但中时然后言，无游言也，故人不厌弃其言；可乐而后笑，不苟笑也，故人不厌恶其笑也；见得思义，合宜然后取之，不贪取也，故人不厌倦其取也。孔子闻贾之言，惊而美之也，美其得道，故曰其如是。又嫌不能悉然，故曰：“岂可尽能如此者乎？”
●朱熹《论语集注》：文子为人，其详不可知，然必廉静之士，故当时以三者称之。厌者，苦其多而恶之之辞。事适其可，则人不厌，而不觉其有是矣。是以称之或过，而以为不言、不笑、不取也。然此言也，非礼义充溢于中，得时措之宜者不能。文子虽贤，疑未及此，但君子与人为善，不欲正言其非也。故曰“其然岂其然乎”，盖疑之也。
●张栻《癸巳论语解》：公叔文子，意者简黙重厚之士，故人之称之如此。圣人质之于其门人，将以察其然也。公明贾之言则善矣，然非公叔文子之所及也。盖如贾之所言，非和顺积中发而中节者，莫能然。不直谓不然，而为之疑辞，圣人辞气含洪忠厚如此。
●清《四书解义》：此一章书见随时处中之不易也。孔子问公明贾曰：天下过情之名，固不可以居躬，而矫情之事，亦非所以垂训，涵养造诣贵核其真，评论品题务期于当。当时之人以“不言、不笑、不取”称文子，信有之乎？公明贾曰：言笑取予吾人处己接物之常，岂有全然不言不笑不取者？是亦言者之过也。吾夫子非不言，不过言不妄发，发必以时，故人不厌其言，而遂称为不言；夫子非不笑，不过一颦一笑乐得其正，故人不厌其笑，而遂称为不笑；夫子非不取，不过凡所当取必揆于义，故人不厌其取，而遂称为不取耳。孔子疑而诘之曰：时言、乐笑、义取果其然乎？此非义理充溢于中，举动合宜于外者，不能随时合节，汝夫子其信然乎？孔子不正言其非，而姑为疑信之词以折之，圣人勉人为善之怀，不大可见哉？
●钱穆《论语新解》：若所言能适得其可，则不起人厌，亦若不觉其有言矣。其然，美其能然。岂其然，疑其不能诚然。
●南怀瑾《论语别裁》：公叔文子讲话能把握时间、要领，不讲废话，恰到好处，因此人家听了，不讨厌他的话；他高兴了、痛快了就笑，笑得恰到好处，所以人家不讨厌他的笑；合理的财物，适可而取，不故意标榜清高。
★此章书见随时处中之不易也。和顺积中发而中节者，“成人”也。 https://t.cn/RxRVHIh
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