#弘愿寺[超话]#善导大师的净土思想｜道绰大师判圣净二门（一）
净宗法师
圣道门和净土门
“圣道与净土”，这是净土宗第三对很重要的概念。道绰大师将一代佛教大判为“圣道门”与“净土门”，目的是引导我们舍圣道门而归入净土门。
圣净二门的分判，和龙树菩萨“难易二道”，昙鸾大师“自他二力”的分判是一致的。靠自力在此土断惑证真，成就佛道，是圣道门；仗佛力往生净土断惑证真，成就佛道，是净土门。圣道门，就是难行道，是自力法门；净土门，就是易行道，是靠阿弥陀佛本愿救度的法门。我们讲“法脉传承”，这就叫法脉传承，总的 宗旨、观点都一致。
（一）道绰大师与《安乐集》
道绰大师是怎样的一位大师呢？
道绰大师是善导大师的师父，又是昙鸾大师的徒弟，就这两点，就知道道绰大师的地位。能有资格做弥陀化身善导大师师父的，绝对不是一般人。道绰大师生于南北朝时期的北齐，离昙鸾大师的时代不远。昙鸾大师入灭20年之后，道绰大师就出生了。道绰大师天性很温和，温良恭俭让，善根很深厚，受到乡里百姓的赞扬。他一开始学的是《涅槃经》。《涅槃经》是很有名的一部大乘经典，当时很风靡。道绰大师对《涅槃经》很有研究，曾讲过好几十遍《涅槃经》。
48岁那年，道绰大师到了玄中寺，了解了昙鸾大师的修行事迹，知道昙鸾大师这么一位有高德、有名望的祖师最后都舍了原来所学的四论（《中观论》《百 论》《十二门论》《大智度论》），专仰弥陀本愿，专入净土念佛，心里很有感触，当下就效仿昙鸾大师，专归念佛，不再讲《涅槃经》了。
此后，道绰大师专讲《观经》，竟达到两百遍，这个数字我们很难想象。按48岁到往生前， 30年的话，一年得讲六七遍，所以是经常讲，大师是真正的净土宗专家，专而又专、纯而又纯的净土宗祖师，丝毫不杂其余。
道绰大师不仅讲说，同时著作。为了让我们生起信心，破除疑惑，安住在弥陀誓愿、专心念佛之上，道绰大师综合众多经典中关于劝生净土、专称名号的经文，再加入自己的注释，完成《安乐集》。《安乐集》是道绰大师流传在世的著作。“安乐”两个字就是指西方极乐世界。
大师自己每天念佛七万遍。大师讲《观经》时，曾经有人入定，看到道绰大师念的佛，按米粒来计，数量达到像七宝山那么多。现在我们都用念珠记数念佛， 念珠就是道绰大师首创的。他当时在山西汾州一带教人念佛，一开始没有念佛珠，就用豆子、稻谷计数。道绰大师看这样不方便，就制作念佛珠，给大家拿了计数， 这样就比较方便。
道绰大师有非凡的感化力，有两件事例可以证明。在晋阳、太原、汶水劝化大家念佛，以至于七岁以上的小孩都知道念南无阿弥陀佛。又史载大师在玄中寺每次讲完法，大众念佛之声“声震山谷”。玄中寺我去过，完全在崇山峻岭之中，即使走现在修的路，开车也要很长的时间才能进去，可以想象古代交通很不方便，山高谷旷，异常雄伟，必须是成千上万的人一齐称念南无阿弥陀佛，才能有“声震山谷”的壮观。
大师往生瑞相非常好。唐贞观三年四月八日，道绰禅师预知往生时至，通告缁俗弟子，闻而赴者，满于山寺。咸见昙鸾大师在七宝船上，告绰禅师云 ：汝净土堂成，但余报未尽耳！并见化佛住空，天花下散，男女等以裙襟承之，人人皆得，其色鲜白，薄滑可爱。众乃惊叹，大生信服。
大大师很早就跟大家讲 ：“我要往生了。”这样，出家人、 在家人都来了，结果看见什么呢？“咸见昙鸾大师在七宝船上” ：大众都看到昙鸾大师驾乘西方七宝船来了。
“汝净土堂成，但余报未尽耳” ：昙鸾大师告诉道绰大师， 他在极乐世界的七宝堂已成了，就是说他往生已定了，不过他在这个世间的余报还没有尽，还有弘化、度众生的任务。
“化佛住空，天花下散，男女等以裙襟承之，人人皆得，其色鲜白，薄滑可爱” ：昙鸾大师讲完之后，大家就看到化佛和天女就在天上散花，大家都把衣襟兜起来，都来接。这些天花色泽很艳丽，很柔软，非常可爱，很多人都接到了。
“众乃惊叹，大生信服” ：这样大家没有不信服的，即使原来不信的人，也改转邪见，相信道绰大师的劝化。
道绰大师到 70 岁的时候，忽然又长了新的牙齿。70 岁，老的牙齿掉落，换新牙齿，这是很奇特的。色身更加康健，容光焕发。此后直到 84 岁往生之前，精神一直非常矍铄。
善导大师就是道绰大师亲自面授的弟子。在净土宗的历史上，几位大师相继出世，师传面授，一脉相承， 清纯不杂的，只有昙鸾、道绰、善导三位大师，所以这是一大事因缘。
净宗法师
圣道门和净土门
“圣道与净土”，这是净土宗第三对很重要的概念。道绰大师将一代佛教大判为“圣道门”与“净土门”，目的是引导我们舍圣道门而归入净土门。
圣净二门的分判，和龙树菩萨“难易二道”，昙鸾大师“自他二力”的分判是一致的。靠自力在此土断惑证真，成就佛道，是圣道门；仗佛力往生净土断惑证真，成就佛道，是净土门。圣道门，就是难行道，是自力法门；净土门，就是易行道，是靠阿弥陀佛本愿救度的法门。我们讲“法脉传承”，这就叫法脉传承，总的 宗旨、观点都一致。
（一）道绰大师与《安乐集》
道绰大师是怎样的一位大师呢？
道绰大师是善导大师的师父，又是昙鸾大师的徒弟，就这两点，就知道道绰大师的地位。能有资格做弥陀化身善导大师师父的，绝对不是一般人。道绰大师生于南北朝时期的北齐，离昙鸾大师的时代不远。昙鸾大师入灭20年之后，道绰大师就出生了。道绰大师天性很温和，温良恭俭让，善根很深厚，受到乡里百姓的赞扬。他一开始学的是《涅槃经》。《涅槃经》是很有名的一部大乘经典，当时很风靡。道绰大师对《涅槃经》很有研究，曾讲过好几十遍《涅槃经》。
48岁那年，道绰大师到了玄中寺，了解了昙鸾大师的修行事迹，知道昙鸾大师这么一位有高德、有名望的祖师最后都舍了原来所学的四论（《中观论》《百 论》《十二门论》《大智度论》），专仰弥陀本愿，专入净土念佛，心里很有感触，当下就效仿昙鸾大师，专归念佛，不再讲《涅槃经》了。
此后，道绰大师专讲《观经》，竟达到两百遍，这个数字我们很难想象。按48岁到往生前， 30年的话，一年得讲六七遍，所以是经常讲，大师是真正的净土宗专家，专而又专、纯而又纯的净土宗祖师，丝毫不杂其余。
道绰大师不仅讲说，同时著作。为了让我们生起信心，破除疑惑，安住在弥陀誓愿、专心念佛之上，道绰大师综合众多经典中关于劝生净土、专称名号的经文，再加入自己的注释，完成《安乐集》。《安乐集》是道绰大师流传在世的著作。“安乐”两个字就是指西方极乐世界。
大师自己每天念佛七万遍。大师讲《观经》时，曾经有人入定，看到道绰大师念的佛，按米粒来计，数量达到像七宝山那么多。现在我们都用念珠记数念佛， 念珠就是道绰大师首创的。他当时在山西汾州一带教人念佛，一开始没有念佛珠，就用豆子、稻谷计数。道绰大师看这样不方便，就制作念佛珠，给大家拿了计数， 这样就比较方便。
道绰大师有非凡的感化力，有两件事例可以证明。在晋阳、太原、汶水劝化大家念佛，以至于七岁以上的小孩都知道念南无阿弥陀佛。又史载大师在玄中寺每次讲完法，大众念佛之声“声震山谷”。玄中寺我去过，完全在崇山峻岭之中，即使走现在修的路，开车也要很长的时间才能进去，可以想象古代交通很不方便，山高谷旷，异常雄伟，必须是成千上万的人一齐称念南无阿弥陀佛，才能有“声震山谷”的壮观。
大师往生瑞相非常好。唐贞观三年四月八日，道绰禅师预知往生时至，通告缁俗弟子，闻而赴者，满于山寺。咸见昙鸾大师在七宝船上，告绰禅师云 ：汝净土堂成，但余报未尽耳！并见化佛住空，天花下散，男女等以裙襟承之，人人皆得，其色鲜白，薄滑可爱。众乃惊叹，大生信服。
大大师很早就跟大家讲 ：“我要往生了。”这样，出家人、 在家人都来了，结果看见什么呢？“咸见昙鸾大师在七宝船上” ：大众都看到昙鸾大师驾乘西方七宝船来了。
“汝净土堂成，但余报未尽耳” ：昙鸾大师告诉道绰大师， 他在极乐世界的七宝堂已成了，就是说他往生已定了，不过他在这个世间的余报还没有尽，还有弘化、度众生的任务。
“化佛住空，天花下散，男女等以裙襟承之，人人皆得，其色鲜白，薄滑可爱” ：昙鸾大师讲完之后，大家就看到化佛和天女就在天上散花，大家都把衣襟兜起来，都来接。这些天花色泽很艳丽，很柔软，非常可爱，很多人都接到了。
“众乃惊叹，大生信服” ：这样大家没有不信服的，即使原来不信的人，也改转邪见，相信道绰大师的劝化。
道绰大师到 70 岁的时候，忽然又长了新的牙齿。70 岁，老的牙齿掉落，换新牙齿，这是很奇特的。色身更加康健，容光焕发。此后直到 84 岁往生之前，精神一直非常矍铄。
善导大师就是道绰大师亲自面授的弟子。在净土宗的历史上，几位大师相继出世，师传面授，一脉相承， 清纯不杂的，只有昙鸾、道绰、善导三位大师，所以这是一大事因缘。
精品奇石应有的特点
1、天然。
2、石质。主要看这枚奇石的硬度、密度、润度，硬密度越高品质越优，石质越光润，越有价值。
3、石色。色彩讲究纯度，切忌杂质。因此，纯度高的红、绿、紫、黄、白等五色为佳；
3、石型。主要看奇石的完整性和造型；
4、石图。奇石的图案画面，千姿百态，或逼真、或丰富、或抽象、或美丽，这些画面构图的物象要一点即破、一挑即明；
5、石意。象征立意，是奇石的灵魂，也就是主题思想，要立意深远、主题重大；
6、石纹。线纹流畅、布局合理、疏密有致；
7、石彩。同一石面色彩越多、各色彩之间反差越大越妙；
8、石势。大气壮阔、神勇威风、凛然丰伟者佳。但是也并非一味求大，主要看奇石构图的丰伟度，一块小石若有奔马、鹰击、虎啸之势，同样是具有气“势”；
9、石技。不管是造型石，还是画面石，都有巧的一面。如果巧到以假乱真，岂不是更有价值；
10、石缘。每一枚奇石都有一个故事，一段石缘，奇石与发现者的经历纠葛越复杂、故事越奇特，石品价值就越高。
1、天然。
2、石质。主要看这枚奇石的硬度、密度、润度，硬密度越高品质越优，石质越光润，越有价值。
3、石色。色彩讲究纯度，切忌杂质。因此，纯度高的红、绿、紫、黄、白等五色为佳；
3、石型。主要看奇石的完整性和造型；
4、石图。奇石的图案画面，千姿百态，或逼真、或丰富、或抽象、或美丽，这些画面构图的物象要一点即破、一挑即明；
5、石意。象征立意，是奇石的灵魂，也就是主题思想，要立意深远、主题重大；
6、石纹。线纹流畅、布局合理、疏密有致；
7、石彩。同一石面色彩越多、各色彩之间反差越大越妙；
8、石势。大气壮阔、神勇威风、凛然丰伟者佳。但是也并非一味求大，主要看奇石构图的丰伟度，一块小石若有奔马、鹰击、虎啸之势，同样是具有气“势”；
9、石技。不管是造型石，还是画面石，都有巧的一面。如果巧到以假乱真，岂不是更有价值；
10、石缘。每一枚奇石都有一个故事，一段石缘，奇石与发现者的经历纠葛越复杂、故事越奇特，石品价值就越高。
《月亮和六便士》读之感
80后‘s可儿
第一次留意此书，因为下面这一段对话：
“女人的脑子真可怜！爱。就知道爱。她们以为，男人离她而去，是因为有了别人。你觉得我是这样的傻瓜吗，把为一个女人做过的事，再做一遍？”
“你是说，你离开妻子，不是因为另一个女人？”
“当然不是。”
“你敢发誓？”
我不知道，为什么自己要这样讲。真是幼稚。
“我发誓。”
“那么，上帝作证，你究竟为什么离开她？”
“我想画画。”
让我继续看下去，因为我的好奇心，以及书里有讲艺术，其中一段描写一幅墙上的壁画：“他看着墙上的壁画，无法抑制内心的激动。对于绘画，他一无所知，但眼前的东西让他惊讶不已。四面墙上，从地板一直到天花板，一幅幅奇特的、精心绘制的图画铺展开来，那种奇妙、神秘，简直难以形容。库特拉斯几乎屏住了呼吸。一种难以理解、无法参透的感情攫住了他。他感觉，这种敬畏和欣喜，就像一个人看到开天辟地时怀着的那种敬畏和欣喜。这不属于人类。。。”还有很多描写画的语句。这便是艺术给人的呼应，欣赏艺术的人，同样是仁者见仁、智者见智，如果看画的人讨厌一幅画，怎么看都会觉得别扭，如果喜欢一幅画，你会坐在画前的椅子上，静静地看上半小时，觉得平静下来了，怎么都觉得欢喜。
读过《月亮与六便士》会明白，文章里面既没有月亮也没有六便士，只是一种比喻，体现人性的复杂和矛盾心理，理想与现实、艺术与生活、社会与自我、感情与理智的冲突，同时也是小说普遍的四大主题。
作者笔下的斯特洛夫，有些偏执，比如他在证劵交易所工作，有优雅的妻子和可爱的孩子，普通人追求的中年幸福生活，他都有。斯特洛夫却一意孤行放弃一切，选择去陌生的地方，开始追求从未涉及过的艺术，开始画画；再比如一对夫妇在他重病帮助了他，照顾他，把他安排在自己家里，哪知女主人确爱上他，为他抛下一切，只为尾随他身后，过上正常夫妻生活，因为吵架，她喝下草酸，去医院每天以泪洗面，谁也不见，最后离开人世；又比如斯特洛夫之后远离城市，只身来到太平洋的一个小岛，娶妻生子。其中穿插着描写，那些得到斯特洛夫油画的幸运儿，像中了头等奖，虽然那些画看不出到底哪里好，只觉得它很特别，斯特洛夫死后不久，他画的价值让人瞠目结舌。他平生的最后几年，患上麻风瘟疫，当地人都怕被传染，唾弃和远离他们，只有他岛上的妻子阿塔脸上露出微笑，眼里充满了超凡的爱意说“他是我男人。”至始至终陪伴，直到他离开，一把火烧掉房子和刚刚讲的那幅壁画，便是故事的结尾。
小说里，作者对巴黎应该是非常熟悉的，也许他经常出入卢浮宫，经常去塞纳河边散步！也许向隔100年，他与我们去塞纳河河畔在同样的位置，坐在水边！把双脚自然垂下，欲伸进塞纳河里，打开我们带去的三明治、零食和果汁，任河风吹拂着身边的柳树枝，欣赏着阳光下波光粼粼的塞纳河和偶尔慢慢驶过的游船，数着闲暇的时光尽情享受我们简单的午餐。也许他热爱艺术，对画画尤其钟意，也许他在巴黎圣母院对面塞纳河边，画过无数张巴黎圣母院的轮廓，早晨的、阳光下的、细雨中的、晚霞里的不同背景颜色的圣母院吧。
也许，人们潜意识中，很看重自己对别人的影响，别人是否重视我，以及对他的看法很重要，如果我们对他的看法没有影响到他，我们就很讨厌他。我想，这正是人性，也是人性虚荣最痛的创伤。作品见真我。在社会交往中，人只让你看到他希望别人接受的一面，人们带着完美的假面，久而久之，真会弄假成真。但是，写的书、画的画里，他会毫无保留地表露自己。如果他装腔作势，浮华夸张，只能暴露自己的空虚。滥竽充数，最终会被发现，冒充个性，无法掩饰平庸的头脑。对于目光敏锐的观察者来说，哪怕是一个人最漫不经心的创作，也会泄露他灵魂深处的秘密。
小说文字细腻朴素唯美，描述自然流畅，但隐约有些悲情在里面，如果细细体会作者想表达的思想和主题，可能让人发指，这到底是虚构的人物，还是作者经历过什么，或者说他的笔下人物为什么喜欢走极端？小说主角斯特洛夫对作者而言很有魅力，他使作者返回到神秘的潜意识深处。给了他那一部分无法表达的自由的释放。是的，作家们在写作的时候会上瘾，作者笔下人物可以是皇宫贵族也可以是路边的流浪汉，可以是浩瀚宇宙中旅行的小王子也可以是解放期间的三根毛，可以是迎合读者口味的荤段子情节也可以是杨绛一家一生日记的浓缩.这份自由是五维度空间的延伸，当然也需要作者对生命细节的发现探索，语言的积累，以及每日的笔耕不辍分不开的。
什么是生活？生活的意义是什么？这些没有人能真正告诉你，每一个人都是独特的，也许需要你自己满怀勇气，像小说主人公那样抛弃一切，用整个灵魂去探索属于你的人生。
人生如梦，你是希望头枕着月亮还是六便士呢？
这本大概读三天，泛读在它身上实现不了。。。继续吧～
晚安～
可儿
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80后‘s可儿
第一次留意此书，因为下面这一段对话：
“女人的脑子真可怜！爱。就知道爱。她们以为，男人离她而去，是因为有了别人。你觉得我是这样的傻瓜吗，把为一个女人做过的事，再做一遍？”
“你是说，你离开妻子，不是因为另一个女人？”
“当然不是。”
“你敢发誓？”
我不知道，为什么自己要这样讲。真是幼稚。
“我发誓。”
“那么，上帝作证，你究竟为什么离开她？”
“我想画画。”
让我继续看下去，因为我的好奇心，以及书里有讲艺术，其中一段描写一幅墙上的壁画：“他看着墙上的壁画，无法抑制内心的激动。对于绘画，他一无所知，但眼前的东西让他惊讶不已。四面墙上，从地板一直到天花板，一幅幅奇特的、精心绘制的图画铺展开来，那种奇妙、神秘，简直难以形容。库特拉斯几乎屏住了呼吸。一种难以理解、无法参透的感情攫住了他。他感觉，这种敬畏和欣喜，就像一个人看到开天辟地时怀着的那种敬畏和欣喜。这不属于人类。。。”还有很多描写画的语句。这便是艺术给人的呼应，欣赏艺术的人，同样是仁者见仁、智者见智，如果看画的人讨厌一幅画，怎么看都会觉得别扭，如果喜欢一幅画，你会坐在画前的椅子上，静静地看上半小时，觉得平静下来了，怎么都觉得欢喜。
读过《月亮与六便士》会明白，文章里面既没有月亮也没有六便士，只是一种比喻，体现人性的复杂和矛盾心理，理想与现实、艺术与生活、社会与自我、感情与理智的冲突，同时也是小说普遍的四大主题。
作者笔下的斯特洛夫，有些偏执，比如他在证劵交易所工作，有优雅的妻子和可爱的孩子，普通人追求的中年幸福生活，他都有。斯特洛夫却一意孤行放弃一切，选择去陌生的地方，开始追求从未涉及过的艺术，开始画画；再比如一对夫妇在他重病帮助了他，照顾他，把他安排在自己家里，哪知女主人确爱上他，为他抛下一切，只为尾随他身后，过上正常夫妻生活，因为吵架，她喝下草酸，去医院每天以泪洗面，谁也不见，最后离开人世；又比如斯特洛夫之后远离城市，只身来到太平洋的一个小岛，娶妻生子。其中穿插着描写，那些得到斯特洛夫油画的幸运儿，像中了头等奖，虽然那些画看不出到底哪里好，只觉得它很特别，斯特洛夫死后不久，他画的价值让人瞠目结舌。他平生的最后几年，患上麻风瘟疫，当地人都怕被传染，唾弃和远离他们，只有他岛上的妻子阿塔脸上露出微笑，眼里充满了超凡的爱意说“他是我男人。”至始至终陪伴，直到他离开，一把火烧掉房子和刚刚讲的那幅壁画，便是故事的结尾。
小说里，作者对巴黎应该是非常熟悉的，也许他经常出入卢浮宫，经常去塞纳河边散步！也许向隔100年，他与我们去塞纳河河畔在同样的位置，坐在水边！把双脚自然垂下，欲伸进塞纳河里，打开我们带去的三明治、零食和果汁，任河风吹拂着身边的柳树枝，欣赏着阳光下波光粼粼的塞纳河和偶尔慢慢驶过的游船，数着闲暇的时光尽情享受我们简单的午餐。也许他热爱艺术，对画画尤其钟意，也许他在巴黎圣母院对面塞纳河边，画过无数张巴黎圣母院的轮廓，早晨的、阳光下的、细雨中的、晚霞里的不同背景颜色的圣母院吧。
也许，人们潜意识中，很看重自己对别人的影响，别人是否重视我，以及对他的看法很重要，如果我们对他的看法没有影响到他，我们就很讨厌他。我想，这正是人性，也是人性虚荣最痛的创伤。作品见真我。在社会交往中，人只让你看到他希望别人接受的一面，人们带着完美的假面，久而久之，真会弄假成真。但是，写的书、画的画里，他会毫无保留地表露自己。如果他装腔作势，浮华夸张，只能暴露自己的空虚。滥竽充数，最终会被发现，冒充个性，无法掩饰平庸的头脑。对于目光敏锐的观察者来说，哪怕是一个人最漫不经心的创作，也会泄露他灵魂深处的秘密。
小说文字细腻朴素唯美，描述自然流畅，但隐约有些悲情在里面，如果细细体会作者想表达的思想和主题，可能让人发指，这到底是虚构的人物，还是作者经历过什么，或者说他的笔下人物为什么喜欢走极端？小说主角斯特洛夫对作者而言很有魅力，他使作者返回到神秘的潜意识深处。给了他那一部分无法表达的自由的释放。是的，作家们在写作的时候会上瘾，作者笔下人物可以是皇宫贵族也可以是路边的流浪汉，可以是浩瀚宇宙中旅行的小王子也可以是解放期间的三根毛，可以是迎合读者口味的荤段子情节也可以是杨绛一家一生日记的浓缩.这份自由是五维度空间的延伸，当然也需要作者对生命细节的发现探索，语言的积累，以及每日的笔耕不辍分不开的。
什么是生活？生活的意义是什么？这些没有人能真正告诉你，每一个人都是独特的，也许需要你自己满怀勇气，像小说主人公那样抛弃一切，用整个灵魂去探索属于你的人生。
人生如梦，你是希望头枕着月亮还是六便士呢？
这本大概读三天，泛读在它身上实现不了。。。继续吧～
晚安～
可儿
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