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李琼久中国花鸟画。李琼久（1907-1990），四川乐山人，美术教育家、书画家。

李琼久是个从传统文化中走出来的画家，他继承宋元文人花鸟画的传统，融入现代美学理念，以绘画抒发个人的性灵和情愫，另辟蹊径，自成一格，形成了高洁、雄秀、淳厚的画风。

区分文学艺术与现实生活。现实中的朋友要去除神圣化的外衣。即便与角色再共情，也要保重身心。文学可以无限美化生活陶冶性灵。戏剧因他故有的冲突性，而引人入胜，迎来情感的爆发。对于“神国”，我们不战不降。虽然很羡慕神话传说，爱与恨都美丽，悲哀没有绝对，堕落似乎可原谅。可没有科技的发展，我们可能只能在戏台上看演员的表演，作为一种时间空间与造型的艺术。表演因其丰富与灵动，备受当代年轻人的喜爱追逐。

读宗白华先生的《美学散步》，直接翻到“论《世说新语》和晋人的美”，我的人格含晋量大概是99%吧。“不可居无竹”解释了所有。

【这唯美的人生态度还表现于两点，

一是把玩“现在”，在刹那的限量的生活里求极量的丰富和充实，不为着将来或过去而放弃现在价值的体味和创造。

二则美的价值是寄于过程的本身，不在于外在的目的，所谓“无所为而为”的态度。】

【汉代以来，孔子所深恶痛绝的“乡原”支配着中国社会，成为“社会栋梁”，把孔子至大至刚、极高明的中庸之道化成弥漫社会的庸俗主义、妥协主义、折衷主义、苟安主义、孔子好像预感到这一点，他所极力赞美狂狷而排斥乡原。他自己也能超然于礼法之表追寻活泼的真实的丰富的人生。
......
魏晋人以狂狷来反抗这乡原的社会，反抗这桎梏性灵的礼教和士大夫阶层的庸俗，向自己的真性情、真血性里掘发人生的真意义？真道德。他们不惜拿自己的生命、地位、名誉来冒犯统治阶级的奸雄假借礼教以维持权位的恶势力。】