日月之行，星汉灿烂，@苏州碑刻博物馆 藏南宋时期的天文图碑拓片，纵216厘米，横108厘米，青石质地，碑石完好。

《天文图》由南宋黄裳绘制并在其任嘉王府翊善期间进献给当时还是太子的赵扩，淳祐七年(1247年)由王致远组织刊刻上石，并树立于苏州府学。1961年与《平江图》碑、《地理图》碑、《帝王绍运图》碑一起，入选第一批全国重点文物保护单位。

碑石主体分为星图与图说两部分。据史载，北宋曾于大中祥符、景祐、皇祐、元丰和崇宁年间，组织过五次星象观测活动。这份星图，就是根据元丰年间(1078-1085)的观测结果绘制的。

碑石上部镌刻圆形全天星图，采用我国古代盖图法绘制,以北极为圆心,用三个同心圆表示：内圆直径19.9厘米,是北纬约35°(相当于北宋京城开封府的纬度)地方所能看到的北极附近终年不落的恒星界线,即恒显圈。中圆直径52.5厘米,代表赤道。外圆直径85厘米，包括天球赤道以南约55°以内可以看得到的恒星边界线,即恒隐圈。此外，星图还绘有一个与赤道相交,直径大致的等圆,那便是黄道。黄赤交角约为24°，与现代天文学普遍认定的23°26′相差非常小。

以北极为中心，与三圆正向交接的,还绘有二十八条辐射状的直线，将平面分为二十八个宽度不等的区间，即为二十八星宿。最宽的是井宿,有34°;最窄的是觜宿,只有1°。在边界圈以外,每条辐射线的端点处,注明二十八宿的宿度。围绕整个星图，又有相距较密近的两个圆圈。圈标注着与二十八宿相配合的次、辰、分、野的名称各十二个。

整个星图,共刻绘恒星1434颗（有其他不同的说法）,还绘有银河的界线。在星图下半部分，是对于星图的文字解说，连标题共计42行，连中间双行注，二千一百余字。文中以白色边框列出了“天体”、“地体”、“南极”、“北极”、“赤道”、“日”、“黄道”、“白道”、“纬星”、“经星”、“天汉”、“十二辰”、“十二次”、“十二分野”十四个专有名词进行解说，内容涵盖太极论、天圆地方说、天人感应、星官学、二十四节气等多种古代天文学说。

《天文图》碑是世界上现存较早、较完整、并且比较精确的大型石刻星图，是对当时天文学研究最简明、最权威的阐释，在一定程度上体现了11世纪之前中国天文学发展的最高水平，在中国古代科技史上具有重要的地位。

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“渔樵耕读”是纹饰界的F4不亚于曾经风靡一时的偶像四人男团！“渔樵耕读“指的是捕鱼的渔夫、砍柴的樵夫、耕田的农夫以及读书的书生，代表了古代农耕社会四类比较重要的职业，亦泛指古代劳动人民的基本生活方式。上一期的盖碗就是耕织的图案。作为平民化生存方式的代名词，所营造出的田园牧歌般的意境令多少文人雅士神往，故而在许多作品中可见“渔樵耕读”的身影，故宫博物院就有很多藏品。渔樵耕读虽指代四业，却蕴有深意于其中。对平民阶级而言，渔樵耕读更多的是带有“有余”、“多薪”、“有粮”以及“出仕”这种祥瑞喻意。这件清代碧玉雕渔樵耕读图笔筒，牧童穿行在山间，回望下山的樵夫。2000多年来，中国人围绕农耕经济建立起相对自给自足又相互交流交织的经济社会结构，滋养了参天法道、敬祖惠民、崇德尚礼的思想观念。这也是#故宫# 《#何以中国# 》大展的第三单元“汇”的第三十一件展品，藏于故宫博物院，也是这次展览的第一百零六件展品，#这个春天迷文物# （八十七） https://t.cn/AigLDtJl

回生第一仙丹此方是光绪朝宫廷秘方。是跌打损伤、伤筋动骨的仙方。现今天津生产跌打丹成药，即本此方。雕版印刷术是中国古人的重要发明，是在版料上雕刻图文进行印刷的技术，它在中国的发展经历了由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版的几个阶段。雕版印刷的版料，一般选用纹质细密坚实的木材，如枣木、梨木等。然后把木材锯成一块块木板，把要印的字写在薄纸上，反贴在木板上，再根据每个字的笔划，用刀一笔一笔雕刻成阳文，使每个字的笔划突出在板上。木板雕好以后，就可以印书了。展出的清代“御制回生第一仙丹”药方木雕版，证明了古老技艺传承有序。这也是#故宫# 《#何以中国# 》大展的第三单元“汇”的第二十六件展品，也是这次展览的第一百零一件展品，#这个春天迷文物# （八十二） https://t.cn/AigLDtJl