【德州市新冠肺炎确诊病例30、31、36、37、38号，无症状感染者23、24号部分行程轨迹】据德州市卫生健康委员会发布《德州市新冠肺炎确诊病例30、31、36、37、38号，无症状感染者23、24号部分行程轨迹》：确诊病例30、31号和无症状感染者23、24号在平原县，确诊病例36、37、38号在禹城市部分行程轨迹如下↓↓
平原县
确诊病例30:
2月26日、28日，每日6:30在腰站镇梁庄村乘车前往禹城市工厂工作，18:00时返回。
2月27日，早晨在腰站镇大兵快餐店买早餐，下午到镇政府附近广场。
3月1日至9日，每日6:30在腰站镇梁庄村乘车前往禹城市工厂工作，每日18:00时返回。其中，3月1日上班前到大兵快餐买早餐；3月3日下班后到信用社门口寇记水果摊；3月5日7:30禹城市工厂门口包子铺；3月6日下班后到腰站商贸街熟食店；3月8日上班前到大兵快餐买早餐，下班后到家和超市东边冷鲜肉、勇哥水果店购物。
确诊病例31:
2月26日至28日，3月5日、6日未外出。
3月1日，前往腰站镇赶集。
3月2日，到腰站镇家和超市购物；11:10到腰站镇直幼儿园接孩子，自驾返回窑上村。
3月3日，11:00到腰站镇直幼儿园接孩子；13:30到腰站镇直幼儿园送孩子，后到腰站镇供销农资；15:00到腰站镇家和超市购物；15:50到雅格母婴一站式服务中心购物，之后到东侧美发沙龙理发店；傍晚到镇直幼儿园接孩子。
3月4日，14:20到夏津县金旺超市购物；14:30分到夏津县雷集镇付庄村；16:00返回窑上村。
3月7日，14:00至17:30在农田喷洒农药。
3月8日，11:00到腰站镇直幼儿园接孩子；14:00-18:00在农田喷洒农药。
3月9日，6:30前往梁庄村，6:50乘车前往禹城市工厂，18:00乘车到达梁庄村。
无症状感染者23号:
2月27日至3月1日，居家未外出。
3月2日，10:40到腰站镇京珠线社区幼儿园西南侧普祥大药房购买降压药，后到腰站镇大集买菜。
3月3日至3月5日、3月7日至3月9日，每日5:40自腰站镇王双堂村前往腰站镇梁庄村乘车至禹城市工厂工作，每日18:00时返回。其中，3月5日，下班后到王双堂村超市。
3月6日，在家未外出。
无症状感染者24号:
2月27日，11:20至黄庄饭店，12:00返回大尹村。18:00至黄庄饭店，19:30返回大尹村。
2月28日至3月3日，11:55到腰站镇沙庄小学接孩子，后至黄庄饭店吃午饭，下午13:30左右送孩子到沙庄小学上学，其后返回大尹村。
3月4日，9:00-14:00到张华镇振红饭店参加订婚宴。
3月5日，9:10-13:00到平原县委招待所参加生日宴。
3月6日，居家未外出。
3月7日-3月9日，11:55到腰站镇沙庄小学接孩子，下午13:30左右送孩子到沙庄小学上学，自述期间曾近距离接触过姚庄、土屋、大白、小白村等学生家长。后至黄庄饭店吃午饭，返回大尹村。
3月10日，上午到腰站镇赶集，在东西街西半部某摊位、东头路北某摊位短暂停留，全程约1.5小时。11:55到腰站镇沙庄小学接孩子，自述期间曾近距离接触过姚庄、土屋、大白、小白村等学生家长。后至黄庄饭店吃午饭后返回大尹村。
3月11日，居家未外出。
禹城市
确诊病例36（无症状感染者13转归）:
3月4日，17:18在工厂门口流动餐点购买晚餐。
3月5日，全天在工厂正常上下班。
3月6日，9:30-10:00在张庄镇家和兴购物商场购物，10:00-15:00前往房寺镇红星村朋友家中，15:15在彩虹城小区门口彩虹超市购物，15:40-16:00在东方大厦一楼超市购物，随后在马庄新村逛街，17:00返回张庄镇家中。
3月7日，白天在工厂正常上下班，下班后前往商贸港一区24号楼快递驿站取快递，17:15前往玉龙驾校附近谷家包子铺买包子。
3月8日，白天在工厂正常上下班，21:30前往李庄诊所（玉龙驾校附近）就诊。
3月9日，7:30在李庄诊所就诊后到工厂上班。
确诊病例37（无症状感染者14转归）:
3月4日，14:00-16:00在龙泽学校八年级参加家长会。
3月5日，17:07在工厂附近月月鑫快餐购买晚餐。
3月6日，17:00在工厂附近不凡发艺理发，18:00在百乐佳超市购物。
3月7日，17:03在工厂附近李家美食小吃购买晚餐。
3月8日，8:30在商贸港康之源大药房购买药品。
3月9日，12:33在山西水饺刀削面店（龙泽国际东门对过）就餐。
确诊病例38（无症状感染者15转归）:
3月4日—5日，在工厂正常上下班，下班后返回租住的君安居宾馆（禹城市新汽车站）。
3月6日，全天在租住宾馆。
3月7日，7:26在龙华城副食超市购物，12:14在工厂门口流动摊位购买午餐，17:18在龙华城副食超市购物，21:45在星光超市购物。
3月8日，12:16在工厂门口流动摊位购买午餐，17:07在龙华城副食超市购物。
3月9日，12:23在龙华城副食超市购物，17:11在龙华城副食超市购物。
另，补充3月12日已发布轨迹的确诊病例11，在禹城市部分行动轨迹：3月6日，9:24、16:30两次马庙便民超市购物。
请在上述时间、地点与以上人员可能有接触或轨迹交叉的人员，第一时间向属地镇街、村（社区）或工作单位报告，并配合核酸检测，落实疫情防控措施。期间如有发热、咳嗽等症状，要及时到发热门诊就诊，就诊过程中不要乘坐公共交通工具，并向就诊医疗机构如实报告旅居史和接触史。如故意隐瞒相关接触等情况，造成疫情传播的或拒不配合落实健康监测等相关防控措施的，将依法追究个人法律责任。
平原县
确诊病例30:
2月26日、28日，每日6:30在腰站镇梁庄村乘车前往禹城市工厂工作，18:00时返回。
2月27日，早晨在腰站镇大兵快餐店买早餐，下午到镇政府附近广场。
3月1日至9日，每日6:30在腰站镇梁庄村乘车前往禹城市工厂工作，每日18:00时返回。其中，3月1日上班前到大兵快餐买早餐；3月3日下班后到信用社门口寇记水果摊；3月5日7:30禹城市工厂门口包子铺；3月6日下班后到腰站商贸街熟食店；3月8日上班前到大兵快餐买早餐，下班后到家和超市东边冷鲜肉、勇哥水果店购物。
确诊病例31:
2月26日至28日，3月5日、6日未外出。
3月1日，前往腰站镇赶集。
3月2日，到腰站镇家和超市购物；11:10到腰站镇直幼儿园接孩子，自驾返回窑上村。
3月3日，11:00到腰站镇直幼儿园接孩子；13:30到腰站镇直幼儿园送孩子，后到腰站镇供销农资；15:00到腰站镇家和超市购物；15:50到雅格母婴一站式服务中心购物，之后到东侧美发沙龙理发店；傍晚到镇直幼儿园接孩子。
3月4日，14:20到夏津县金旺超市购物；14:30分到夏津县雷集镇付庄村；16:00返回窑上村。
3月7日，14:00至17:30在农田喷洒农药。
3月8日，11:00到腰站镇直幼儿园接孩子；14:00-18:00在农田喷洒农药。
3月9日，6:30前往梁庄村，6:50乘车前往禹城市工厂，18:00乘车到达梁庄村。
无症状感染者23号:
2月27日至3月1日，居家未外出。
3月2日，10:40到腰站镇京珠线社区幼儿园西南侧普祥大药房购买降压药，后到腰站镇大集买菜。
3月3日至3月5日、3月7日至3月9日，每日5:40自腰站镇王双堂村前往腰站镇梁庄村乘车至禹城市工厂工作，每日18:00时返回。其中，3月5日，下班后到王双堂村超市。
3月6日，在家未外出。
无症状感染者24号:
2月27日，11:20至黄庄饭店，12:00返回大尹村。18:00至黄庄饭店，19:30返回大尹村。
2月28日至3月3日，11:55到腰站镇沙庄小学接孩子，后至黄庄饭店吃午饭，下午13:30左右送孩子到沙庄小学上学，其后返回大尹村。
3月4日，9:00-14:00到张华镇振红饭店参加订婚宴。
3月5日，9:10-13:00到平原县委招待所参加生日宴。
3月6日，居家未外出。
3月7日-3月9日，11:55到腰站镇沙庄小学接孩子，下午13:30左右送孩子到沙庄小学上学，自述期间曾近距离接触过姚庄、土屋、大白、小白村等学生家长。后至黄庄饭店吃午饭，返回大尹村。
3月10日，上午到腰站镇赶集，在东西街西半部某摊位、东头路北某摊位短暂停留，全程约1.5小时。11:55到腰站镇沙庄小学接孩子，自述期间曾近距离接触过姚庄、土屋、大白、小白村等学生家长。后至黄庄饭店吃午饭后返回大尹村。
3月11日，居家未外出。
禹城市
确诊病例36（无症状感染者13转归）:
3月4日，17:18在工厂门口流动餐点购买晚餐。
3月5日，全天在工厂正常上下班。
3月6日，9:30-10:00在张庄镇家和兴购物商场购物，10:00-15:00前往房寺镇红星村朋友家中，15:15在彩虹城小区门口彩虹超市购物，15:40-16:00在东方大厦一楼超市购物，随后在马庄新村逛街，17:00返回张庄镇家中。
3月7日，白天在工厂正常上下班，下班后前往商贸港一区24号楼快递驿站取快递，17:15前往玉龙驾校附近谷家包子铺买包子。
3月8日，白天在工厂正常上下班，21:30前往李庄诊所（玉龙驾校附近）就诊。
3月9日，7:30在李庄诊所就诊后到工厂上班。
确诊病例37（无症状感染者14转归）:
3月4日，14:00-16:00在龙泽学校八年级参加家长会。
3月5日，17:07在工厂附近月月鑫快餐购买晚餐。
3月6日，17:00在工厂附近不凡发艺理发，18:00在百乐佳超市购物。
3月7日，17:03在工厂附近李家美食小吃购买晚餐。
3月8日，8:30在商贸港康之源大药房购买药品。
3月9日，12:33在山西水饺刀削面店（龙泽国际东门对过）就餐。
确诊病例38（无症状感染者15转归）:
3月4日—5日，在工厂正常上下班，下班后返回租住的君安居宾馆（禹城市新汽车站）。
3月6日，全天在租住宾馆。
3月7日，7:26在龙华城副食超市购物，12:14在工厂门口流动摊位购买午餐，17:18在龙华城副食超市购物，21:45在星光超市购物。
3月8日，12:16在工厂门口流动摊位购买午餐，17:07在龙华城副食超市购物。
3月9日，12:23在龙华城副食超市购物，17:11在龙华城副食超市购物。
另，补充3月12日已发布轨迹的确诊病例11，在禹城市部分行动轨迹：3月6日，9:24、16:30两次马庙便民超市购物。
请在上述时间、地点与以上人员可能有接触或轨迹交叉的人员，第一时间向属地镇街、村（社区）或工作单位报告，并配合核酸检测，落实疫情防控措施。期间如有发热、咳嗽等症状，要及时到发热门诊就诊，就诊过程中不要乘坐公共交通工具，并向就诊医疗机构如实报告旅居史和接触史。如故意隐瞒相关接触等情况，造成疫情传播的或拒不配合落实健康监测等相关防控措施的，将依法追究个人法律责任。
#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
杨逍阅女无数，却看到纪晓芙第一眼的时候，就深深地被她的清纯气质所折服，不可救药地爱上她。纪晓芙是峨眉派掌门人灭绝师太的得意弟子，原本对杨逍视若死敌，竟在和杨逍的相处中，不知不觉爱上了他。
《倚天屠龙记》中的纪晓芙为什么会悔弃已订婚的殷梨亭，而爱上浪荡子杨逍呢？我觉得是杨逍的风流倜傥、幽默浪漫又深情赢得了纪晓芙的爱情。
第一，风流倜傥。
他俩初次见面的时候，众人在那边打斗，杨逍却是优雅地在抚琴，一边吟诗论酒，那风流潇洒的样子只要是女孩见了都喜欢。
第二，幽默浪漫。
杨逍第一眼见到纪晓芙的时候，就深深地喜欢上她。于是变着花样对她讲情话。还带她去见最漂亮的花园和放飞悸动的蝴蝶。情窦初开的女孩怎经得起这样的撩拨。
第三，拼死相护。
纪晓芙中了天雷霹雳针，其毒无比，杨逍不惜跑累3匹马，快马加鞭，第一时间为她拿回了天心续命丹这个解药，并为她运功疗法，自己因此受了重重内伤。
经晓芙投入了杨逍的怀抱，他们因此有了一个女儿。
但终究是正邪两派水火不相容，纪晓芙终究不能坦荡地和杨逍遥过一辈子，她离开了杨逍，生下了一个女儿，把她取名为杨不悔，意为对这段恋情的不后悔。
后来，灭绝师太要她刺杀杨逍，而她却宁愿被师太一掌劈死也要保住杨逍的性命，可见用情极深。
你怎么看待杨逍和纪晓芙的爱情呢？
《倚天屠龙记》中的纪晓芙为什么会悔弃已订婚的殷梨亭，而爱上浪荡子杨逍呢？我觉得是杨逍的风流倜傥、幽默浪漫又深情赢得了纪晓芙的爱情。
第一，风流倜傥。
他俩初次见面的时候，众人在那边打斗，杨逍却是优雅地在抚琴，一边吟诗论酒，那风流潇洒的样子只要是女孩见了都喜欢。
第二，幽默浪漫。
杨逍第一眼见到纪晓芙的时候，就深深地喜欢上她。于是变着花样对她讲情话。还带她去见最漂亮的花园和放飞悸动的蝴蝶。情窦初开的女孩怎经得起这样的撩拨。
第三，拼死相护。
纪晓芙中了天雷霹雳针，其毒无比，杨逍不惜跑累3匹马，快马加鞭，第一时间为她拿回了天心续命丹这个解药，并为她运功疗法，自己因此受了重重内伤。
经晓芙投入了杨逍的怀抱，他们因此有了一个女儿。
但终究是正邪两派水火不相容，纪晓芙终究不能坦荡地和杨逍遥过一辈子，她离开了杨逍，生下了一个女儿，把她取名为杨不悔，意为对这段恋情的不后悔。
后来，灭绝师太要她刺杀杨逍，而她却宁愿被师太一掌劈死也要保住杨逍的性命，可见用情极深。
你怎么看待杨逍和纪晓芙的爱情呢？
✋热门推荐