【终极清净心~最终证入清净法身佛境界】

《金刚经》总结了一切法的原理，揭示了一切法的源头，揭示了证得一切智慧的原理，

应无所住而生清净心，因无相之清净心而显现如来无量智慧！

故首先应以普度众生的菩提大愿为本，

修行的整个过程中，都应该明白，修行的最终目的是为了自他能彻底地达到清净心，因为唯有达到彻底的无上的清净心，才能彻底显现如来的无上智慧，而修行应选择何法门是因人而异，因时因地而有变化，一切贤圣皆以无为法而有差别，法无定法，

并且通过累劫修行六度万行事相功德与福德，以具足能够彰显佛果的庄严相好，融合具足法身佛报身佛化身佛方为功德圆满~成就佛果，

从这个方向来看，【一切法源自清净心，并导迷茫众生归于清净心】，

只要能适合修行人、帮助修行人达到清净心的法，就可以说、才可以说一切法皆是佛法，法无定法，一切法都是源自清净心，导归清净心，心净则国土净，从而导归清净佛国土，

法无定法~修行的过程中，会经历种种不同的考验磨炼，既要能耐得住寂静的环境，学会在寂静中安享寂灭为乐，又必须在各种复杂，恶劣，艰苦的环境条件下，体悟并超越一切诸相，住于空无本源妙境，

乃至为了达到最终极的清净心，在合适的情况下，连佛法的概念也应该彻底舍弃，以达到彻底清净心，其根本原理就是~【清净心显现智慧】，【清净心彰显清净佛国土】，【清净心最终证入清净法身佛境界】，

所以，经过重重考验，经过法法提纯，庄严普度众生亦是自我庄严，自我觉悟，最终达到终极清净心~犹如金刚一般稳定~进入永恒的般若~涅槃妙心，自然显现终极智慧~如来智慧~成佛。

#洛桑随笔# 说初一 非初一 说初已是立个一 自性清净非空余 但有言说无实义 一二三四五六七 妄立时空入诸迷 一多只是方便语 循指见月明性体 妙真如性如来藏 湛然常住真实相 万法尽在其中藏 生灭去来皆虚妄 常于前尘心不动 不循六根自清凉 时常观照烟云事 随缘无住坐道场 色声香味无从所 缘生缘灭皆无常 凡有所为如泡影 反闻自性无量光 金刚经云 发阿耨多罗三藐三菩提心者 于一切法 应如是知 如是见 如是信解 不生法相 所言法相者 如来说即非法相 是名法相 楞严经云 是根非一非六 由无始来 颠倒沦替 故于圆湛 一六义生 六祖坛经云 此门坐禅 元不著心 亦不著净 亦不是不动 若言著心 心原是妄 知心如幻 故无所著也 若言著净 人性本净 由妄念故 盖覆真如 但无妄想 性自清净 起心著净 却生净妄 妄无处所 著者是妄 净无形相 却立净相 言是工夫 作此见者 障自本性 却被净缚 若修不动者 但见一切人时 不见人之是非善恶过患 即是自性不动 迷人身虽不动 开口便说他人是非长短好恶 与道违背 若著心著净 即障道也 何名坐禅 此法门中 无障无碍外于一切善恶境界 心念不起 名为坐 内见自性不动 名为禅 何名禅定 外离相为禅 内不乱为定 外若著相 内心即乱 外若离相 心即不乱 本性自净自定 只为见境 思境即乱 若见诸境心不乱者 是真定也 外离相即禅 内不乱即定 外禅内定 是为禅定 《菩萨戒经》云 我本性元自清净 于念念中 自见本性清净 自修 自行 自成佛道 #大年初一# 早安 世界[太阳]

尔时大会，有一明王。是大明王，有大威力。大悲德故，现青黑形。大定德故，座金刚石。大智慧故，现大火焰。执大智剑，害贪嗔痴。执三昧索，缚难伏者。无相法身，虚空同体。无其住处，但住众生。心相之中，众生意想，各各不同。随众生意，而做利益，所求圆满。尔时大会，闻说是经，皆大欢喜，信受奉行。
《佛说圣不动经》[鲜花][鲜花][鲜花][福气虎][福气虎][福气虎]
愿有缘读到此经的朋友诸事如意，得到不动明王的护持而所求圆满。无惧末法滔天浪，金刚石坐不动尊。