金刚经的智言慧语 ：【佛说一切法，般若尽摄。本经尤是般若中之最要。可见读此经，无异读《大般若》，且无异读《三藏十二部》。】诸位同修听了这些话，不能够发生误会，认为我读《金刚经》，就等于把《大藏经》都读完了，其实不是那么回事情。正如同一篇文章，文章当然有个题目，我们读了题目，是不是就把全部文章都读尽了？可以这么说，因为全篇的文章，无非是发挥题的意思。但是也不能这么说法，为什么？未必你在题里面，了解甚深的义趣。实实在在的说，必须遍读大乘佛经，你对于《金刚经》才有真正的体会、领略。读《金刚经》，可以能够把整个大乘佛法修学的纲领掌握住了。
佛法的修学，诸位都知道，法门很多，无量无边，我们修学，就像在学校读书一样，这么多法门里面，你选哪一个法门，就好像学校许多科系，你是想念哪一个科系，你有主修的课程，有选修的课程，还有许多你不想修的课程，这个诸位容易明了，佛法也是这样的。佛法经论之多，佛不是教我们全部都学，也是让我们自己在一切经论里面去选择，也选择一个主修的，当然选择经论就跟学校选课一样，选我们所需要的，合乎我们兴趣的。我们有能力修学的，总得要符合这些条件，我们选了之后，修学不会有困难，而且一定能够有成就的，佛法的选修亦复如是。在我们现前这个时代，我们的生活环境，我们的修养能力，在许许多多法门当中，实实在在净土来的方便。因为这个法门，是一切诸佛菩萨为大众所选择的。我们想想，我们适不适合修学这个法门。选定之后，就一门深入，这是我们主修的课程，另外在一切经里面，也可以选几部做为选修。选修的目的何在？帮助我们主修的这个法门，使我们这个法门，在修学过程当中，排除一切障碍，能够顺利的成就，目的在此地。除了这个目的之外，我们就不能再多选了。为什么？再多选，我们的时间有限，精力有限，怕的是对修学产生了障碍，那就不好了。我们希望能够顺利成就，能够快速成就，不希望有障碍，不希望我们修行成就的时间延长。这是选择法门一定要认识的，首先要认识的。
我们选择金刚般若，来做为净宗的助修，这是非常恰当。本经，实在讲，在过去有不少人以它做为主修，特别是中国的禅宗，五祖以后都用《金刚经》来印证。所以《金刚经》在中国流通非常普遍，对于整个佛法的影响很深。这些事情，我们在前面也曾经报告过。现代，我们为什么不能选择这个经典做为主修？这部经虽然还没讲完，只讲了四分之一，大意多少能够体会到一些。诸位想想看，我们用这个做为主修，行不行？你能不能做到一切都不执着？果然真的能够做到，空有两边都不执着了，行！用这个做主修，没有问题。真的不执着，又能够行于布施，那可以。做不到！做不到怎么办？老实念佛，这是有救的。所以这个经读了之后，自己好好的反省，好好检点一下，我们做不到，当然也要做，做到一分、二分，决定有好处，对于念佛有很大的帮助。净宗的经典，我们讲净土三经，或者是说净土五经，跟《金刚经》性质相同，都是可以包括一切佛法，也是一切佛法里面最重要、最精华的部分。我们在过去讲《观经》，讲《无量寿经》，都跟大家详细报告过。如果读这部经，等于读六百卷《大般若经》，等于读了全部的《大藏经》，到什么时候才可以说这个话？这一部经通了就可以说了。通就是证得了，经上讲的信解行证，从《金刚经》上证得了，证得什么？证得真如本性。禅宗里面所讲的：明心见性，见性成佛，那时候行了，这就是佛门里常讲的，一经通一切经通，《华严》上所说的「一即一切，一切即一」，可以了。凡是大乘经，任何一部经，依照它的理论方法修行都可以见性。所以我们常讲一经通，要到什么程度才通？见性就通了，没有见性的时候，没通。因为它的四个阶段，信、解、行、证；到证的时候才通，没有到证，没通！四个关口，信、解、行，后头还有一关没通！所以那一关要是通过，证果了，行！由此可知，这个话讲得没错，在我们自己现前的程度？不行，不够！
佛法的修学，诸位都知道，法门很多，无量无边，我们修学，就像在学校读书一样，这么多法门里面，你选哪一个法门，就好像学校许多科系，你是想念哪一个科系，你有主修的课程，有选修的课程，还有许多你不想修的课程，这个诸位容易明了，佛法也是这样的。佛法经论之多，佛不是教我们全部都学，也是让我们自己在一切经论里面去选择，也选择一个主修的，当然选择经论就跟学校选课一样，选我们所需要的，合乎我们兴趣的。我们有能力修学的，总得要符合这些条件，我们选了之后，修学不会有困难，而且一定能够有成就的，佛法的选修亦复如是。在我们现前这个时代，我们的生活环境，我们的修养能力，在许许多多法门当中，实实在在净土来的方便。因为这个法门，是一切诸佛菩萨为大众所选择的。我们想想，我们适不适合修学这个法门。选定之后，就一门深入，这是我们主修的课程，另外在一切经里面，也可以选几部做为选修。选修的目的何在？帮助我们主修的这个法门，使我们这个法门，在修学过程当中，排除一切障碍，能够顺利的成就，目的在此地。除了这个目的之外，我们就不能再多选了。为什么？再多选，我们的时间有限，精力有限，怕的是对修学产生了障碍，那就不好了。我们希望能够顺利成就，能够快速成就，不希望有障碍，不希望我们修行成就的时间延长。这是选择法门一定要认识的，首先要认识的。
我们选择金刚般若，来做为净宗的助修，这是非常恰当。本经，实在讲，在过去有不少人以它做为主修，特别是中国的禅宗，五祖以后都用《金刚经》来印证。所以《金刚经》在中国流通非常普遍，对于整个佛法的影响很深。这些事情，我们在前面也曾经报告过。现代，我们为什么不能选择这个经典做为主修？这部经虽然还没讲完，只讲了四分之一，大意多少能够体会到一些。诸位想想看，我们用这个做为主修，行不行？你能不能做到一切都不执着？果然真的能够做到，空有两边都不执着了，行！用这个做主修，没有问题。真的不执着，又能够行于布施，那可以。做不到！做不到怎么办？老实念佛，这是有救的。所以这个经读了之后，自己好好的反省，好好检点一下，我们做不到，当然也要做，做到一分、二分，决定有好处，对于念佛有很大的帮助。净宗的经典，我们讲净土三经，或者是说净土五经，跟《金刚经》性质相同，都是可以包括一切佛法，也是一切佛法里面最重要、最精华的部分。我们在过去讲《观经》，讲《无量寿经》，都跟大家详细报告过。如果读这部经，等于读六百卷《大般若经》，等于读了全部的《大藏经》，到什么时候才可以说这个话？这一部经通了就可以说了。通就是证得了，经上讲的信解行证，从《金刚经》上证得了，证得什么？证得真如本性。禅宗里面所讲的：明心见性，见性成佛，那时候行了，这就是佛门里常讲的，一经通一切经通，《华严》上所说的「一即一切，一切即一」，可以了。凡是大乘经，任何一部经，依照它的理论方法修行都可以见性。所以我们常讲一经通，要到什么程度才通？见性就通了，没有见性的时候，没通。因为它的四个阶段，信、解、行、证；到证的时候才通，没有到证，没通！四个关口，信、解、行，后头还有一关没通！所以那一关要是通过，证果了，行！由此可知，这个话讲得没错，在我们自己现前的程度？不行，不够！
冈本国大阪府知事表示，日本第七波疫情重症率是0.002%，死亡率是0.00017%。
7月份开始的日本第7波疫情死亡人数是7000，用死亡人数除以死亡率，可知日本第7波疫情感染了41亿人次。日本总共1.24亿人。
由此可知：
两个月时间内，日本人人均感染30次。
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#易经大师指路#
【同时出生的人为什么命运不同？】
宋朝时有两位太学生，
同年同月同日同时生，
而且同一年考中科举分配官职，
一位任鄂州教授另一位任黄州教授。
上任时，两人约定继续保持联络，
以便得知彼此的祸福变化，
看看有什么不同。
可没过多久，黄州教授竟然去世，
鄂州教授于是为好友料理后事。
他在灵前说：
“我和你生辰相同职务相同，你却先我而去。即便我今天去世，至少也比你晚了七天，你如果在天有灵，请在梦中告诉我，这到底是怎么回事？”
当晚，鄂州教授就梦见黄州教授说：
“我出生于富贵之家，
已经把我的荣华富贵享用完了；
你生于贫寒穷苦家庭还不曾享福，
所以你还活着。”
鄂州教授从此警惕勤勉，
努力惜福而自省，后来竟不断升迁，
命运与黄完全不同。
由此可知，人生在世，
须处处为自己留着些余地。
即便生于富贵，也须处处惜福，
不可挥霍享乐一空。
北宋诗人陈师道说：
“势不可使尽，福不可享尽。
事不可做尽，话不可说尽。”
愿我们都能警醒自勉。
——资料出自《德育古鉴》#中华星命奇门风水#
【同时出生的人为什么命运不同？】
宋朝时有两位太学生，
同年同月同日同时生，
而且同一年考中科举分配官职，
一位任鄂州教授另一位任黄州教授。
上任时，两人约定继续保持联络，
以便得知彼此的祸福变化，
看看有什么不同。
可没过多久，黄州教授竟然去世，
鄂州教授于是为好友料理后事。
他在灵前说：
“我和你生辰相同职务相同，你却先我而去。即便我今天去世，至少也比你晚了七天，你如果在天有灵，请在梦中告诉我，这到底是怎么回事？”
当晚，鄂州教授就梦见黄州教授说：
“我出生于富贵之家，
已经把我的荣华富贵享用完了；
你生于贫寒穷苦家庭还不曾享福，
所以你还活着。”
鄂州教授从此警惕勤勉，
努力惜福而自省，后来竟不断升迁，
命运与黄完全不同。
由此可知，人生在世，
须处处为自己留着些余地。
即便生于富贵，也须处处惜福，
不可挥霍享乐一空。
北宋诗人陈师道说：
“势不可使尽，福不可享尽。
事不可做尽，话不可说尽。”
愿我们都能警醒自勉。
——资料出自《德育古鉴》#中华星命奇门风水#
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