#佛经[超话]#《大般若波罗蜜多经》第599卷

第十六般若波罗蜜多分之七（30）

善勇猛，若诸菩萨能如是行，则不与色（S）若合若离，亦不与受想行识（T）若合若离；
[注（S，T）为：①（眼，耳鼻舌身意）
②（色，声香味触法）
③（眼识，耳鼻舌身意识）
④名色
⑤颠倒见趣诸盖及诸爱行
⑥欲色无色界
⑦贪瞋痴
⑧我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者、有无有想
⑨断常
（10）界处
（11）有情界法界
（12）地水火风空识界
（13）缘起
（14）五妙欲
（15）杂染清净
（16）布施悭贪、持戒犯戒、安忍忿恚、精进懈怠、静虑散乱、般若恶慧
（17）念住正断、神足根力、觉支道支
（18）断、颠倒等
（19）静虑解脱等持等至
（20）苦集灭道
（21）止观
（22）明及解脱
（22）解脱智见
（23）无量神通
（24）异生、声闻、独觉、菩萨、佛地
（25）异生、声闻、独觉、菩萨、佛法
（26）尽智、无生智、无造作智、无著智
（27）生死涅槃
（28）佛智力无畏等
（29）相好圆满
（33）庄严佛土
（34）声闻圆满
（35）独觉圆满
（36）菩萨圆满]

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梦中好戏

领教“拿手好戏”，逻辑推理而知:

我人等众，个个无量寿，人人骨肉情。证人我空，成小乘佛。

然而，人生天地之间，万物与我同在，又当云何相知相识？

当进一步问究:

一探:

正当梦时，梦是人非而人岂离！若离，作梦者谁？不离，云何杳无踪迹？

梦醒之刻，人是梦非而梦不失！若失，梦永不再！不失，谁见毫丝形影？

所谓:

无米之炊不能，天掉馅饼却真！

无源之水不来，圣手甘露不假！

无本之木不生，菩提法树常青！

二探:

梦中被狗咬，能咬者谁？被咬者谁？若言是梦，醒来尚痛！若言非梦，不见伤痕！

三探:

梦中衣、食、住、行、土、木、金、石、农、工、百、商……森罗万象者谁？

毋庸赘言碎语，读者谛思自明:

此梦此境，物事万千，无非梦人，一念而已。

诸佛出世，良苦用心，无非教人，醒梦归真！所谓“五蕴非真”“四大皆空”，万法归宗也！

世有俗语，人生若梦，反其意用，歪打正着。所谓“除惑解结”“背尘合觉”，同体大悲也！

明于此理，证法我空，住人佛家，成通教佛。较之以上，证人我空，成小乘佛，又上一乘！

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建筑不能被简约为建筑物的历史集合，建筑体现的是体现道德与情爱之间若离若合交接的建筑的文化相关性。如果建筑失去真正的基础和文化的存在价值，那将是建筑难以承受之重。

建筑理论作为实践的智慧涉及个体与社会交互作用中的诸多问题，建筑的意义反映了建筑师生命的意义。基于道德，建筑理论从关注实用中脱离，开启了诗意制作或诗意实践的光明之路。