【 真实案例赏析[星星]丨大连 海御花园洋房 】
面积：368㎡
风格：#新中式#
装修咨询：400-0060-251
报价：#私了解更多详情#
设计说明：
本案客户想要一个有禅意的新中式风格，也喜欢大气简约的现代极简主义风格，不浮夸，不做作，整个设计过程中客户对细节比较注重。
不同于中式风格的图案多样化，新中式化繁为简，以简单的造型显现出中式的美。整体家中采用木色为主调，在家具的选择中，颜色都采用浅木色，突出古朴，传统的气息，在软包和硬装上，体现出线条的流畅和简单，其中既有传统风格的神韵，也有现代工艺巧夺天工的精细。客厅是传统与现代风格的碰撞，设计师以现代的装饰手法结合古典中式的装饰元素，来呈现亦古亦今的空间氛围。
#东易日盛# #设计美学# #大连别墅装修# #装修# #装修设计# #室内设计# #装修设计案例# #家装# #家装设计# #简美# #装修案例##心动的设计##大连装修公司# #大连装修#
面积：368㎡
风格：#新中式#
装修咨询：400-0060-251
报价：#私了解更多详情#
设计说明：
本案客户想要一个有禅意的新中式风格，也喜欢大气简约的现代极简主义风格，不浮夸，不做作，整个设计过程中客户对细节比较注重。
不同于中式风格的图案多样化，新中式化繁为简，以简单的造型显现出中式的美。整体家中采用木色为主调，在家具的选择中，颜色都采用浅木色，突出古朴，传统的气息，在软包和硬装上，体现出线条的流畅和简单，其中既有传统风格的神韵，也有现代工艺巧夺天工的精细。客厅是传统与现代风格的碰撞，设计师以现代的装饰手法结合古典中式的装饰元素，来呈现亦古亦今的空间氛围。
#东易日盛# #设计美学# #大连别墅装修# #装修# #装修设计# #室内设计# #装修设计案例# #家装# #家装设计# #简美# #装修案例##心动的设计##大连装修公司# #大连装修#
公元2019年纪年壹-彼岸花开
第三十九章 君做水来我为鱼，水失鱼在鱼伤悲
《君做水来我为鱼，水失鱼在鱼伤悲。
如果还有来生日，我愿做鱼化成水。
-赵括》
拥有美，什么时候成了这个世间最危险的事！
自己又该如何选择呢？
赵括在操场一直坐着，任风吹拂着额前的短发，他感觉这一刻他的灵魂在升华，因为钟戚，因为那些渐渐离自己远去的仇恨和青春！
赵括这一刻长大了，这一刻也真的放下了，他不像再去报复社会，报复父母，报复家族，他只想和眼前的这个女孩好好的生活过一辈子，成为他一生的羁绊。
爱一个人，就是要代替她好好活着，这是看了很多遍泰坦尼克之后，赵括终于领悟的一句话
杰克只是个穷困潦倒的流浪画家，但是，他却给了富家女露丝他能给的一切，包括他的生命。
在泰坦尼克沉没之后，杰克把露丝扶到一块木板上，然后自己忍受着北极寒冷的低温，他被冻死前，告诉露丝，一定要好好的活下去，代替自己活下去。
然后，露丝就找了个平凡的小伙子，度过了幸福的一生。
直到最后，她扔掉海洋之心那一刻，她和所有那些在泰坦尼克遇难的船员相逢了。
人生，无论快乐、悲伤都是一辈子，所以，最重要的就是活着。
赵括对泰坦尼克的这部电影非常的喜欢，杰克冻死前那段话，他看了一遍又一遍。
他在想，如果他是杰克多好啊！他情愿代替露丝去死，可惜，他做不到，他没有这种自由！
不爱江山爱美人！
很多人都有这种想法，可是真正做到的又有多少呢！
不知不觉之间，赵括就拿出了口琴，开始吹奏那首熟悉的天空之城。
天空之城是宫崎骏的一部动画片，讲述的是少女希达和少年巴鲁以及海盗、军队、穆斯卡等寻找天空之城拉普达的故事。
巴鲁为了少女希达和整个海盗团伙斗争。
赵括很羡慕巴鲁还可以有抗争的机会，为了心爱的人。
而自己却连为小钟戚奋斗的机会都没有，只能看着钟戚就这么消失在自己的生命中。
赵括是偶然间听到《天空之城》这个简单的曲子的。
当他听到这个曲子的时候，就被其让人落泪的优美曲调和动人心弦的美妙音律给吸引了。因为这首曲子的灵魂很像钟戚，是那么的空灵和不食人间烟火。
每首曲子其实都代表着一个人在另一个人心里的地位。
有的是《盛夏的果实》，有的是《董小姐》，有的是《奇妙能力歌》。
总之，有的代表着错过，有的代表着舍得，有的代表着分享。
赵括始终认为，每个女孩都有一首属于自己的曲子，这是符合每个女孩气质的曲子，与众不同，特立独行
赵括想念钟戚的时候，他就会拿出口琴吹奏天空之城，赵括觉得，失踪的钟戚，也是在天空之城这个世间最美好的地方等待自己吧！
有一天，他会去天空之城找钟戚的！
爱一个人，不仅仅是每天的甜言蜜语，而是，当她不在你身边时，藏而不露的思念。
赵括一个人坐在操场的台阶上，吹奏起那首熟悉的天空之城。
钟戚的体育课已经结束了，她去更衣室换好衣服，正准备和同学去吃饭。突然看到赵括还坐在操场的台阶上吹奏着口琴。
这个时候，台阶上的人不多，赵括的一只脚伸着，另一只脚蜷缩着，遥望着远处的天空，似乎在回忆着某段往事，思念着某个人。
赵括的眼睛非常迷人，那是一双和金城武一样会放电的眼睛。
每个和赵括深情凝视的女孩，都会不自觉得爱上他。
这是上帝给赵括的恩赐，也是上帝给赵括的枷锁。
爱上一个人容易，忘记一个人却很难。
感情债是永远也还不清的！太容易得到的东西，永远也不会珍惜。
这就是命运给赵括的枷锁，自从钟戚之后，他还从没有真正爱过的感觉。
什么是爱？
爱就是那种一刹那天地忽的一暗的感觉！
你遇见他，仿佛，天地等其他都不存在了，除了他，你的眼中没有任何东西，甚至你自己。
赵括已经厌倦了那种皮肤接触的鱼水之欢，那时候，他不是一个人，就是一个被欲望支配的奴隶，没有灵魂上的水溶交融。
你和一只畜牲又有什么区别呢？
所以，在睡了那么多的校花、美女后，赵括已经对美女免疫了！
他需要的是理解、宽容，一种灵魂上的救赎，现在，能救他的，或许只有儿时的钟戚，亦或是眼前这装上假肢钟戚？
赵括到现在也不知道，这其实是一个人。
第三十九章 君做水来我为鱼，水失鱼在鱼伤悲
《君做水来我为鱼，水失鱼在鱼伤悲。
如果还有来生日，我愿做鱼化成水。
-赵括》
拥有美，什么时候成了这个世间最危险的事！
自己又该如何选择呢？
赵括在操场一直坐着，任风吹拂着额前的短发，他感觉这一刻他的灵魂在升华，因为钟戚，因为那些渐渐离自己远去的仇恨和青春！
赵括这一刻长大了，这一刻也真的放下了，他不像再去报复社会，报复父母，报复家族，他只想和眼前的这个女孩好好的生活过一辈子，成为他一生的羁绊。
爱一个人，就是要代替她好好活着，这是看了很多遍泰坦尼克之后，赵括终于领悟的一句话
杰克只是个穷困潦倒的流浪画家，但是，他却给了富家女露丝他能给的一切，包括他的生命。
在泰坦尼克沉没之后，杰克把露丝扶到一块木板上，然后自己忍受着北极寒冷的低温，他被冻死前，告诉露丝，一定要好好的活下去，代替自己活下去。
然后，露丝就找了个平凡的小伙子，度过了幸福的一生。
直到最后，她扔掉海洋之心那一刻，她和所有那些在泰坦尼克遇难的船员相逢了。
人生，无论快乐、悲伤都是一辈子，所以，最重要的就是活着。
赵括对泰坦尼克的这部电影非常的喜欢，杰克冻死前那段话，他看了一遍又一遍。
他在想，如果他是杰克多好啊！他情愿代替露丝去死，可惜，他做不到，他没有这种自由！
不爱江山爱美人！
很多人都有这种想法，可是真正做到的又有多少呢！
不知不觉之间，赵括就拿出了口琴，开始吹奏那首熟悉的天空之城。
天空之城是宫崎骏的一部动画片，讲述的是少女希达和少年巴鲁以及海盗、军队、穆斯卡等寻找天空之城拉普达的故事。
巴鲁为了少女希达和整个海盗团伙斗争。
赵括很羡慕巴鲁还可以有抗争的机会，为了心爱的人。
而自己却连为小钟戚奋斗的机会都没有，只能看着钟戚就这么消失在自己的生命中。
赵括是偶然间听到《天空之城》这个简单的曲子的。
当他听到这个曲子的时候，就被其让人落泪的优美曲调和动人心弦的美妙音律给吸引了。因为这首曲子的灵魂很像钟戚，是那么的空灵和不食人间烟火。
每首曲子其实都代表着一个人在另一个人心里的地位。
有的是《盛夏的果实》，有的是《董小姐》，有的是《奇妙能力歌》。
总之，有的代表着错过，有的代表着舍得，有的代表着分享。
赵括始终认为，每个女孩都有一首属于自己的曲子，这是符合每个女孩气质的曲子，与众不同，特立独行
赵括想念钟戚的时候，他就会拿出口琴吹奏天空之城，赵括觉得，失踪的钟戚，也是在天空之城这个世间最美好的地方等待自己吧！
有一天，他会去天空之城找钟戚的！
爱一个人，不仅仅是每天的甜言蜜语，而是，当她不在你身边时，藏而不露的思念。
赵括一个人坐在操场的台阶上，吹奏起那首熟悉的天空之城。
钟戚的体育课已经结束了，她去更衣室换好衣服，正准备和同学去吃饭。突然看到赵括还坐在操场的台阶上吹奏着口琴。
这个时候，台阶上的人不多，赵括的一只脚伸着，另一只脚蜷缩着，遥望着远处的天空，似乎在回忆着某段往事，思念着某个人。
赵括的眼睛非常迷人，那是一双和金城武一样会放电的眼睛。
每个和赵括深情凝视的女孩，都会不自觉得爱上他。
这是上帝给赵括的恩赐，也是上帝给赵括的枷锁。
爱上一个人容易，忘记一个人却很难。
感情债是永远也还不清的！太容易得到的东西，永远也不会珍惜。
这就是命运给赵括的枷锁，自从钟戚之后，他还从没有真正爱过的感觉。
什么是爱？
爱就是那种一刹那天地忽的一暗的感觉！
你遇见他，仿佛，天地等其他都不存在了，除了他，你的眼中没有任何东西，甚至你自己。
赵括已经厌倦了那种皮肤接触的鱼水之欢，那时候，他不是一个人，就是一个被欲望支配的奴隶，没有灵魂上的水溶交融。
你和一只畜牲又有什么区别呢？
所以，在睡了那么多的校花、美女后，赵括已经对美女免疫了！
他需要的是理解、宽容，一种灵魂上的救赎，现在，能救他的，或许只有儿时的钟戚，亦或是眼前这装上假肢钟戚？
赵括到现在也不知道，这其实是一个人。
#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
✋热门推荐