此处其他都不说了，一概不论，就是念佛，这话有多少，这就有味道，不要在外面枝技风风的说

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只有念佛最殊胜
（好文共赏）
南无阿弥陀佛

广袤无垠，人山人海，那些被烦恼贼所伤害的困在一起，猛然间分开的行人，不过是茕茕孑立的急遽奔流。

他们一直孤独的行走穿梭于六道之间，随着业力的牵引，漂浮于海上，随时都要沉淀大海，可是就这样的危在旦夕之时，随又能跟随，从孤独中来最终将独自离开，可是想想，我将要离开！还能带走些什么？什么也带不走，唯有业随身，来时两手空空，去时依然两手空空，看看这冷漠无情的人世间；

谁将是我们最亲的人；

而我们是一群行走在六字名号摇篮里的净业行人；虽然我们行走在无常的世间！但我们身上穿着六字名号的盔甲，
无常风，业力雨都奈何不了我们；我们有慈父和十方诸佛菩萨的相随影护我们在回家的路上，不孤单；我们是十方法界第一幸福人。

我们行走在归家的路上，口里称着慈父归家的名号，头上顶着无量光，时刻受着慈父的呵护，无论见与不见，信与不信慈父都在我们身边：因为我们是慈父的独子；爱与被爱都在名号里。

我们称着名号，望着家乡，离家的脚步越来越近了！心中无比的喜越，当一声声佛号震摄心灵，我们飒爽英姿，兴致勃勃、意气风发的朝着极乐迈进。

我们的身边时刻有寸步不离的慈父，三贤十圣大海众菩萨影护着，我们念着弥陀名号，家乡的清净风光时时伴着飘来，让我们有坚定的信心，回家以定。

我们受着慈父无条件的救.度，慈父照载永劫，修于难行！以无缘慈，同体大悲。爱是包容，爱是超越，爱是圆满菩提路。慈父的悲智双行！他将永远把最好的给予众生！众生的苦难，慈父全都承担着，众生的名字慈父都记得！时时提醒要回家。离娑婆苦，唯有极乐乐！

使得我们游离心，在称名中归极乐！如同落叶归根，终将归于南无阿弥陀佛里，始知是两面胶沾贴一起，紧紧的相随着慈父拔苦与乐中！得生净土。

法然上人，念佛决定往生文：
有这么一段，唯一念佛决定往生之身份也、心情也、体验也、听闻也、传承也、善知识也、同行也、净土宗也，此外一概不论，这段文怎么理解，这段文主要劝大家一向专念，聚集在念佛当中，有了念佛，这一切都有了，没有念佛，这一切都失去了，念佛决定是一个往生人的身份，不念佛怎么获得往生人身份呢？同我，因为我师父是弘扬净土宗的，我是他弟子就决定往生了，不是这样的，我是大和尚；我是什么有名的法师，这个份，跟往生都没有关系。我是大功德主，我捐了多少钱？这都不是决定往生人的身份，唯一念佛决定往生人之身份、心情，你念佛这安心往生决定，不是倒过来，我今天心情好，念佛才有效果才能决定往生，不是心情才决定往生，是念佛决定让往生之心之痛苦之心情。你念佛心情不好了，苦苦恼恼。

儿子事，工作也不顺利，照样往生，照样没有心情，心情感动，我念佛也没有见光，见花，可能不行，非也。你念佛，块定往生不是说你，见佛见光见花，这些体验决定往生，就是我们思想，不要偏到外面去！追求外面的身份哪心情哪，体验哪，这个块决定往生之业，回归到念佛，念佛就是好体验一切，都归入到念佛当中，而我没啥体验啊！恨平淡，很平常听猪很平常啊！

这就是大大体验，听闻，闻法当然很去，闻法的归结点。千万闻是归到念佛来，听的多说的多不落实念俩，等于一场空，如果能专修念佛，比如老爸爸，从早念到晚，你说他不懂经文，没有多少听文字，他超过你，念佛次乞决定听闻，因为他达到了，念佛听闻，实际效果，传承呀！我师什么什么样，得到念佛传承，所以给念佛人，念佛决定传承，有人说：我也学善.导大师净宗，结果杂行杂修，你不专心念佛，那你得到了传承没有听过善导大师名字，就去修念佛的这样好太太他是善导大师的孝子。父子善知识，善同行，同样道里，能念佛，就是善知识专修念佛，就是净土宗的同行同修，善同行，末法时代障重重生，唯一念佛得度生死，善就是有智慧，正确引导他，离生死轮回的，并不在于会讲经，会说很多话，说的很多法。说的不契机，不是善知识，法无论，法不在多，能够气机，一句即超如来地，这就善知识，乃至临终之时造恶之人苦像向前，哦！观经下下品讲的种种安慰教你念佛，这是善知识，净土宗，八个净宗，不落实念幼，那决不是净土宗，虽然不懂净土中专一念佛，专一念佛，这就我殊胜法门。此处其他都不说了，一概不论，就是念佛，这话有多少，这就有味道，不要在外面枝技风风的说那些许多无用的话，就回归一向专念，一向专念“南无阿弥陀佛”这样念佛决定是净土门徒，善同行，善知识，你获得了善导大师清净传承，你听闻有效，无体验当中，最大体验，美好心情里面的决佳心情，虽然是世间造业凡夫，但是往生决定，是人中芬陀利华是凡夫菩萨格。

这是乘风破浪好恩师弘扬弥陀妙法，餐餐都是享受无尽弥陀慈父温暖爱着他的每一位孩子净土行人家，随时诚邀您的入住，南无阿弥陀佛……

每天的时间分配，
最后分到观心的时间接近于零，
甚至于是负数，

为什么？

你的心跟着其他东西在跑，
你给你的心没有留时间，

这是最要命的事情，
也是最根本的事情。

但是，
最根本的事情被我们忽略了。

抓住了观心，
就是抓住了根本，

其实四祖的法要，
就是对牛头法融禅师说的

“ 夫百千法门，
同归方寸，
河沙妙德，
总在心源 ”

这句话，
这是多么厉害的法要啊！

你去求密乘的法要，
你去求许多窍诀，

那你供养的黄金是要拿车推的，

我们这个法要都写在墙上、
印在书上的，

我们却连看都不看，
这是个问题，
也反映我们现代人福泽浅薄，

你的福报在哪里 ——
就是看你识不识货，
是否珍惜。

你不珍惜那没办法，
这就是福报太小，
福德太浅。

大德们讲观心太多了，
非常非常多，

只有一条，
我们照着做就行了。

参禅是禅宗的命脉所系

第三个方法是参禅。

我本人喜欢这个方法，
禅宗从大慧宗杲以后迄今数百年间，

基本上所有开悟的人都是以参禅的方法开悟的，

包括我们的耕云导师、
袁焕仙袁夫子、
虚云老和尚、
憨山大师，

这些人全都是参禅开悟的，
不要忽略了这件事情，

宋朝到现在几百年，
这是真正禅宗的命脉所系，
这是系命的方法。

破山祖师在破头山四祖寺参禅，

看《高峰禅要》里讲到
“ 克期取证 ”，

他就立誓七天不开悟就死掉，
他用这样的决心去参禅，

参禅的最后一天，
那个时候他的功夫已经到了一定的火候，
他来到万丈悬崖边立定，

给自己立下了死令状：
“ 悟不悟，
性命在今日了。”

意思是说今天，
了不了事都要了，

要不就开悟，
要不就直接下去，
誓死参禅，

这是一个真正参禅人的意志，
一种彻底的决心！

他从上午十点来钟一直站到下午四、
五点钟，

突然
“ 眼前惟有一平世界，
更无坑坎堆阜 ”，

就是眼前的山没有了，
面前全是平地。

老兄，
这个是万丈悬崖啊，

你们到过黄梅的就知道，
那是个很高的石头山！

正在恍惚间，
举意欲经行，
不觉堕落岩下，
扑通就下去了，

从悬崖坠下的破山非常幸运，
他只是
“ 将足损了一损 ”，

只是摔断了一条腿，
这对于一般人是不可能的，

这就是他的因缘，
也是他的福泽。

当破山在夜里遭受腿痛折磨而辗转反侧时，

忽然一阵钻心的疼痛，
令他顿时放却了久久蕴结在胸的种种疑问，

千斤重担瞬间卸下，
令破山兴奋不已，

“ 密举从前所疑所碍者，
如获故物，
方放身命，
睡到天明 ”。

天亮后，
他心中不再为疑云所碍，
一片豁然开朗，

心中所有的疑虑冰消瓦解，
他高兴得大叫起来。

有一居士以为他腿痛难忍，
就来好言相慰，

破山对他说：
“ 非公境界！
不干你事。”

意思是此时此刻，

我如何能将内心的自在和喜悦传达给你呢？

破山开悟后，
在破头山养伤百日，

便下山云游四方找很多大德堪验，
但都机宜不契，

最后到了天童寺，
遇到了密云圆悟祖师，
与之相契，
后来承接了密云的法脉，

再后来在梁平县万竹山始建双桂堂，
开启了西南整个宗风，

一直到今天的
川、
滇、
黔、
渝，
湖北、
湖南、
陕西一直到北京、
到沈阳都有他的法脉，

有人讲破山祖师是圆悟祖师再来，
虽然不能确认，

但看他的语录气魄，
决非假装开悟之辈，
他的气场在那里啊！

破山祖师的塔还在，
很好玩，
他那个塔上有两个字，

我一看，
哎呀，
这个老兄喜欢开玩笑，
而且开得很棒！

他的塔上两个字是：
“ 偶留 ”，

这两个字留得好，
“ 偶尔留一下 ”，

我一看这就是打禅机啊，
很有意思；

我虽然是第一次去，
我也给他对了两个字，

他是
“ 偶留 ”，

我来对一个
“ 重游 ”！
（众笑）

我们再来看袁夫子参禅，
袁夫子是很厉害又很了不起的一个人，
当县长的，
参禅参得都快要死了，

当时他住在十方堂，
就是爱道堂的边上，
在那里住了好几年。

参禅，

参到面黄肌瘦、
形容枯槁。

一天晚上，
袁夫子在大殿里参禅，

十方堂的方丈就去祈求韦陀菩萨：
“ 菩萨啊，
这个人快不行了，
您帮帮他吧。”

话音刚落，
一阵大风把关着的大殿门吹开了，

殿门的门栓咔嚓一下断了，
门栓突然断裂的响声撕破夜空，

只这一声，
袁夫子一下子就悟道了。

虚云老和尚也一样，
精进地苦修，

一直到了天台山的华顶，
见到了融镜老人，

告诉他参
“ 拖死尸的是谁 ”，
参禅参了七年才开悟。

憨山大师参禅参了八年，
当时去栖霞寺见云谷禅师，

云谷禅师就让他参
“ 念佛是谁 ”，

这些人都是径山一系，
都是大慧宗杲禅师留下来的，

跟观心不一样，
参禅这个方法比较猛利。

但是没有参禅的人，
不要去想象参禅是怎样的，

不是你想象的那样，
也不是很多人说的那样。

所以说现在的年轻人，
想挑战一下的，

我们鼓励参禅，
而且我们接同参，

参禅的方法要看什么，

就看
《大慧宗杲尺牍》，
讲得无比清楚。

我们讲的所有方法都是有依据的，
不是我们从书上看来的，

而是那些真正实证过的祖师大德们留下来的，

他们就是用这些方法开悟的。

参和观是禅宗的独门兵器

圆悟禅师当时被许多禅师印证过，
但五祖法演禅师就是不印证他。

大慧宗杲更厉害，
一日，
圆悟克勤禅师升堂，

举云门文偃禅师
“ 东山水上行 ” 之公案 ——

有僧问云门禅师：
“ 如何是诸佛出身处？”

云门禅师道：
“ 东山水上行。”

克勤禅师举完此公案，
便令宗杲禅师下一转语。

宗杲禅师苦苦参究了一年的时间，
一共下了四十九个转语，
都不被克勤禅师认可，
都不加以印证，
这是很严肃的事情。

但是，
所有这些不被认可的人，

等到有一天，
他真正了事的时候，
他就给那个不认可他的人磕头，

为什么？

如果那个人认可你的话，
你就完蛋了，

你本来是要买一颗珍珠，
别人给你一块石头，

你拿上就走了，
那你就玩石头去吧，
你是不可能拿到珍珠的，

所以这叫认假为真，
是大忌！

禅宗，
包括整个佛法讲
“ 未得言得，
未证言证，
是大妄语 ”，

是极其可怕的。

这话里包括暗示，
暗示让别人说出你开悟了，

而你不加以制止，
这是增加罪过的，

以凡滥圣，
这是超过五逆十恶之罪的，
不是开玩笑的，

最足以折损福报，
乃至于遭天遣。

学禅的人，
自己几斤几两，
自己时刻要清楚，

这个是千万不能错的，
这个玩笑是千万不能开的。

参禅这件事情是最有范儿的，
是英雄豪杰就来练一把！

在座的年轻人，
大家可以学这个方法，

而且禅宗的方法根本上就不离开观和参两个方法，

理路略有不同，
方法略有不同，
本质别无二致，

但要讲发机猛利的话，
参比观要强；

要讲稳密的话，
观比参要强，

所以我认为先观后参比较快，
而且我们学安祥禅的人都知道，

大家都是得过传心的，
你要非常清晰地去界定，

既需要肯决又不要鲁莽，
不要承担错了，
要客观地评估自己。

传心你有了，
观心你也有了，
参禅又有兴趣，
这三方面你都有了，

那你还不开悟干什么？

你还不了毕大事干什么？

这个问题好像很尖锐，

其实这是很本分的事情、
很本色的问题！

所以说参和观是禅宗的独门兵器，
你说学禅，
既没观又没有参，

那你学什么？

你就继续
“ 缠 ” 吧，
自个儿缠去吧。

我们今天的人，
最稀缺的资源是时间，

大家一起闲聊没必要，
没有价值的事没有必要去扯，
我们每个人的时间都是有限的，

我们一定是把最宝贵的时间用在最有价值的事情上，

这才对得起彼此，
否则毫无意义。

念诵的方法

最后讲念诵的方法。

能海上师所谓
“ 当知念诵为禅定第一法，
当其澄神静虑，

讽持经咒，
即能截断世间杂染生灭之念，
般若净智自然出生 ”，

说念诵为禅定最上法，
海公这几句话，
是真正的格鲁家风！

格鲁派的念诵，
不管是在藏地还是汉地，

都是一念好几个小时，
一堂功课至少三个小时，

从基本的仪轨一直到
《大威德金刚》等
种种生圆次第的仪轨。

每天就是念，
每天可能得念七八个小时，
乃至十来个小时。

今天我们很多人是一起念金刚经的，

你念金刚经也好，
念大悲咒也好，
念佛号也好，
念菩萨名号也好，

诵任何一部经典也好，
就是要坚持，

功夫一定是岁月赋予的，
你希望三天能成佛，

这个玩笑不知道哪里有，
至少人间不大会有。

虚云老和尚还要参七年呢，
我们导师了事的时候也都50多岁了，

不论他们的来历和根器，
就他们所投入的功夫，

所经历的九死一生的磨练，
我们自己掂量掂量，

我们付出了什么？

我们付出了多少？

这是很实在的。

讲因果，
这就是最真实的因果。

我们想要知道自己收获什么的时候，

第一先要问自己耕耘了多少？

这个就叫正念，
也是正见，

没有这个自问，
那就是根器太差了。

根器好，

不是讲这个人很聪明、
嘴巴很滑溜、
脑瓜很灵活，

不见得！

这只是小聪明，
不是大根器。

真正的大根器，
是你能真干，

而且你是按照行内的方法练自家独门的兵器，

那你一定会练成高手，
所以我希望大家都能练成高手！

本文为2016年4月16日
张顺平先生上海静安寺讲座
《禅法举要》文字实录之二。