执行0始一盘棋之最关键事就是人，没有一批天地人和的真人出世，就谈不到在人类社会顺利执行好天运要求，人之关键在命数，有缘有分得到天助人帮的人，定能聚在0始一盘棋之金光大路，为什么是这种因果关系呢？
一、是此次大宇宙之元灵都在人世有有形人身，他们的元灵在导引形体近贵人找真人。
二、都在混元后迷魂阵中钻，多少人能跳出迷魂阵，这是他的自身缘所决定，谈何易，形体不能近贵真元灵就是地位再高也难得道跳出迷魂阵。一再强调性命双修，作有道德的新人就是此理所定。
三、因此选才选人就不能由什么人世各种关系来定，必须抛开世俗理，由天运定真没什么血缘家族，帮派之内定！大凡安排有重大使命的定能存条件在天助人帮中存缘能上慈船。
四、承认救世度人之要求，有解救一些家族之后代及历史安排为百年大计做出贡献和牺牲之人，而这是由五家七门老人自行安排的，不是天运定其人之要求。
五、天运定位的人，是指历史上有安排，命运中有定数的天地人和真人，不论出身不论地位，只要能被天运定真就会在九界世存任务。
六、社会之大任务定要分工负责，因此，在三盘合一的0始一盘棋路业，也是人员有分工各行其务，统一指挥。
七、按照使命不同，凡是接受重要大务的天地人和身，通常享有最高的身位和待遇，却不一定在社会上承担权位，既为官的不是最重要任务身办，他们还是在人类社会执行天运的没有他们的决策权。既暗身才是权位的最高身。
八、负责此次金融任务的，肯定要先行亮明任务，既铺路架桥人。负责治世救人的任务身，也得先行执行天运要求。
因此，0始一盘棋真正的重大任务执行身必须做好认识准备，不要为权为势去拼争，要为办好此次大开天辟地天运去作大贡献。 这就是在完成千古续递选接班的过程，定要出现真正的无名英雄。
九、不论明的还是暗的，统统在抚慰奖惩过程得到安排，论功行赏，再不是百年大计安排的历史文件之人员状态了。以上诸条就是天运对人员使用安排之定。
必执行☘
一、是此次大宇宙之元灵都在人世有有形人身，他们的元灵在导引形体近贵人找真人。
二、都在混元后迷魂阵中钻，多少人能跳出迷魂阵，这是他的自身缘所决定，谈何易，形体不能近贵真元灵就是地位再高也难得道跳出迷魂阵。一再强调性命双修，作有道德的新人就是此理所定。
三、因此选才选人就不能由什么人世各种关系来定，必须抛开世俗理，由天运定真没什么血缘家族，帮派之内定！大凡安排有重大使命的定能存条件在天助人帮中存缘能上慈船。
四、承认救世度人之要求，有解救一些家族之后代及历史安排为百年大计做出贡献和牺牲之人，而这是由五家七门老人自行安排的，不是天运定其人之要求。
五、天运定位的人，是指历史上有安排，命运中有定数的天地人和真人，不论出身不论地位，只要能被天运定真就会在九界世存任务。
六、社会之大任务定要分工负责，因此，在三盘合一的0始一盘棋路业，也是人员有分工各行其务，统一指挥。
七、按照使命不同，凡是接受重要大务的天地人和身，通常享有最高的身位和待遇，却不一定在社会上承担权位，既为官的不是最重要任务身办，他们还是在人类社会执行天运的没有他们的决策权。既暗身才是权位的最高身。
八、负责此次金融任务的，肯定要先行亮明任务，既铺路架桥人。负责治世救人的任务身，也得先行执行天运要求。
因此，0始一盘棋真正的重大任务执行身必须做好认识准备，不要为权为势去拼争，要为办好此次大开天辟地天运去作大贡献。 这就是在完成千古续递选接班的过程，定要出现真正的无名英雄。
九、不论明的还是暗的，统统在抚慰奖惩过程得到安排，论功行赏，再不是百年大计安排的历史文件之人员状态了。以上诸条就是天运对人员使用安排之定。
必执行☘
○ 对于佛教，不要盲目的说它迷信
0006《地藏经》上所说的这些事，不可以用现代科学眼光去考证，为什么？我们今天科学，说实在的话还相当幼稚。我们眼前这个宇宙的真相，谁知道？不要以为我亲眼所见的，这就是真的，靠不住。你亲眼所见，你的眼见的功能究竟有多大。你不知道。我亲眼所见，我们讲堂二十几个人，亲眼所见，这个讲堂里头还有菩萨，还有声闻、有缘觉、有天龙鬼神，你见到没有？没见到，你怎么能说你亲眼所见？你怎么能那么肯定？你为什么见不到？眼的功能太有限了。我们知道，眼见是靠光明，光，黑的时候你见不到，你是藉著光你才能见到。而光的波不一样，我们所见的非常狭窄的这一段光波，我们的频道恰恰好就这一段，这一段我们看得清楚，比这个光波长的见不到，比这个光波短的也见不到；比这个光波长的不知道有多少，比这个短的也不知道有多少。如果哪一天你眼的功能障碍没有了，所有光波统统你都没有障碍，你看到这个世界马上就变化，不一样了，你怎么可以相信眼见就是真的？眼见色、耳闻声都是这个状况，这是给你讲真相。
现在说这个你比较能够体会，我们用科技的仪器，可以侦测到我们肉眼看不到的光波。大家最熟悉的，紫外光我们看不到，X光我们看不到，凭借仪器我们知道它存在。科学家知道，许许多多不同的光波，我们肉眼看不到的。所以光波同时存在，你要全都看到了，这个道场就不一样了。这个道场多大？我们这个房间多大？尽虚空、遍法界，不可思议。为什么尽虚空、遍法界？如果你的眼光要开了，所有障碍都没有，一切光波你都见到了，这个光波就是展开虚空法界，这些柱子、墙透明的，没有障碍。你坐在这个地方往上看，看到上方无尽的虚空法界，往下看下方，看看左右，这十方世界无量无边都在眼前，你就不会局限在这一个小范围里面，这是给你讲真话、讲实话。你要用今天科学方法去考证，考不出来也证不出来，这是说科技能力还没有发展到这个阶层，科技说实在话，跟佛法来相比相当幼稚。佛所说的有一部分被证明了，证明是极少的一部分，大多数部分科技还没有达到，所以我们要相信佛所说的。……
所以宇宙人生的真相我们不知道，以为自己看得很清楚、听得很明白，相信自己的知见，哪里晓得是错误？所以佛在经上很明白的告诉我们，没有证得阿罗汉果之前，不要相信你自己的意思，有道理。阿罗汉怎么？阿罗汉通了，障碍没有了，阿罗汉证得漏尽通。所以他六根接触外面六种境界跟我们不一样，他突破了一切光波、声波、磁波的界限，他看到的是真相，我们看到是妄相。阿罗汉为什么有这个能力？很简单，见思烦恼舍掉了，就是我刚才讲的六种障碍没有了。阿罗汉断的不是别的，就是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，恶见是五利使，也就是我们常常讲的见思烦恼；这个东西断尽了，所以他的障碍没有了，才能看到宇宙人生的真相。这些话一定要先说，否则的话《地藏经》里面，这个东西就很难懂了，你就把它当作什么？当作迷信，你说它不合科学，这经的利益你是一分一毫都得不到。不但得不到，你还造谤法之罪，利益没有得到，祸害来了，这不是佛的意思。所以我们讲这一类的经论，必须把这个道理交代清楚、交代明白。……
佛告诉我们，佛法的修学以经为主，这是四依里面教导我们，依法不依人，依义不依语，这是永恒不变的原则。因为我们看到古德有一些注解，注得似乎与现代科学里面所观察到的不相应，这种情形我们存疑可以。不可以说现代科学所讲是正确，把佛经所说是迷信，如果我们用这个方法来观察，那就大错特错了。因为许许多多的境界是我们肉眼见不到，我们相信佛在经上讲的话。祖师大德没入这个境界，所说的不一定完全相应，我们可以拿来作参考，也不必去否定它，反正有此一说就好。诸位如果看注解里面，譬如他讲《长阿含》里面，月亮为什么有影子？这个影子是阎浮提的树影。现在接受科学教育的人是绝对会否认，像这些地方我们不必争论。如果不能够彻底明了，存疑就可以了。……
毁谤特别是毁谤佛法，可是诸位要晓得，现在社会多半以为佛教是宗教，宗教是迷信，佛教在所有一切宗教里面是最迷信的、是最下等的。为什么？高级的宗教只有一个神，唯一的真神，佛教是多神教、泛神教，什么都拜，所谓是属于低级的宗教，没人瞧得起。于是遭得社会广大群众的毁谤，他造这个业不得了。他这种毁谤，我们能不能责怪他？不能。怪我们自己，我们没有把它解释清楚，没有讲明白，使他产生误会。所以我们遇到毁谤佛法的人，要回过头来自己责备自己，不能怪他。他没有搞清楚，没有了解事实真相，我们有责任。但是他的毁谤必然有果报，我们要帮助他，帮助他忏悔，帮助他认识佛法。……
这话如果要深入去探讨意思很深，佛教不是迷信，所以迷信佛教的人也不是迷信。你们想想我这话对不对？佛教本身不迷信，你迷信它也不迷信。欧阳竟无说，宗教是迷信，正知去相信它还是迷信，它本质是迷，佛教本质不迷，你要明白这道理。所以佛教，你从迷进去，后来会开悟，如果真正它本质上是迷信，他知进去也被它迷了，这道理很深，很值得去玩味。然后你才能开导一切大众，决定不可以讽刺毁谤，那造的业造重了。你说他没有功德，说他没有利益，实在讲他的功德利益都是无边。
0006《地藏经》上所说的这些事，不可以用现代科学眼光去考证，为什么？我们今天科学，说实在的话还相当幼稚。我们眼前这个宇宙的真相，谁知道？不要以为我亲眼所见的，这就是真的，靠不住。你亲眼所见，你的眼见的功能究竟有多大。你不知道。我亲眼所见，我们讲堂二十几个人，亲眼所见，这个讲堂里头还有菩萨，还有声闻、有缘觉、有天龙鬼神，你见到没有？没见到，你怎么能说你亲眼所见？你怎么能那么肯定？你为什么见不到？眼的功能太有限了。我们知道，眼见是靠光明，光，黑的时候你见不到，你是藉著光你才能见到。而光的波不一样，我们所见的非常狭窄的这一段光波，我们的频道恰恰好就这一段，这一段我们看得清楚，比这个光波长的见不到，比这个光波短的也见不到；比这个光波长的不知道有多少，比这个短的也不知道有多少。如果哪一天你眼的功能障碍没有了，所有光波统统你都没有障碍，你看到这个世界马上就变化，不一样了，你怎么可以相信眼见就是真的？眼见色、耳闻声都是这个状况，这是给你讲真相。
现在说这个你比较能够体会，我们用科技的仪器，可以侦测到我们肉眼看不到的光波。大家最熟悉的，紫外光我们看不到，X光我们看不到，凭借仪器我们知道它存在。科学家知道，许许多多不同的光波，我们肉眼看不到的。所以光波同时存在，你要全都看到了，这个道场就不一样了。这个道场多大？我们这个房间多大？尽虚空、遍法界，不可思议。为什么尽虚空、遍法界？如果你的眼光要开了，所有障碍都没有，一切光波你都见到了，这个光波就是展开虚空法界，这些柱子、墙透明的，没有障碍。你坐在这个地方往上看，看到上方无尽的虚空法界，往下看下方，看看左右，这十方世界无量无边都在眼前，你就不会局限在这一个小范围里面，这是给你讲真话、讲实话。你要用今天科学方法去考证，考不出来也证不出来，这是说科技能力还没有发展到这个阶层，科技说实在话，跟佛法来相比相当幼稚。佛所说的有一部分被证明了，证明是极少的一部分，大多数部分科技还没有达到，所以我们要相信佛所说的。……
所以宇宙人生的真相我们不知道，以为自己看得很清楚、听得很明白，相信自己的知见，哪里晓得是错误？所以佛在经上很明白的告诉我们，没有证得阿罗汉果之前，不要相信你自己的意思，有道理。阿罗汉怎么？阿罗汉通了，障碍没有了，阿罗汉证得漏尽通。所以他六根接触外面六种境界跟我们不一样，他突破了一切光波、声波、磁波的界限，他看到的是真相，我们看到是妄相。阿罗汉为什么有这个能力？很简单，见思烦恼舍掉了，就是我刚才讲的六种障碍没有了。阿罗汉断的不是别的，就是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，恶见是五利使，也就是我们常常讲的见思烦恼；这个东西断尽了，所以他的障碍没有了，才能看到宇宙人生的真相。这些话一定要先说，否则的话《地藏经》里面，这个东西就很难懂了，你就把它当作什么？当作迷信，你说它不合科学，这经的利益你是一分一毫都得不到。不但得不到，你还造谤法之罪，利益没有得到，祸害来了，这不是佛的意思。所以我们讲这一类的经论，必须把这个道理交代清楚、交代明白。……
佛告诉我们，佛法的修学以经为主，这是四依里面教导我们，依法不依人，依义不依语，这是永恒不变的原则。因为我们看到古德有一些注解，注得似乎与现代科学里面所观察到的不相应，这种情形我们存疑可以。不可以说现代科学所讲是正确，把佛经所说是迷信，如果我们用这个方法来观察，那就大错特错了。因为许许多多的境界是我们肉眼见不到，我们相信佛在经上讲的话。祖师大德没入这个境界，所说的不一定完全相应，我们可以拿来作参考，也不必去否定它，反正有此一说就好。诸位如果看注解里面，譬如他讲《长阿含》里面，月亮为什么有影子？这个影子是阎浮提的树影。现在接受科学教育的人是绝对会否认，像这些地方我们不必争论。如果不能够彻底明了，存疑就可以了。……
毁谤特别是毁谤佛法，可是诸位要晓得，现在社会多半以为佛教是宗教，宗教是迷信，佛教在所有一切宗教里面是最迷信的、是最下等的。为什么？高级的宗教只有一个神，唯一的真神，佛教是多神教、泛神教，什么都拜，所谓是属于低级的宗教，没人瞧得起。于是遭得社会广大群众的毁谤，他造这个业不得了。他这种毁谤，我们能不能责怪他？不能。怪我们自己，我们没有把它解释清楚，没有讲明白，使他产生误会。所以我们遇到毁谤佛法的人，要回过头来自己责备自己，不能怪他。他没有搞清楚，没有了解事实真相，我们有责任。但是他的毁谤必然有果报，我们要帮助他，帮助他忏悔，帮助他认识佛法。……
这话如果要深入去探讨意思很深，佛教不是迷信，所以迷信佛教的人也不是迷信。你们想想我这话对不对？佛教本身不迷信，你迷信它也不迷信。欧阳竟无说，宗教是迷信，正知去相信它还是迷信，它本质是迷，佛教本质不迷，你要明白这道理。所以佛教，你从迷进去，后来会开悟，如果真正它本质上是迷信，他知进去也被它迷了，这道理很深，很值得去玩味。然后你才能开导一切大众，决定不可以讽刺毁谤，那造的业造重了。你说他没有功德，说他没有利益，实在讲他的功德利益都是无边。
有缘现在的氛围真的很好嗑
两个都不是小学鸡了，张力一下子打开
像被社会毒打，人前演恩爱，背后为了工作吵的焦头烂额的社畜夫妻。
经常吵急眼了就喊，既然过不下去了，那么明天八点我们就去离婚，结果第二天睡醒，又很自觉的起床敲隔壁女儿的门，绝口不提昨天晚上到底发生了什么。
到了公司，处理各种业务的时候又开始在心里吐槽，真是的，果然还是和这家伙最有默契。
两个都不是小学鸡了，张力一下子打开
像被社会毒打，人前演恩爱，背后为了工作吵的焦头烂额的社畜夫妻。
经常吵急眼了就喊，既然过不下去了，那么明天八点我们就去离婚，结果第二天睡醒，又很自觉的起床敲隔壁女儿的门，绝口不提昨天晚上到底发生了什么。
到了公司，处理各种业务的时候又开始在心里吐槽，真是的，果然还是和这家伙最有默契。
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