要想往生西方，就得一门深入
一心念佛求生净土 2022-09-10 00:00 发表于山东
我们自己是什么功夫？如果我们能伏住烦恼，没断，确实有能力伏住，烦恼虽有，不起作用，初步功*夫得力了，这就是天台家讲「观行即佛」。
如果我们的功夫，连烦恼都伏不住、压不住，贪瞋痴慢还是常常起现行，我们是「名字即佛」，名字位中，有名无实。名字位中，不能往生。就是念佛号一天念十万声，念得很勤、很用功，烦恼伏不住，贪瞋痴这个心还是有，这不能往生。
所以念佛的人多，往生的人少。往生最起码的是观行位的功夫，观行位是什么？你这个佛号功夫可以伏烦恼，可以让烦恼不起现行，生凡圣同居土；如果你是相似即佛，生方便有余土；你是分证位佛，那你就生实报庄严土。
我们晓得这个事实真相，就知道应当要认真去努力。努力实在讲没有别的法子，古人教给我们的，那真是叫经验之谈，不仅是他一生的经验，也不仅是佛教承传这两千年来的经验，而是十方三世一切如来教化众生累积下来无量劫的经验，这个经验是什么？一门深入。
一切众生所以不能成就，犯了一个很大的毛病：好高骛远。印光大师《文钞》里常讲的，喜欢作大通家，好像我样样都通，我样样都知道，这样搞法，他一生顶多还是在名字位中。
在世间得到名闻利养，得到佛学博士的头衔，你烦恼伏不住，决定不能往生，换句话说，还再搞六道轮回。真正要想脱离六道轮回，往生西方极乐世界生凡圣同居土，一门深入，这是诸位同学千万要记住。
阿弥陀经疏钞演义（第176集）
一心念佛求生净土 2022-09-10 00:00 发表于山东
我们自己是什么功夫？如果我们能伏住烦恼，没断，确实有能力伏住，烦恼虽有，不起作用，初步功*夫得力了，这就是天台家讲「观行即佛」。
如果我们的功夫，连烦恼都伏不住、压不住，贪瞋痴慢还是常常起现行，我们是「名字即佛」，名字位中，有名无实。名字位中，不能往生。就是念佛号一天念十万声，念得很勤、很用功，烦恼伏不住，贪瞋痴这个心还是有，这不能往生。
所以念佛的人多，往生的人少。往生最起码的是观行位的功夫，观行位是什么？你这个佛号功夫可以伏烦恼，可以让烦恼不起现行，生凡圣同居土；如果你是相似即佛，生方便有余土；你是分证位佛，那你就生实报庄严土。
我们晓得这个事实真相，就知道应当要认真去努力。努力实在讲没有别的法子，古人教给我们的，那真是叫经验之谈，不仅是他一生的经验，也不仅是佛教承传这两千年来的经验，而是十方三世一切如来教化众生累积下来无量劫的经验，这个经验是什么？一门深入。
一切众生所以不能成就，犯了一个很大的毛病：好高骛远。印光大师《文钞》里常讲的，喜欢作大通家，好像我样样都通，我样样都知道，这样搞法，他一生顶多还是在名字位中。
在世间得到名闻利养，得到佛学博士的头衔，你烦恼伏不住，决定不能往生，换句话说，还再搞六道轮回。真正要想脱离六道轮回，往生西方极乐世界生凡圣同居土，一门深入，这是诸位同学千万要记住。
阿弥陀经疏钞演义（第176集）
很多人总会问：我们跟日本之间，到底有多少年的差距？我们何时才能全面赶超日本？无论是经济，还是人文。
但是可能很少有人会去思考：几十年前的日本，是什么样子呢？日本是从何时开始，呈现出我们现在所看到的形态？
今天呢，就来聊聊日本上个世纪后半段的一些事。
大家先看以下几个场景：
一群人戴着大墨镜，有的还叼着烟卷，在欧洲高级酒店的大厅里，旁若无人地大声喧哗。“XX, 钥匙在我这！”“XX，咱俩住一屋哈！” 服务员，你怎么这样啊，叫你们负责人来！
一群人涌入博物馆，拿着相机，开着闪光灯，拍啊拍，完全无视“禁止开闪光灯“的标牌。工作人员上前阻止，完全不听劝阻，还振振有词地说道：拍张照片怎么了，还能给你弄坏不成，这也管？切！
一群人涌进名牌专卖店进行疯狂抢购，有多少要多少，你争我夺，甚至大打出手，好不热闹。旁边的工作人员，一副鄙视的表情，冷眼相看，又无可奈何，谁让人家有钱。
大家是不是感觉似曾相识，这不是在说中国人游客的种种劣行么。
No,No, 这是几十年前日本游客的斑斑劣迹。
日本经过战后高度经济增长期的经济疯长（1954-1973），国民物质生活水平得到了极大的改善。1968年，日本就干掉了当时的西德，国民生产总值（GNP）排到了世界第二。再加上1964年东京奥运会和1970年大阪世博会的助攻，日本人自信心爆棚，开始飘飘然了。
腰包鼓鼓的日本人，不再仅仅满足于国内旅行，开始向世界进军。
可是经济发展跟上了，国民素质没跟上的日本人，开始在全世界做出一些丢人的事情。
海外旅游时买春，不满足要求就制造骚乱；对当地工作人员态度蛮横，一副”大爷有钱，你怎么滴”的气势；乘坐飞机时，大声喧哗，不听空乘人员安排；随地丢垃圾，吐痰，丢烟头。
你能想到的报道里的中国游客做的劣行，日本人都干过。
1987年，《时代》周刊以“横扫全世界观光地的野蛮人”为题，聚焦日本游客的野蛮行径，进行了专题报道。
文中提到了很多日本游客令人发指的行径，包括：
为了留作纪念，直接把罗马元老院的大理石地板削了一块然后偷偷带回家；
在意大利教堂 不关闪光灯，直接拍摄正在虔诚做忏悔的信徒；
在德国的某处已经列为文化遗产的建筑上，偷着刻上“XX信用金库到此一游”。
等等。
其实早在1973年，日本科幻小说家，作家筒井康隆便出版了短篇科幻小说《農協 月へ行く》，来讽刺当时的日本观光客。
书中讲述了暴发户团体农协去月亮上旅行途中发生的很多不文明现象，来影射当时日本观光客的种种劣行。
1970年，高橋敷的《丑陋的日本人》出版，轰动一时，详细介绍了当时日本人的种种劣迹。
当时的欧美人，把日本人看作是亚洲没有教养的暴发户，常常嗤之以鼻，不屑一顾。
尽管如此，当时，挥金如土的日本游客（消费能力是其他国家的四倍）还是受到了很多国家表面上的热烈欢迎。
当年在全世界扫货的日本人也是声名鹊起，在香奈儿和阿玛尼疯狂爆买的日本女大学生也是名噪一时，震惊世界。
然而，到了2000年，也就是被《时代》周刊口诛笔伐后的第13个年头，美国的一家旅行社对全世界17个观光城市做了问卷调查。
日本游客的综合评价已经上升到第三位，仅次于德国和美国。
而如今，对日本游客的美誉也已经荣居世界第一。
这13年到底发生了什么？
其实几百年前，我们的老祖宗就告诉我们了：
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
其实，自然而然地，在各种反思与自我批评中，素质慢慢就跟上了。
当然，他们也是做过努力的。
1988年，日本政府痛定思过，成立了“日本人海外旅行安全等对策研究会”，在飞机机舱内以广播的形式，向日本国人呼吁遵守公共秩序，做文明游客。
民间团体，旅行社也是重拳出击，开始印制各种手册，向日本游客宣传遵守规章秩序，做文明游客的重要性。
从被称为“野蛮人“，到华丽转身为世界最受欢迎的游客，日本人也是在不断摸索中，经历了长达十几年的历史阵痛。
而我们，现在在历史进程的哪个阶段呢？
但是可能很少有人会去思考：几十年前的日本，是什么样子呢？日本是从何时开始，呈现出我们现在所看到的形态？
今天呢，就来聊聊日本上个世纪后半段的一些事。
大家先看以下几个场景：
一群人戴着大墨镜，有的还叼着烟卷，在欧洲高级酒店的大厅里，旁若无人地大声喧哗。“XX, 钥匙在我这！”“XX，咱俩住一屋哈！” 服务员，你怎么这样啊，叫你们负责人来！
一群人涌入博物馆，拿着相机，开着闪光灯，拍啊拍，完全无视“禁止开闪光灯“的标牌。工作人员上前阻止，完全不听劝阻，还振振有词地说道：拍张照片怎么了，还能给你弄坏不成，这也管？切！
一群人涌进名牌专卖店进行疯狂抢购，有多少要多少，你争我夺，甚至大打出手，好不热闹。旁边的工作人员，一副鄙视的表情，冷眼相看，又无可奈何，谁让人家有钱。
大家是不是感觉似曾相识，这不是在说中国人游客的种种劣行么。
No,No, 这是几十年前日本游客的斑斑劣迹。
日本经过战后高度经济增长期的经济疯长（1954-1973），国民物质生活水平得到了极大的改善。1968年，日本就干掉了当时的西德，国民生产总值（GNP）排到了世界第二。再加上1964年东京奥运会和1970年大阪世博会的助攻，日本人自信心爆棚，开始飘飘然了。
腰包鼓鼓的日本人，不再仅仅满足于国内旅行，开始向世界进军。
可是经济发展跟上了，国民素质没跟上的日本人，开始在全世界做出一些丢人的事情。
海外旅游时买春，不满足要求就制造骚乱；对当地工作人员态度蛮横，一副”大爷有钱，你怎么滴”的气势；乘坐飞机时，大声喧哗，不听空乘人员安排；随地丢垃圾，吐痰，丢烟头。
你能想到的报道里的中国游客做的劣行，日本人都干过。
1987年，《时代》周刊以“横扫全世界观光地的野蛮人”为题，聚焦日本游客的野蛮行径，进行了专题报道。
文中提到了很多日本游客令人发指的行径，包括：
为了留作纪念，直接把罗马元老院的大理石地板削了一块然后偷偷带回家；
在意大利教堂 不关闪光灯，直接拍摄正在虔诚做忏悔的信徒；
在德国的某处已经列为文化遗产的建筑上，偷着刻上“XX信用金库到此一游”。
等等。
其实早在1973年，日本科幻小说家，作家筒井康隆便出版了短篇科幻小说《農協 月へ行く》，来讽刺当时的日本观光客。
书中讲述了暴发户团体农协去月亮上旅行途中发生的很多不文明现象，来影射当时日本观光客的种种劣行。
1970年，高橋敷的《丑陋的日本人》出版，轰动一时，详细介绍了当时日本人的种种劣迹。
当时的欧美人，把日本人看作是亚洲没有教养的暴发户，常常嗤之以鼻，不屑一顾。
尽管如此，当时，挥金如土的日本游客（消费能力是其他国家的四倍）还是受到了很多国家表面上的热烈欢迎。
当年在全世界扫货的日本人也是声名鹊起，在香奈儿和阿玛尼疯狂爆买的日本女大学生也是名噪一时，震惊世界。
然而，到了2000年，也就是被《时代》周刊口诛笔伐后的第13个年头，美国的一家旅行社对全世界17个观光城市做了问卷调查。
日本游客的综合评价已经上升到第三位，仅次于德国和美国。
而如今，对日本游客的美誉也已经荣居世界第一。
这13年到底发生了什么？
其实几百年前，我们的老祖宗就告诉我们了：
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
其实，自然而然地，在各种反思与自我批评中，素质慢慢就跟上了。
当然，他们也是做过努力的。
1988年，日本政府痛定思过，成立了“日本人海外旅行安全等对策研究会”，在飞机机舱内以广播的形式，向日本国人呼吁遵守公共秩序，做文明游客。
民间团体，旅行社也是重拳出击，开始印制各种手册，向日本游客宣传遵守规章秩序，做文明游客的重要性。
从被称为“野蛮人“，到华丽转身为世界最受欢迎的游客，日本人也是在不断摸索中，经历了长达十几年的历史阵痛。
而我们，现在在历史进程的哪个阶段呢？
命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
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