《佛说首楞严三昧经》云：若欲得福者应供养佛。欲得慧者应勤多闻。欲生好处者应勤持戒。欲大富者应加布施。欲得妙色者应修忍辱。

往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。——（印光大师文钞续编卷下示华权师病中法语）
然生下品, 比生天作天帝天王, 尚高超无量无边倍。——（印光大师文钞三编卷一•复宗愿居士书）
若西方净土，已是超出三界，过于天帝天仙百千万亿恒河沙倍。——《西归直指•疑问指南》

《佛说无量寿经》说：为众开法藏，广施功德宝。又说：令诸众生，功德成就。又说： 其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利， 则是具足，无上功德。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】法照大师偈语：弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀；阿鼻地狱人多往，一堕何年更出时。旷劫已来流浪久，随缘六道受轮回；不遇往生善知识，谁能相劝得回归。

愣严经之七趣差别#（5）他又説：「迷轮不息，则生死之业何穷；妄念不休，则迁流之世何已？」本来一切衆生，皆有佛性，一切衆生皆可成佛。为何却有圣凡之差别？就因为衆生颠倒，迷而不悟。颠倒在何处？颠倒在以妄为真。迷在何处？迷在起心动念。所以「六根相续，端由淫杀为因，诸苦长沦，直以盗妄为本」佛家的因果理论，是科学证明了的颠扑不破之真理。「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」因果是分亳不爽的。佛法所説的因果，既以有情为主体，而人类自为有情的中心，故佛法所説因果律，首先注重人类思想行为的因果法则。尤其佛説因果，通于三世，吾人生命报体，皆由过去业力之所招感。

读了伍志权居士（意通）的这部着作，我们一定能深明因果之理，牢记因果之旨。告别三界，超越四生，脱出轮迴，永离恶趣，就必须在「因」上下功夫，修因得果，因绝果证，必永断无明，渐次深入，而登入三摩地矣。我愿以此而与读者共勉也。枘为伍志权居士用功之勤，弘愿之深，义蕴之粹，深感敬佩，谨忻悦贊歎而为之序。（弟子意通深感惭愧！惭愧！）乙酉年（2005）九月十九日观世音菩萨圣诞。于香港佛教僧伽学院 觉真。

释迦如来,应化世间,不为别事,为欲令众生识得本来面目而已;我等众生迷失自己,本来面目,认妄遗真,将奴作郎,妄起贪嗔,自招罪业,如蚕作茧,自缚自缠,无解脱之时,愚者安于愚,不求解脱.智者欲求解脱,不得其门,如古今之外道六师,今之科学、哲学,研究万物之本原,曰：「唯心唯物」,曰：「一元、二元」无有是处。未完待续！（意通）

【生活中的七种人生智慧】
1、示弱而不逞强，示拙而不逞。
2、不懂装懂是聪明，懂装不懂真智慧。
3、忍人所不能忍.方能为人之所不能为。
4、身做好事，言说好话，心存好念。
5、大悲无泪，大悟无言，大喜无声。
6、心中有佛，在家也是出家；心中无佛， 出家也等于在家。
7、君子相交，随方就圆，无处不自在。 ​​​​