问：师父好，阿弥陀佛。我每次打坐时都打盹得厉害，困得直接不行，有时都能坐着睡着了，我也很克制但就是克制不了，拜佛的时候也是困，都能一边磕头一边睡着了，有时还能做梦。瞌睡难受的不行，请问有什么方法能解决吗？
达空法师：用追顶念佛，可以好好念、追顶念。每次打坐都打瞌睡，这样打坐是没有效果的。睡眠障碍太重，也应该呵斥自己了，继续好好如法打坐。
达空法师：用追顶念佛，可以好好念、追顶念。每次打坐都打瞌睡，这样打坐是没有效果的。睡眠障碍太重，也应该呵斥自己了，继续好好如法打坐。
内丹术的性命双修：身心即是性命，性命全在身心！
#丹道##丹道养生#
1
世人恒以道家炼丹为神玄之事，丹道家亦多秘言之，于是而使炼丹一事，成为玄之又玄之事矣。实则乃为一种上乘养生之学，夷考其内容，所谓炼丹之道，全是身心性命之道；炼丹之学，全是身心性命之学；岂有他哉？身心即是性命，性命全在身心。修身，即修命也；修心，即修性也。
故道家之性学与命学，坦率显明言之，即修养身心之学。而锻炼性命之道，即锻炼身心之道。故其道，为尽人必行之道；而其学，亦为尽人必修之学。以其上擎易学，直承大道，故谓之为羲黄之心法，尧舜文王之正传，周公孔子老庄之圣派，实未为过也。此正统易学之性命大道，孔子微露于系辞，濂溪周子略明于太极通书，至其大体，则全隐于丹道家中矣。深可痛惜者，在儒家既佚其传，而道家又恒用隐语喻词秘之，致斯圣道日衰，而斯圣学亦愈暗而不彰矣！
易曰：「穷理尽性，以至于命。原始返终，知周万物，则知生死之说。」又曰：「一阴一阳之谓道。」此实为性命学之最高纲宗。易曰：「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。」
李道纯释之曰：「立天之道，曰阴与阳；心之神气也。立地之道，曰柔与刚，身之形体也。立人之道，曰仁与义；意之情性也。身心意，象乾之三才也。神气性情形体，象坤之六合也。易曰：远取诸物，近取诸身，此之谓也。」
又曰：「天地即乾坤也，乾坤即阴阳也。阴阳一太极也，太极本无极也。以太极言之，则曰天地。以易言之，则曰乾坤。以道言之，则曰阴阳。若以人身言之，天地、形体也，乾坤、性情也，阴阳、神气也。以法象言之，天龙地虎也，乾马坤牛也，阳乌阴兔也。以金丹言之，天鼎地炉也，乾金坤土也，阴汞阳铅也。散而言之，有种种异名。合而言之，惟一阴一阳也。修仙之人，炼铅汞而成丹者，即身心合而还其本初。阴阳合而复归太极也。」太极未判以前是个什么？伏羲未画以前是个什么？父母未生前本来面目是个什么？汝能穷得透此理，参得透此机，见得着这个，即可知道家为何以父母未生前与鸿蒙未判前之先天为金丹之基矣。
2
丹家以性命双修为宗。性命双修之旨，在期性命双圆性命双了，即了性而兼了命。故李道纯认金丹大道，彻始彻终只是「身心」两个字，下手在此，了手亦在此。身心即性命也，离了身心便无立脚处，惟一味肯着身心用力，亦难臻上乘，而期圣化神化以入真境。自身心起修，而能穷阴阳妙机，夺天地造化，便可入道矣。
李氏云：「修炼金丹，以身心两个字为不二法门，以铅汞为唯一药物。真铅真汞者，身心是也。」又云：「夫炼金丹者，全在夺天地造化，以乾坤为鼎器，日月为水火，阴阳为化机，乌兔为药物。仗天罡之斡运，斗柄之推迁。采药有时，运符有则，进火退符，体一年之节候；抽铅添汞，象一月之盈亏；攒簇五行，和合四象，追二气归黄道，会三姓于元宫；返本还原，归根复命。功圆神备，凡蜕为仙。谓之丹成也。」
继之复为显明指点曰：「天地、形体也；水火、精气也；阴阳、身心也；乌兔、性情也。所以形体为鼎炉，精气为水火，情性为化机，身心为药材。圣人恐学者无所取则，遂以天地喻之，人身与天地无有不同处。」故金丹之道，不出一身，亦不出一心。若徒执文泥象，滞壳迷封，为种种异名喻词所误，则修千世，亦无益也！
李氏又曰：「异名者，只是譬喻，无出身心两字。下工之际，凝耳韵，含眼光，缄舌气，调鼻息，四大不动，使精神魂魄意，各安其位，谓之五气朝元。进入中宫，谓之攒簇五行。心不动龙吟，身不动虎啸，身心不动，谓之降龙伏虎。龙吟则气固，虎啸则精固；握固灵根也。以精气喻之龟蛇，以身心喻之龙虎，龟蛇打成一片，谓之合和四象，以性摄情，为之金木并；以精御气，谓之水火交；木与火同源，两姓一家，东三南二同成五也。水与金同源，两姓一家，北一西方四共之也。土居中宫属意。自己五数，戊己还从生数五。心身意打成一片，三家相见，结婴儿，总谓之三五混融也。炼精化气，炼气化神，炼神还虚。谓之三花聚鼎，又谓之三关。今之学人，多指尾闾、夹脊、玉枕为三关者，只是功法，非至要也。举心动念处为玄牝。今人指口鼻者非也。身心意为三要，心中之性，谓之砂中汞；身中之气，谓之水中金；金本生水，乃水之母金反居水中，故曰母隐子胎。外境勿令入，内境勿令出，谓之固济。寂然不动谓之养火。虚无自然，谓之运用。存诚笃志，谓之守城。降伏内魔，谓之野战。真汞谓之姹女，真铅谓之婴儿，胎意谓之黄婆，性情谓之夫妇。澄心定意，性寂神灵，二物成团，三元辐辏，谓之成胎。爱护灵根，谓之温养。所谓温养者，如龙养珠，如鸡伏卵，谨谨护持，勿令差失；毫发有差，前功尽弃也。阳神出壳，谓之脱胎。归根复命，还其本初，谓之超脱。打破虚空，谓之了当也。」
如能举一反三，推此及彼，则即可悟丹经中一切隐语喻词、异名术语，总不外为身心性命修养锻炼之用，又岂有他哉？
3
即以「三五一」三个字而言，本为丹家之精髓，不指明则玄妙极矣，实不可思议，若予指明，则亦不外身心意之修炼而已。而身心意三体，又不外精气神三体。精生于气，气藏于心，神隐于意。身不动则精化，心不动则气化，意不动则神化。孟子以「不动心」为教，道佛以「念头不动」为基。心一不动，则身与意亦自不动，而念亦不生矣，并无若何玄妙也。参同契曰：「三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。」紫阳诗谓：「三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之；戊己还从生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。」道纯指「只此五十六字，贯彻诸子百家丹经子书。」
彼并释之谓：「以一身言之，东三、木也，我之性也。西四、金也，我之情也。南二、火也，我之神也。北一、水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之金，性与神同系乎心，东三南二同成五也。精乃身之主，身乃情之系，精与情同系乎身，北一西方四共之也。戊己为中土，意也；四象五行，意为之主宰；意无偶，自是一家也。修炼之士，收拾身心意，则自然三元五行，混而为一也。丹书云：收拾身心为采药，正谓此也。收拾身心之要，在乎虚静。虚其心，则神与性合，静其身，则精与情寂，意大定，则三元混一。此即所谓三花聚顶，五气朝元，圣胎凝成也。」
大学谓：「欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。」一部大学，亦只是以「身心意」为体，其余如格致与齐治平之要功，则全系用也。穷参彻究，儒道又岂有二哉？
李氏又云：「情合性谓之金木并，精合神谓之水火交，意大定谓之五行全。丹书云：炼精化气为初关，身不动也。炼气化神为中关，心不动也。炼神化虚为上关，意不动也。心不动，东三南二同成五也。身不动，北一西方四共之也。意不动，戊己还从生数五也。身心意合，即三家相见结婴儿也。作是见者，金丹之能事毕矣，神仙之大事尽矣。至于丹书，种种法象，种种异名，并不外身心意也。」
由此可知金丹之学，实只是身心性命之学而已。读者如能从此入门，则绝不致误入旁门矣。
#丹道##丹道养生#
1
世人恒以道家炼丹为神玄之事，丹道家亦多秘言之，于是而使炼丹一事，成为玄之又玄之事矣。实则乃为一种上乘养生之学，夷考其内容，所谓炼丹之道，全是身心性命之道；炼丹之学，全是身心性命之学；岂有他哉？身心即是性命，性命全在身心。修身，即修命也；修心，即修性也。
故道家之性学与命学，坦率显明言之，即修养身心之学。而锻炼性命之道，即锻炼身心之道。故其道，为尽人必行之道；而其学，亦为尽人必修之学。以其上擎易学，直承大道，故谓之为羲黄之心法，尧舜文王之正传，周公孔子老庄之圣派，实未为过也。此正统易学之性命大道，孔子微露于系辞，濂溪周子略明于太极通书，至其大体，则全隐于丹道家中矣。深可痛惜者，在儒家既佚其传，而道家又恒用隐语喻词秘之，致斯圣道日衰，而斯圣学亦愈暗而不彰矣！
易曰：「穷理尽性，以至于命。原始返终，知周万物，则知生死之说。」又曰：「一阴一阳之谓道。」此实为性命学之最高纲宗。易曰：「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。」
李道纯释之曰：「立天之道，曰阴与阳；心之神气也。立地之道，曰柔与刚，身之形体也。立人之道，曰仁与义；意之情性也。身心意，象乾之三才也。神气性情形体，象坤之六合也。易曰：远取诸物，近取诸身，此之谓也。」
又曰：「天地即乾坤也，乾坤即阴阳也。阴阳一太极也，太极本无极也。以太极言之，则曰天地。以易言之，则曰乾坤。以道言之，则曰阴阳。若以人身言之，天地、形体也，乾坤、性情也，阴阳、神气也。以法象言之，天龙地虎也，乾马坤牛也，阳乌阴兔也。以金丹言之，天鼎地炉也，乾金坤土也，阴汞阳铅也。散而言之，有种种异名。合而言之，惟一阴一阳也。修仙之人，炼铅汞而成丹者，即身心合而还其本初。阴阳合而复归太极也。」太极未判以前是个什么？伏羲未画以前是个什么？父母未生前本来面目是个什么？汝能穷得透此理，参得透此机，见得着这个，即可知道家为何以父母未生前与鸿蒙未判前之先天为金丹之基矣。
2
丹家以性命双修为宗。性命双修之旨，在期性命双圆性命双了，即了性而兼了命。故李道纯认金丹大道，彻始彻终只是「身心」两个字，下手在此，了手亦在此。身心即性命也，离了身心便无立脚处，惟一味肯着身心用力，亦难臻上乘，而期圣化神化以入真境。自身心起修，而能穷阴阳妙机，夺天地造化，便可入道矣。
李氏云：「修炼金丹，以身心两个字为不二法门，以铅汞为唯一药物。真铅真汞者，身心是也。」又云：「夫炼金丹者，全在夺天地造化，以乾坤为鼎器，日月为水火，阴阳为化机，乌兔为药物。仗天罡之斡运，斗柄之推迁。采药有时，运符有则，进火退符，体一年之节候；抽铅添汞，象一月之盈亏；攒簇五行，和合四象，追二气归黄道，会三姓于元宫；返本还原，归根复命。功圆神备，凡蜕为仙。谓之丹成也。」
继之复为显明指点曰：「天地、形体也；水火、精气也；阴阳、身心也；乌兔、性情也。所以形体为鼎炉，精气为水火，情性为化机，身心为药材。圣人恐学者无所取则，遂以天地喻之，人身与天地无有不同处。」故金丹之道，不出一身，亦不出一心。若徒执文泥象，滞壳迷封，为种种异名喻词所误，则修千世，亦无益也！
李氏又曰：「异名者，只是譬喻，无出身心两字。下工之际，凝耳韵，含眼光，缄舌气，调鼻息，四大不动，使精神魂魄意，各安其位，谓之五气朝元。进入中宫，谓之攒簇五行。心不动龙吟，身不动虎啸，身心不动，谓之降龙伏虎。龙吟则气固，虎啸则精固；握固灵根也。以精气喻之龟蛇，以身心喻之龙虎，龟蛇打成一片，谓之合和四象，以性摄情，为之金木并；以精御气，谓之水火交；木与火同源，两姓一家，东三南二同成五也。水与金同源，两姓一家，北一西方四共之也。土居中宫属意。自己五数，戊己还从生数五。心身意打成一片，三家相见，结婴儿，总谓之三五混融也。炼精化气，炼气化神，炼神还虚。谓之三花聚鼎，又谓之三关。今之学人，多指尾闾、夹脊、玉枕为三关者，只是功法，非至要也。举心动念处为玄牝。今人指口鼻者非也。身心意为三要，心中之性，谓之砂中汞；身中之气，谓之水中金；金本生水，乃水之母金反居水中，故曰母隐子胎。外境勿令入，内境勿令出，谓之固济。寂然不动谓之养火。虚无自然，谓之运用。存诚笃志，谓之守城。降伏内魔，谓之野战。真汞谓之姹女，真铅谓之婴儿，胎意谓之黄婆，性情谓之夫妇。澄心定意，性寂神灵，二物成团，三元辐辏，谓之成胎。爱护灵根，谓之温养。所谓温养者，如龙养珠，如鸡伏卵，谨谨护持，勿令差失；毫发有差，前功尽弃也。阳神出壳，谓之脱胎。归根复命，还其本初，谓之超脱。打破虚空，谓之了当也。」
如能举一反三，推此及彼，则即可悟丹经中一切隐语喻词、异名术语，总不外为身心性命修养锻炼之用，又岂有他哉？
3
即以「三五一」三个字而言，本为丹家之精髓，不指明则玄妙极矣，实不可思议，若予指明，则亦不外身心意之修炼而已。而身心意三体，又不外精气神三体。精生于气，气藏于心，神隐于意。身不动则精化，心不动则气化，意不动则神化。孟子以「不动心」为教，道佛以「念头不动」为基。心一不动，则身与意亦自不动，而念亦不生矣，并无若何玄妙也。参同契曰：「三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。」紫阳诗谓：「三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之；戊己还从生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。」道纯指「只此五十六字，贯彻诸子百家丹经子书。」
彼并释之谓：「以一身言之，东三、木也，我之性也。西四、金也，我之情也。南二、火也，我之神也。北一、水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之金，性与神同系乎心，东三南二同成五也。精乃身之主，身乃情之系，精与情同系乎身，北一西方四共之也。戊己为中土，意也；四象五行，意为之主宰；意无偶，自是一家也。修炼之士，收拾身心意，则自然三元五行，混而为一也。丹书云：收拾身心为采药，正谓此也。收拾身心之要，在乎虚静。虚其心，则神与性合，静其身，则精与情寂，意大定，则三元混一。此即所谓三花聚顶，五气朝元，圣胎凝成也。」
大学谓：「欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。」一部大学，亦只是以「身心意」为体，其余如格致与齐治平之要功，则全系用也。穷参彻究，儒道又岂有二哉？
李氏又云：「情合性谓之金木并，精合神谓之水火交，意大定谓之五行全。丹书云：炼精化气为初关，身不动也。炼气化神为中关，心不动也。炼神化虚为上关，意不动也。心不动，东三南二同成五也。身不动，北一西方四共之也。意不动，戊己还从生数五也。身心意合，即三家相见结婴儿也。作是见者，金丹之能事毕矣，神仙之大事尽矣。至于丹书，种种法象，种种异名，并不外身心意也。」
由此可知金丹之学，实只是身心性命之学而已。读者如能从此入门，则绝不致误入旁门矣。
从什么时候开始网上就流传着一个梗，这句话更是成了网友们一些调侃的金句，“明明可以靠颜值，却偏偏靠才华”。
说他是凡尔赛也好说，他是自谦或夸赞也好，更多的时候他可以用在那些有颜有才又有实力的人身上。
不少人用这句话来形容肖战，其实觉得也蛮恰当的。
当“流量”一词慢慢从中性变成了贬义之后，似乎这个词只要加注到演员身上就可以否定了他一切的努力，以及一步一步的积累。
人气，观众粉丝的加成，似乎变成了“流量”的另一种说法和另一种体现。
可依旧有人打破这个魔咒和禁锢，不是从流量中来到流量中去，而是从低谷而来到梦想的舞台中去。
这个人就是肖战。
因名字知道他，因角色记住他
多少人知道肖战是各种网络事情，或者说时不时登上热搜的名字，或者说以前的那场持续了将近一周年的风波。
更多的路人转粉却是因为肖战的三观人品，还有一部分成年粉丝是因为他的采访发言，每一个成年人都有自己的思考，特别是经历了生活之后，会更加知道现实与理想的差距。当寻找一份完美的寄托的时候，就在肖战身上看到了这种光这种热。还有一种对于生活的孤勇和热爱。
当他从透明变成顶流时，他依旧保持初心，反而更加磨炼演技，对于角色对于剧本。的这份敬畏之心，让他变成了对观众们的一种真诚的回馈，演好作品带来优秀的角色，才是能够回馈支持他的人的最好的方式。
沉淀自己的最好方式就是不断的提升，始终保持对外界的敏感和顿挫。
这些完全体现在角色上，从他在风波中走出来，塑造的顾一野再到《如梦之梦》“5号病人”的巡演，两个角色完全不同，却又有肖战自身的影子。
无论是从台词功底方面还是从演技角色刻画方面，都让观众感受到肖战的一份，完全不一样的蜕变。
当因为肖战两个字因为这个名字，而知道这个人的时候，却是因为角色和作品记住了这个演员。
所有在他人看不到日子中的默默努力与沉淀，所有汗水滴落成瓣都会终有一天以另一种形式回馈。你只管努力，时间会给你想要的答案。
顾魏出圈，涨粉80万，改变网友和路人对肖战的看法
就算没有追更《余生，请多指教》的人也都会时不时看到登上热搜的肖战与顾魏。
在这部剧里，顾魏绝对是一个优质完美的国民男神的形象。
肖战把这个角色塑造得活灵活现，有血有肉，但又很接地气。
从电视剧播出到结局，肖战微博平台涨粉80多万，粉丝总数也成功突破了3,000万。
顾魏出圈的话题，以及这个角色的人气不断的突破新的记录。
最让路人变观众或从观众变粉丝的细节，还是肖战在《余生请多指教》里对顾魏的这个塑造。
油腻怼脸拍，肖战真的敢
顾魏和林之校在感情互动的过程中，有很多时候是林之校自己幻想出来的顾魏的一些样子。
表演略带浮夸，直面镜头也有些油腻，完全就不是一副偶像的模样。
就连肖战自己在采访时候都说有点觉得油腻。没有一点偶像包袱的形象，这种让人没眼看的镜头，真不是一般明星敢挑战的。
当时还有一个很奇怪，也很搞笑的热搜“肖战被顾魏表白整yue了”，看到这儿的时候，不少人都说肖战多少有点喜剧天赋在身上。
在镜头前还是深情表白的顾医生，转头就被自己油腻到了可还行？
露额头，却不油腻
还有一幕观众也印象比较深刻，就是他摘掉消毒帽的时候露出整个额头。露额头不止一次，还有后面两个人关系已经确立的时候，躺在林之校 腿上的时候，也是那种轻松的日常，这个镜头的确不太美观。
不过不得不说发量真让人羡慕！
虽然很多人说肖战在剧里边的一些造型，比如说完全露出额头的时候并不是那么偶像派，但却很真实，真的是一个30岁男人有的状态和模样。
满脸胡茬，相当真实
顾魏打算见林之校父母之前没想到却出了医疗事故这件事。但他却隐瞒了林之校，本想着事情解决之后再告诉她，结果在他消失的那几天，很多人都在找他，包括林之校。
当林之校在见到他的时候，看到的就是一脸颓败，满身颓废气息，满脸胡茬的顾魏。
后来女主跑来一通打骂之后他“幡然醒悟”，再出现在医院时，他的下巴是干干净净的。
针对这个细节，有人说这不合理，应该就让他带着胡茬，表明他是第一时间赶回来的。
但肖战却是一个真正了解顾魏的人，这个细节肖战本人不可能没注意到，之所以还是刮掉了，我猜他是觉得顾魏是个体面人，出现在公众场合时是非常注意形象的，而且倘若还留着胡茬的话人会显得没精神，回到办公室前刮掉也表明他想勇敢面对困境的决心。
对于一些拍戏都要偶像包袱不能扔的明星来说，似乎自身的偶像包袱和形象比拍戏还要重要。
肖战的这些为角色做出这样的塑造贴合角色，没有什么值得说的，但却能看出来他对于角色对于作品的认真的一种态度。
没有故意扮丑，也没有故意耍帅，只是说，对于演戏的态度是肖战身为演员的一种自我认知。
所以才会有不少观众和网友被肖战圈粉，被顾魏圈粉。源于他对于角色的塑造，也源于他对工作的态度，更源于他这个人的人格和魅力。
这么好的人注定他走红，也注定他一直都备受大家的喜爱。肖战
肖战的freestyle成新梗，“临时加戏”，还被导演认可？
关于肖战品牌代言：一个到期一个续约，还有一个解锁九大网红城市
肖战采访分享拍摄现场趣事，爆料顾魏心里的“执念”
《特战荣耀》首播，杨洋硬汉造型圈粉，剧情却被观众不看好？
肖战国风造型不断出圈，再登央视，这次粉丝也被提到了
说他是凡尔赛也好说，他是自谦或夸赞也好，更多的时候他可以用在那些有颜有才又有实力的人身上。
不少人用这句话来形容肖战，其实觉得也蛮恰当的。
当“流量”一词慢慢从中性变成了贬义之后，似乎这个词只要加注到演员身上就可以否定了他一切的努力，以及一步一步的积累。
人气，观众粉丝的加成，似乎变成了“流量”的另一种说法和另一种体现。
可依旧有人打破这个魔咒和禁锢，不是从流量中来到流量中去，而是从低谷而来到梦想的舞台中去。
这个人就是肖战。
因名字知道他，因角色记住他
多少人知道肖战是各种网络事情，或者说时不时登上热搜的名字，或者说以前的那场持续了将近一周年的风波。
更多的路人转粉却是因为肖战的三观人品，还有一部分成年粉丝是因为他的采访发言，每一个成年人都有自己的思考，特别是经历了生活之后，会更加知道现实与理想的差距。当寻找一份完美的寄托的时候，就在肖战身上看到了这种光这种热。还有一种对于生活的孤勇和热爱。
当他从透明变成顶流时，他依旧保持初心，反而更加磨炼演技，对于角色对于剧本。的这份敬畏之心，让他变成了对观众们的一种真诚的回馈，演好作品带来优秀的角色，才是能够回馈支持他的人的最好的方式。
沉淀自己的最好方式就是不断的提升，始终保持对外界的敏感和顿挫。
这些完全体现在角色上，从他在风波中走出来，塑造的顾一野再到《如梦之梦》“5号病人”的巡演，两个角色完全不同，却又有肖战自身的影子。
无论是从台词功底方面还是从演技角色刻画方面，都让观众感受到肖战的一份，完全不一样的蜕变。
当因为肖战两个字因为这个名字，而知道这个人的时候，却是因为角色和作品记住了这个演员。
所有在他人看不到日子中的默默努力与沉淀，所有汗水滴落成瓣都会终有一天以另一种形式回馈。你只管努力，时间会给你想要的答案。
顾魏出圈，涨粉80万，改变网友和路人对肖战的看法
就算没有追更《余生，请多指教》的人也都会时不时看到登上热搜的肖战与顾魏。
在这部剧里，顾魏绝对是一个优质完美的国民男神的形象。
肖战把这个角色塑造得活灵活现，有血有肉，但又很接地气。
从电视剧播出到结局，肖战微博平台涨粉80多万，粉丝总数也成功突破了3,000万。
顾魏出圈的话题，以及这个角色的人气不断的突破新的记录。
最让路人变观众或从观众变粉丝的细节，还是肖战在《余生请多指教》里对顾魏的这个塑造。
油腻怼脸拍，肖战真的敢
顾魏和林之校在感情互动的过程中，有很多时候是林之校自己幻想出来的顾魏的一些样子。
表演略带浮夸，直面镜头也有些油腻，完全就不是一副偶像的模样。
就连肖战自己在采访时候都说有点觉得油腻。没有一点偶像包袱的形象，这种让人没眼看的镜头，真不是一般明星敢挑战的。
当时还有一个很奇怪，也很搞笑的热搜“肖战被顾魏表白整yue了”，看到这儿的时候，不少人都说肖战多少有点喜剧天赋在身上。
在镜头前还是深情表白的顾医生，转头就被自己油腻到了可还行？
露额头，却不油腻
还有一幕观众也印象比较深刻，就是他摘掉消毒帽的时候露出整个额头。露额头不止一次，还有后面两个人关系已经确立的时候，躺在林之校 腿上的时候，也是那种轻松的日常，这个镜头的确不太美观。
不过不得不说发量真让人羡慕！
虽然很多人说肖战在剧里边的一些造型，比如说完全露出额头的时候并不是那么偶像派，但却很真实，真的是一个30岁男人有的状态和模样。
满脸胡茬，相当真实
顾魏打算见林之校父母之前没想到却出了医疗事故这件事。但他却隐瞒了林之校，本想着事情解决之后再告诉她，结果在他消失的那几天，很多人都在找他，包括林之校。
当林之校在见到他的时候，看到的就是一脸颓败，满身颓废气息，满脸胡茬的顾魏。
后来女主跑来一通打骂之后他“幡然醒悟”，再出现在医院时，他的下巴是干干净净的。
针对这个细节，有人说这不合理，应该就让他带着胡茬，表明他是第一时间赶回来的。
但肖战却是一个真正了解顾魏的人，这个细节肖战本人不可能没注意到，之所以还是刮掉了，我猜他是觉得顾魏是个体面人，出现在公众场合时是非常注意形象的，而且倘若还留着胡茬的话人会显得没精神，回到办公室前刮掉也表明他想勇敢面对困境的决心。
对于一些拍戏都要偶像包袱不能扔的明星来说，似乎自身的偶像包袱和形象比拍戏还要重要。
肖战的这些为角色做出这样的塑造贴合角色，没有什么值得说的，但却能看出来他对于角色对于作品的认真的一种态度。
没有故意扮丑，也没有故意耍帅，只是说，对于演戏的态度是肖战身为演员的一种自我认知。
所以才会有不少观众和网友被肖战圈粉，被顾魏圈粉。源于他对于角色的塑造，也源于他对工作的态度，更源于他这个人的人格和魅力。
这么好的人注定他走红，也注定他一直都备受大家的喜爱。肖战
肖战的freestyle成新梗，“临时加戏”，还被导演认可？
关于肖战品牌代言：一个到期一个续约，还有一个解锁九大网红城市
肖战采访分享拍摄现场趣事，爆料顾魏心里的“执念”
《特战荣耀》首播，杨洋硬汉造型圈粉，剧情却被观众不看好？
肖战国风造型不断出圈，再登央视，这次粉丝也被提到了
✋热门推荐