声闻乘认为的无常，就是前面有“生”，最后有“灭”。但维摩诘居士却说，无常是指一切诸法不生。

藏文版中讲的是，过去没有产生过，现在不可能产生，将来也无法产生，从三时的角度来进行分析。

既然没有生，也就不会有灭，过去没有灭，现在也不可能灭，将来更不会灭，因此，不生不灭才是无常的真实义。

因为不生不灭就意味着不可能有一个常有的事物，这才是无常的意义。

你们以前可能也认为，无常就是声闻乘所定义的那样，但实际上，我们认为的生灭，只是一种分别心。真正的法性，是不生不灭的。

正如《大集经》云：“法界之性，虽无分别。而诸众生，心颠倒故，生于分别。”

对此，《宝性论》中也有相同的论述，法性本性并无生灭，只因有了众生颠倒、虚妄的分别念，在世俗中才显现出万法的生灭现象。

很多法师以前讲课时会说（上师模仿）：“什么是无常？大家都知道，无常就是这朵花先产生，然后又灭了。我的一个亲戚也是前两天刚刚死了，这就是无常啊，喇嘛钦！”（众笑）这种对无常的理解，跟迦旃延尊者讲的一样，他们都讲错了（众笑）。

真正的无常是不生不灭的，没有任何事物是常有的，这是非常深奥的道理。

虽然对世俗中的无常，暂时可以理解为迦旃延尊者所讲的那样，但真正胜义中无常的含义，是没有生灭的。这是维摩诘居士为迦旃延尊者纠正的第一个错处。

——《维摩诘经》第18课

大恩上师仁波切传讲

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#法王如意宝[超话]#生活与修行365——071

2019年3日12日(1)

有些人各种欲望层出不穷，始终期待着一些不切实际的东西，白天晚上都在焦虑之中度过，致使生活中鲜少安乐。他们不知道自己的命还有的长，却总盘算着在这做一件大事，在那做一件大事……天天这样打妄想，真是很可怜。

这种行为，若静下心来想想，就会发现它对自己不仅没有任何实益，还让人生虚度得很快。

——大恩上师索达吉堪布仁波切

#索达吉堪布[超话]#生活与修行365——071

2019年3日12日(1)

有些人各种欲望层出不穷，始终期待着一些不切实际的东西，白天晚上都在焦虑之中度过，致使生活中鲜少安乐。他们不知道自己的命还有的长，却总盘算着在这做一件大事，在那做一件大事……天天这样打妄想，真是很可怜。

这种行为，若静下心来想想，就会发现它对自己不仅没有任何实益，还让人生虚度得很快。

——大恩上师索达吉堪布仁波切