千佛所弃，弥陀不弃！

《净度菩萨经》中说：“一人一日中，八万四千念。念念之所为，无非三途业。”

《地藏菩萨本愿经》上说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”

《悲华经》卷六言：「是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼。专行恶业，如是众生，诸佛世界，所不容受。如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界；悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。」

十方世界所可摈遣诸恶众生，皆往生彼娑婆世界，是故能作五逆恶罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人以是业因缘故，多生恶道受无量苦。——《大方等大集经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】法照大师劝念佛偈语：彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵，不简下智与高才，不简多闻持净戒，不简破戒罪根深。但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。

法照大师：劝念佛
　　彼佛因中立弘誓, 闻名念我总迎来; 不简贫穷将富贵, 不简下智与高才;
　　不简多闻持净戒, 不简破戒罪根深; 但使回心多念佛, 能令瓦砾变成金。
　　此界一人念佛名, 西方便有一莲生; 但使一生常不退, 此华还到此间迎。
　　如来尊号甚分明, 十方世界普流行; 但有称名皆得往, 观音势至自来迎。
　　弥陀本愿特超殊, 慈悲方便引凡夫; 一切众生皆度脱, 称名即得罪消除。
　　凡夫若得到西方, 旷劫尘沙罪消亡; 具六神通得自在, 永除老病离无常。
　　西方进道胜娑婆, 缘无五欲及邪魔; 成佛不劳诸善业, 华台端坐念弥陀。
　　五浊修行多退转, 不如念佛往西方; 到彼自然成正觉, 还来苦海作津梁。
　　万行之中为急要, 迅速无过净土门; 不但本师金口说, 十方诸佛共传证!
　　十恶五逆至愚人, 永劫沉沦在久尘; 一念称得弥陀号, 至彼还同法性身。
　　弥陀宝界不思议, 唯叹娑婆去者稀; 阿鼻地狱人多往, 一堕何年更出时?!

《法照大师偈语》

彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来；
不简贫穷将富贵，不简下智与高才；
不简多闻持净戒，不简破戒罪根深；
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
借问家乡何处在？极乐池中七宝台；
普劝道场同行者，努力回心归去来。
借问今生多罪障，如何净土肯相容？
报导称名罪消灭，喻若明灯入闇中。
借问凡夫得生否，如何一念闇中明？
报导除疑专念佛，弥陀决定自亲迎。
此界一人念佛名，西方便有一莲生；
但使一生常不退，此华还到此间迎。
如来尊号甚分明，十方世界普流行；
但有称名皆得往，观音势至自来迎。
莫辞念佛度朝朝，弥陀本愿许相招；
临命终时生安乐，闻法悟解得逍遥。
弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡愚；
一切众生皆度脱，称名即得罪消除。
弥陀摄化无厌足，悲心常遶世间行；
但有倾诚能念佛，毫光直照目前明。
弥陀光明广无边，普照群生度有缘；
但有倾心能念佛，当来决定离人天。
凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡；
具六神通得自在，永除老病离无常。
西方极乐七宝池，八功德水不思议；
底有星沙岸香树，莲华涌出化生儿。
西方净土更无过，阎浮极苦罪人多；
欲得今生出三界，唯须至意念弥陀。
西方净土离嚣尘，众生到即断贪瞋；
总是善人菩萨众，亦无恶趣更怨亲。
西方净土实堪停，若欲求生发至诚；
弥陀令遣称名字，唯须专心尽一行。
西方进道胜娑婆，缘无五欲及邪魔；
成佛不劳诸善业，华台端坐念弥陀。
五浊修行多退转，不如念佛往西方；
到彼自然成正觉，还来苦海作津梁。
朝朝暮暮念弥陀，为在阎浮降众魔；
暂到西方亲见佛，还来度脱此娑婆。
急须念佛莫悠悠，欲超苦海要船舟；
称名决定生安乐，永绝阎浮生死流。
阎浮浊恶不堪停，处处唯闻众苦声；
不如专念弥陀号，今生直到宝莲城。
万行之中为急要，迅速无过净土门；
不但本师金口说，十方诸佛共传证。
菩萨妙行虽无量，当知念佛最为先；
乘此因缘生净土，须臾即至世尊前。
众生随佛到西方，微尘故业自消亡；
如来愿力亲加被，闻法悟道证真常。
十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；
一念称得弥陀号，至彼还同法性身。
但知念佛莫生疑，不解之辈是愚痴；
只为超升令速疾，此地凡夫信者稀。
弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀；
阿鼻地狱人多往，一堕何年更出时。
旷劫已来流浪久，随缘六道受轮回；
不遇往生善知识，谁能相劝得回归。