自己這個身體還沒有離開，盡量的把這個法門介紹給別人。我們希望自己往生，總得多帶幾個人一起去，自己一個人到那邊去，不好意思，帶的人愈多愈殊勝。怎麼個帶法？首先自己要依教奉行，這是勸導別人要以身教。我自己真幹，別人才肯相信。我自己不能依教奉行，以言語勸別人，別人未必肯相信。「你說得這麼好，你為什麼不做？」「你叫我做，你為什麼不做？」人家會疑惑。做到了再說，大家就沒有話講了，真正能夠勸人。所以布施供養的念頭要有，時時刻刻要有，不能沒有這個心，不能沒有這個念頭。再說得清楚一點，盡心盡力幫助別人的念頭。在一切幫助當中最重要的，法供養為最。《普賢行願品》裡面講得很明白、很清楚，大千世界七寶布施，都比不上四句偈的法供養。為什麼？法供養能令眾生覺悟，財供養再多他不會覺悟，他得不到真實的利益。換句話說，出不了六道輪迴，不能在這一生當中成佛，不能在這一生當中解脫，這個供養就不是真實的，這個道理我們一定要懂。所以要知道修法供養，法供養就是把這個經典、這一種修行的方法，介紹給別人。別人不接受也沒有關係，一遍不接受，十遍，十遍不接受，一百遍，一千遍、一萬遍，到最後他也會勉強接受。決定不改變，就是一句阿彌陀佛念到底。我們自己這樣做，也這樣教別人，這一句佛號決定有好處！他問你：「好處在哪裡？」「等到以後你自己就曉得了。」能說就跟他說，不能給他說，「你念下去準有好處，以後你自己知道」，就行了。這話都是真的，都不是假的

很多时候，爱而不得是一种不甘心。爱而不得的人，往往已经付出了很多，然而最后的结局却不是自己想要的，那个时候势必难以平衡。

释怀需要时间，或者一个足够好的新欢，试想有了一个比你爱而不得那个人好很多的新欢，你哪还有时间去想那个旧爱。

这世上从来不会谁少了谁活不了，有的只是我们的执念，说来容易做来难，放在我身上，其实我也未必懂放手。

有一个词，叫“指鹿为马。”生活中，我们会发现，有些人，总是喜欢无理取闹。那么，是他们不懂道理吗？未必。他们比谁都清楚自己的“错”，但是，他们就是要“明知故犯。”就像赵高明知是鹿，却故意“指鹿为马。”面对这样的人，我们讲再多的道理，也是无用的。如果强行与之争论，可能不但不能让他们“悔过”，反而还会让自己受到伤害。面对“指鹿为马”的人，最明智的做法，就是不与之纠缠，节省下自己的时间，去做更加有价值、有意义的事情。

郭德纲说：“冤枉你的人，比你都知道你有多冤枉。”面对如此情况，我们还有必要去“争是非、对错”吗？我们要做的，只有等待时机。等到时机到来，自然就可以让是非明朗。在校园霸凌事件中，那些霸凌者，难道不知道霸凌是不对的吗？他们比谁都清楚。之所以会“明知故犯”，不过是“以欺负人为乐”，或者是为了“获得利益。”垃圾人的眼里，只有利益，没有对错。所以，只有利害，才能“教育”得了他们。
早安！☀️欢喜自在，顺遂心安！