#博君一肖[超话]#
重温阿令，看到36集，汪叽醉酒，羡羡问他“你喜不喜欢兔子”，二哥哥傻笑着说“喜欢”。和原著对比一下，仅“有没有喜欢过什么人”是没问出口的，当然因为不能拍……
博肖双超我说忘羡什么意思？好的，问题来了！第二天酒醒后，羡羡怎么回应兔子问题？他说“兔子那么可爱！谁不喜欢”，现在你们想到了什么
博哥6.28更博“兔子其实很可爱的”，可阿令播出时间是6.27，也就是说在上午10：43分博哥更博时，阿令才播出两集，前两集的剧情哪里来的兔子？这个兔子来的未免太莫名。哥哥因为兔牙，爱称之一小白兔，可是我不想这么分析，因为弟弟觉得那是土拨鼠的牙齿～回到剧情，没问出口的喜欢的人，根据陈总暗戳戳发糖的脾气和后面汪叽听到羡羡说“喜欢……”时的紧张可以看出来，阿令中的小白兔，这里等价为羡羡（因为喜欢的人删了），也就是说在弟弟心里，夸兔子可爱，是在夸羡羡可爱。弟弟看过原著啊（醉酒这段在30-31章），所以兔子＝羡羡这个点他一定是能get到，弟弟在播出的一二天，第一条博问大家看了吗，第二条就cue兔子，不是仙子（弟弟喜欢狗）不是小苹果，更重要的不是剧里cp羡羡，所以这个“兔子”来源于角色却高于角色。
弟弟说“谁活泼可爱，谁像魏无羡”“笑起来很甜，和魏无羡更像了”“最可爱？小赞”“比可爱？那你赢了啊”“喜欢可爱型的”明糖暗糖，真的一颗不落全吃了 不用立直球人设，他并非只有直球，男孩的小心思，其实细腻又温柔啊♡.
重温阿令，看到36集，汪叽醉酒，羡羡问他“你喜不喜欢兔子”，二哥哥傻笑着说“喜欢”。和原著对比一下，仅“有没有喜欢过什么人”是没问出口的，当然因为不能拍……
博肖双超我说忘羡什么意思？好的，问题来了！第二天酒醒后，羡羡怎么回应兔子问题？他说“兔子那么可爱！谁不喜欢”，现在你们想到了什么
博哥6.28更博“兔子其实很可爱的”，可阿令播出时间是6.27，也就是说在上午10：43分博哥更博时，阿令才播出两集，前两集的剧情哪里来的兔子？这个兔子来的未免太莫名。哥哥因为兔牙，爱称之一小白兔，可是我不想这么分析，因为弟弟觉得那是土拨鼠的牙齿～回到剧情，没问出口的喜欢的人，根据陈总暗戳戳发糖的脾气和后面汪叽听到羡羡说“喜欢……”时的紧张可以看出来，阿令中的小白兔，这里等价为羡羡（因为喜欢的人删了），也就是说在弟弟心里，夸兔子可爱，是在夸羡羡可爱。弟弟看过原著啊（醉酒这段在30-31章），所以兔子＝羡羡这个点他一定是能get到，弟弟在播出的一二天，第一条博问大家看了吗，第二条就cue兔子，不是仙子（弟弟喜欢狗）不是小苹果，更重要的不是剧里cp羡羡，所以这个“兔子”来源于角色却高于角色。
弟弟说“谁活泼可爱，谁像魏无羡”“笑起来很甜，和魏无羡更像了”“最可爱？小赞”“比可爱？那你赢了啊”“喜欢可爱型的”明糖暗糖，真的一颗不落全吃了 不用立直球人设，他并非只有直球，男孩的小心思，其实细腻又温柔啊♡.
历史的记忆与传承
亲属把自己养的小鸡送我家了，目前我家里已经成为动物的家园，有汪星人一只，鸽子四只，兔纸一只，小鸡+大鸡二十多只，大白鹅两只。小鱼6条，另外有数只野鸟总来闲逛和偷吃，如白头翁和布谷鸟，麻雀就不说了，总是成群结队出入，还总有站岗放哨的一只[吃瓜]...... https://t.cn/R2WxaNQ
亲属把自己养的小鸡送我家了，目前我家里已经成为动物的家园，有汪星人一只，鸽子四只，兔纸一只，小鸡+大鸡二十多只，大白鹅两只。小鱼6条，另外有数只野鸟总来闲逛和偷吃，如白头翁和布谷鸟，麻雀就不说了，总是成群结队出入，还总有站岗放哨的一只[吃瓜]...... https://t.cn/R2WxaNQ
李贺《梦天》与李白《梦游天姥吟留别》品赏
李贺《梦天》
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
《梦天》从“老兔寒蟾”就奠定下的神话色彩，天马行空的基调，一直到后来的沧海桑田、烟尘浩渺，无一不体现出作者李贺的浪漫主义艺术特色。“老兔”句。前半句指夜雨凄寒，仿佛是玉兔和蟾蜍在月宫中哭泣，撒下泪水。“玉轮”句。先描写了雨后氤氲水未散，覆于月亮上散出一层光晕，而后大背景转换，诗从天空漫步转为进入月宫。“黄尘”句。作者月上所思，俗世中的滚滚烟尘，在亘古不变的三座注视下，历经沧海桑田，千年时光飞逝而过，就如同疾驰的骏马。“遥望”句。是作者站在月上回望人间所见，看见中华大地仿佛九点烟尘，东海渺若一汪水。此诗想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的特色。
李白《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
同样是梦中游历，李白的游历则较李贺现实得多，他甚至以瀛洲太过缥渺而退而求其次，游历了天姥山。诗人的梦游从“一夜飞渡镜湖月”开始，在湖光月色的陪伴下，迷迷糊糊到了谢灵运的住处，便试着穿上谢公当年登山时脚穿的木屐，开始自己的登山旅途。作者登山恰逢“半壁见海日，空中闻天鸡”奇景。临近傍晚，天色渐黑，忽然“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，天有了大的变化，连动物都要为之震动，仿佛要发生什么大事情，这样的心惊肉跳的场景迎来了“真正”的仙境的出场。一开始，是“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”。而后“列缺霹雳，丘峦崩摧。……虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。这一段通过直接的描写，将仙界的宏伟浩然呈现于读者眼前，十分明显而强烈地表达了诗人对仙境的向往。这段中天马空的想象，不得不说是本诗中的一个亮点。一番游仙之后，诗人魂魄惊动，于梦中醒来，而梦中的一切仙境之景都烟消云散了。既已醒来，一切又回到了现实中，虽是极不情愿的，但却不得不接受。然而，作者是十分清醒的，他明白活于世间必然摆脱不了尘俗的束缚牵绊，因此他选择以另一种心态泰然处之，即“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山”。他决定骑鹿云游，真正开始他的“游仙”。这样之后，他发表了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感慨，也是全诗想表达的主旨，抒发了他不愿阿谀承奸佞之辈，只愿顺从本心、自在洒脱的情怀。《梦游天姥吟留别》题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。形式上此诗杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。
我们将两首诗对比来看，就会发现两位诗人游仙诗中体现出的特色不同。明代的屠隆在《鸿苍集》中这样评价李贺：“人言太白仙才，长吉鬼才，非也。如长吉清虚飘渺，又加以奇瑰。余读其诰诸上真诗，深奥玄远，与世间人口吻迥别。太白烟火仙人语，长吉不食烟火仙人，后为上帝召见，故知其非鬼。”也就是李贺和李白同为人间仙才，但李贺的诗更加“不食人间烟火”，在他的诗中，仙界是遥不可及的，尘世是悲苦的，无论如何梦到仙界也都是与自己无关。而在李白的诗中，我们能发现他可以穿梭于仙与凡尘，同仙人进行交流，可以说是真正融入了仙界。
李贺《梦天》
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
《梦天》从“老兔寒蟾”就奠定下的神话色彩，天马行空的基调，一直到后来的沧海桑田、烟尘浩渺，无一不体现出作者李贺的浪漫主义艺术特色。“老兔”句。前半句指夜雨凄寒，仿佛是玉兔和蟾蜍在月宫中哭泣，撒下泪水。“玉轮”句。先描写了雨后氤氲水未散，覆于月亮上散出一层光晕，而后大背景转换，诗从天空漫步转为进入月宫。“黄尘”句。作者月上所思，俗世中的滚滚烟尘，在亘古不变的三座注视下，历经沧海桑田，千年时光飞逝而过，就如同疾驰的骏马。“遥望”句。是作者站在月上回望人间所见，看见中华大地仿佛九点烟尘，东海渺若一汪水。此诗想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的特色。
李白《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
同样是梦中游历，李白的游历则较李贺现实得多，他甚至以瀛洲太过缥渺而退而求其次，游历了天姥山。诗人的梦游从“一夜飞渡镜湖月”开始，在湖光月色的陪伴下，迷迷糊糊到了谢灵运的住处，便试着穿上谢公当年登山时脚穿的木屐，开始自己的登山旅途。作者登山恰逢“半壁见海日，空中闻天鸡”奇景。临近傍晚，天色渐黑，忽然“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，天有了大的变化，连动物都要为之震动，仿佛要发生什么大事情，这样的心惊肉跳的场景迎来了“真正”的仙境的出场。一开始，是“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”。而后“列缺霹雳，丘峦崩摧。……虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。这一段通过直接的描写，将仙界的宏伟浩然呈现于读者眼前，十分明显而强烈地表达了诗人对仙境的向往。这段中天马空的想象，不得不说是本诗中的一个亮点。一番游仙之后，诗人魂魄惊动，于梦中醒来，而梦中的一切仙境之景都烟消云散了。既已醒来，一切又回到了现实中，虽是极不情愿的，但却不得不接受。然而，作者是十分清醒的，他明白活于世间必然摆脱不了尘俗的束缚牵绊，因此他选择以另一种心态泰然处之，即“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山”。他决定骑鹿云游，真正开始他的“游仙”。这样之后，他发表了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感慨，也是全诗想表达的主旨，抒发了他不愿阿谀承奸佞之辈，只愿顺从本心、自在洒脱的情怀。《梦游天姥吟留别》题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。形式上此诗杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。
我们将两首诗对比来看，就会发现两位诗人游仙诗中体现出的特色不同。明代的屠隆在《鸿苍集》中这样评价李贺：“人言太白仙才，长吉鬼才，非也。如长吉清虚飘渺，又加以奇瑰。余读其诰诸上真诗，深奥玄远，与世间人口吻迥别。太白烟火仙人语，长吉不食烟火仙人，后为上帝召见，故知其非鬼。”也就是李贺和李白同为人间仙才，但李贺的诗更加“不食人间烟火”，在他的诗中，仙界是遥不可及的，尘世是悲苦的，无论如何梦到仙界也都是与自己无关。而在李白的诗中，我们能发现他可以穿梭于仙与凡尘，同仙人进行交流，可以说是真正融入了仙界。
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