图一，早就拉黑我的李女士每次都一本正经的艾特，好像我能看到似的[笑cry]如果不是换号去翻丫的主页，根本不知道它搞什么飞机✈️
它所说的因“侵权”被平台删除的我的微博就是图二我发的带截图的微博，图片被夹而已，微博依旧在
图是什么呢？就是图三里显示的，李女士攻击陈岚的不堪入目的文字[污]
平台把图片删除，可见系统也识别出其文字的不堪，它是怎么有脸投诉我这个搬运工呢？
原文还在，我截图过来倒被删，想想也是有趣[坏笑]
李女士脑子里装的是啥？[费解]
它所说的因“侵权”被平台删除的我的微博就是图二我发的带截图的微博，图片被夹而已，微博依旧在
图是什么呢？就是图三里显示的，李女士攻击陈岚的不堪入目的文字[污]
平台把图片删除，可见系统也识别出其文字的不堪，它是怎么有脸投诉我这个搬运工呢？
原文还在，我截图过来倒被删，想想也是有趣[坏笑]
李女士脑子里装的是啥？[费解]
被迫和发癫跑来网络暴力我的王鹤棣粉丝吵了两天两夜（现在是第三个白天了），我现在都快不认识“王鹤棣丑”这四个字了。
然后我的输入法也疯了（如图所示）。
头有点痛，有点缺觉。
————
我搞不懂王鹤棣粉丝哪儿来的那么多花样。
1⃣️明知我觉得王鹤棣丑还非要给我发王鹤棣照片的、明知我觉得王鹤棣丑还非要在我评论区写抒情小作文赞美王鹤棣有多帅的、强塞《丑鉴赏说明书》教我如何从内在心灵开始欣赏王鹤棣的美与帅的、说“断臂维纳斯是美神，凭啥王鹤棣歪脸大小眼就不能是帅哥/美人”的……
还有一类特别奇怪，先说我要把角色东方青苍与演员王鹤棣分离，又说这绝对不可以，他俩是互相成就的，没有王鹤棣就没有东方青苍……我寻思着我也没要给他切开来啊？我可不喜欢切西瓜。
我就是觉得王鹤棣丑，为啥不可以觉得王鹤棣丑？
2⃣️给我扣粉籍，试图用“身份政治”这种“魔法”打败我的。
这几天我看见的我被扣的粉籍有罗·云·熙、张阿奸（王鹤棣粉丝打的原文是张zh）、龚·俊、虞·书·欣、王·鹤·棣、王·一·博、成·毅……至于为什么会有王鹤棣粉籍，人王鹤棣粉丝说了，我一定是因为对他爱而不得才说他丑。
我走在街上看到一只王，回家嘀咕了句这真丑。王鹤棣粉丝的逻辑就是“啊呀你肯定是对那只爱而不得，所以骂它”……难道就不能纯粹因为看不得丑东西所以才说了句“这真丑”吗？不行吗？
3⃣️说我没有王鹤棣好看/没有王鹤棣帅，说我嫉妒他所以说他丑的。
我走在街上看到一只王，回家嘀咕了句“这真丑”。王鹤棣粉丝就冲到我家里嚷嚷“啊呀你肯定是嫉妒那只，所以才骂它”……难道我就不能纯粹因为看不得丑东西所以才说了句“这真丑”吗？真的不可以吗？
4⃣️说“不爱别伤害/别诋毁”的。
我咋诋毁王鹤棣了？我就说了一下我觉得王鹤棣丑。
5⃣️对我说“凭啥你能评价王鹤棣，王鹤棣粉丝不能跑来骂你”“你可以评论明星外貌，我们粉丝就能为了正义骂死你”的。
拜托，评价一下明星外貌是每个人的权利，不犯法的，王鹤棣粉丝网络暴力我犯法，ok？
6⃣️“好话”：你如果不想被打扰你就删微博；坏话：你如果真的不想蹭热度就删微博”，各种话术轮番上阵，试图忽悠我、压着我删微博（or把微博权限）的。
饭圈魔怔人要普通人闭嘴，我要是听从了，一步退，步步退，要是他们下回叫我去死怎么办？哦，他们也不是没有叫我去死过。
况且，我发微博要他们管？！
7⃣️试图用“煤气灯效应”操纵我的 https://t.cn/A6SY5xiy 。
就很离谱，真的很离谱。还好我有丰富的被网络暴力的经验，这种我还能撑住，问题不大。
8⃣️试图用“煤气灯效应”操纵我不成，反咬一口说我PUA王鹤棣粉丝的。
……我干嘛要和王鹤棣抢粉丝？我把你们这群饭圈魔怔人用笼网回家炒菜啊？
9⃣️自轻自贱，对我说“你不是粉丝你高人一等”，试图用这种话道德绑架我。
不过只是追星，何必这样自轻自贱？王鹤棣粉丝一边自轻自贱，一边又莫名其妙觉得我高贵，这样搞得我很不舒服……我以为人都是一样的，都是平等的。
经典老番“我不是粉丝”“我是路人”。
1⃣️1⃣️各种侮辱谩骂就不一一细数了。
……………
总之，王鹤棣粉丝的话术类型多到我数不完，就这样霸凌了我两天两夜（现在是第三个白天了）。
我不就是表达了一下我认为王鹤棣长得丑吗？这犯法吗？这就要集结粉丝网络暴力我两天两夜（现在已经是第三天白天了，还没停呢）也太离谱了吧？
————
在王鹤棣粉丝针对我的前仆后继的网络暴力之下，歪脸大小眼、牙齿参差不齐牙缝里好似还有烟渍、气质在我看来仿若街溜子、表情和眼神看上去很可怕很暴躁很凶很神经质令人担忧他不知何时会跳起来打人，能让我一秒梦回童年阴影安嘉和，又让我想起疯素人爽子……的我认为长得很丑的王鹤棣，荣登我内心“内娱最令人作呕男艺人榜”榜首。
————
瘟神还算啥艺人？瘟神都抠脚多久了？瘟神哪有艺可卖？瘟神还上赶着去蹭王鹤棣的热度，我看着都觉得惨不忍睹……鬼厕溜达鸡（鸭）都404了，内娱跟他没关系了。
这俩不算。
————
不放图，不放图，不放图，太丑了，我不要看见我觉得很丑的王鹤棣。
然后我的输入法也疯了（如图所示）。
头有点痛，有点缺觉。
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我搞不懂王鹤棣粉丝哪儿来的那么多花样。
1⃣️明知我觉得王鹤棣丑还非要给我发王鹤棣照片的、明知我觉得王鹤棣丑还非要在我评论区写抒情小作文赞美王鹤棣有多帅的、强塞《丑鉴赏说明书》教我如何从内在心灵开始欣赏王鹤棣的美与帅的、说“断臂维纳斯是美神，凭啥王鹤棣歪脸大小眼就不能是帅哥/美人”的……
还有一类特别奇怪，先说我要把角色东方青苍与演员王鹤棣分离，又说这绝对不可以，他俩是互相成就的，没有王鹤棣就没有东方青苍……我寻思着我也没要给他切开来啊？我可不喜欢切西瓜。
我就是觉得王鹤棣丑，为啥不可以觉得王鹤棣丑？
2⃣️给我扣粉籍，试图用“身份政治”这种“魔法”打败我的。
这几天我看见的我被扣的粉籍有罗·云·熙、张阿奸（王鹤棣粉丝打的原文是张zh）、龚·俊、虞·书·欣、王·鹤·棣、王·一·博、成·毅……至于为什么会有王鹤棣粉籍，人王鹤棣粉丝说了，我一定是因为对他爱而不得才说他丑。
我走在街上看到一只王，回家嘀咕了句这真丑。王鹤棣粉丝的逻辑就是“啊呀你肯定是对那只爱而不得，所以骂它”……难道就不能纯粹因为看不得丑东西所以才说了句“这真丑”吗？不行吗？
3⃣️说我没有王鹤棣好看/没有王鹤棣帅，说我嫉妒他所以说他丑的。
我走在街上看到一只王，回家嘀咕了句“这真丑”。王鹤棣粉丝就冲到我家里嚷嚷“啊呀你肯定是嫉妒那只，所以才骂它”……难道我就不能纯粹因为看不得丑东西所以才说了句“这真丑”吗？真的不可以吗？
4⃣️说“不爱别伤害/别诋毁”的。
我咋诋毁王鹤棣了？我就说了一下我觉得王鹤棣丑。
5⃣️对我说“凭啥你能评价王鹤棣，王鹤棣粉丝不能跑来骂你”“你可以评论明星外貌，我们粉丝就能为了正义骂死你”的。
拜托，评价一下明星外貌是每个人的权利，不犯法的，王鹤棣粉丝网络暴力我犯法，ok？
6⃣️“好话”：你如果不想被打扰你就删微博；坏话：你如果真的不想蹭热度就删微博”，各种话术轮番上阵，试图忽悠我、压着我删微博（or把微博权限）的。
饭圈魔怔人要普通人闭嘴，我要是听从了，一步退，步步退，要是他们下回叫我去死怎么办？哦，他们也不是没有叫我去死过。
况且，我发微博要他们管？！
7⃣️试图用“煤气灯效应”操纵我的 https://t.cn/A6SY5xiy 。
就很离谱，真的很离谱。还好我有丰富的被网络暴力的经验，这种我还能撑住，问题不大。
8⃣️试图用“煤气灯效应”操纵我不成，反咬一口说我PUA王鹤棣粉丝的。
……我干嘛要和王鹤棣抢粉丝？我把你们这群饭圈魔怔人用笼网回家炒菜啊？
9⃣️自轻自贱，对我说“你不是粉丝你高人一等”，试图用这种话道德绑架我。
不过只是追星，何必这样自轻自贱？王鹤棣粉丝一边自轻自贱，一边又莫名其妙觉得我高贵，这样搞得我很不舒服……我以为人都是一样的，都是平等的。
经典老番“我不是粉丝”“我是路人”。
1⃣️1⃣️各种侮辱谩骂就不一一细数了。
……………
总之，王鹤棣粉丝的话术类型多到我数不完，就这样霸凌了我两天两夜（现在是第三个白天了）。
我不就是表达了一下我认为王鹤棣长得丑吗？这犯法吗？这就要集结粉丝网络暴力我两天两夜（现在已经是第三天白天了，还没停呢）也太离谱了吧？
————
在王鹤棣粉丝针对我的前仆后继的网络暴力之下，歪脸大小眼、牙齿参差不齐牙缝里好似还有烟渍、气质在我看来仿若街溜子、表情和眼神看上去很可怕很暴躁很凶很神经质令人担忧他不知何时会跳起来打人，能让我一秒梦回童年阴影安嘉和，又让我想起疯素人爽子……的我认为长得很丑的王鹤棣，荣登我内心“内娱最令人作呕男艺人榜”榜首。
————
瘟神还算啥艺人？瘟神都抠脚多久了？瘟神哪有艺可卖？瘟神还上赶着去蹭王鹤棣的热度，我看着都觉得惨不忍睹……鬼厕溜达鸡（鸭）都404了，内娱跟他没关系了。
这俩不算。
————
不放图，不放图，不放图，太丑了，我不要看见我觉得很丑的王鹤棣。
#读书# 【绘画中的“小时间”（small time）】
巫鸿的《豹迹》周日看完的。很多回味，以后会经常概括复述一些故事[嘻嘻]。这篇不知道能不能在微博发。
一次巫鸿听一个美术史的演讲。演讲者讲解的是普拉多美术馆收藏的罗希尔·凡·德尔·魏登（Roger van der Weyden，1399～1464）的《卸下圣体》。在一般描述之后，演讲者不断地“迫使”听众跟随他去发现这幅画的一些细节，想象画家在其中藏匿的意图。突然，一个停顿之后，演讲者抛出了“小时间”（small time）这个似乎与演讲主题不想干的自造词汇。
所有称作《卸下圣体》的作品描绘的都是基督的追随者把他从十字架上放下来的情节。魏登的画也不例外。演讲者抛出“小时间”这个观念，是把观看者带出常规的时空框架，把眼睛尽量地迫近画布——他们因此忘却了画面的整体，逐渐充满视野中的是发生在小时间中的“微叙事”——基督的血。
基督下垂的右手手背上菱形伤口淌出的血液竟朝着三个不同方向流动。最大量的血向左流至手掌侧面，但其中一注则转而向上，沿着手背的起伏上升到手腕。第三个方向是朝下：几滴血从伤口淌出但很快凝住，最远一滴停在第四指之前。
对这些不同血痕的唯一解释，是它们指示着基督右手在三个不同时刻的状态：向左流淌的血液是当他被钉在十字架上时形成的一—那时他手臂平伸，血液因此流向手掌侧面。一旦注意到这一点，我们忽然意识到魏登在这里暗指着所有基督受难绘画都不可能表现的角度——即钉在十字架上基督的手的背面一﹣因为在那些画里他都是手心向前。朝上流向手腕的那条长长血痕指示了另一个状态：或是钉在十字架上的基督身体在某个时刻下沉，使胳膊与十字架的横梁形成角度；或是人们把他从十字架上松开后曾经擎起这只手，使它形成上举的姿态，创口的流血因此淌向手腕方向。最后，那些垂直向下的血滴与基督身体的当下位置吻合，它们的迅速凝固指示出基督血液的枯竭。
基督脚上的创口，他的前额、肋间和左手掌心上的血液也都在讲述着这类细微的故事。我们可以称其为“微叙事”( micro narrative )，它们存在于整幅画的叙事之中但超越了后者的维度。我们忽然发现所观看的不再是一幅静止的画面，而是“过程”的视觉凝聚，其中的每个瞬间都被想象为前后时刻的连续和过渡。
巫鸿先生说，那次听讲带给他的第一冲动是想立即前往普拉多美术馆看魏登的这幅杰作。马德里与芝加哥万里之遥，虽然他经常世界各地策展，但西班牙首府却一直不在他被邀地点之中，但是“小时间”和“微叙事”的概念一经植下就不再离开。“每次去美术馆或教堂参观基督教美术的时候，我的眼睛总会不由自主地搜索着血液的不同表现方式”。
我也有再次去普拉多美术馆看画的冲动。
巫鸿的《豹迹》周日看完的。很多回味，以后会经常概括复述一些故事[嘻嘻]。这篇不知道能不能在微博发。
一次巫鸿听一个美术史的演讲。演讲者讲解的是普拉多美术馆收藏的罗希尔·凡·德尔·魏登（Roger van der Weyden，1399～1464）的《卸下圣体》。在一般描述之后，演讲者不断地“迫使”听众跟随他去发现这幅画的一些细节，想象画家在其中藏匿的意图。突然，一个停顿之后，演讲者抛出了“小时间”（small time）这个似乎与演讲主题不想干的自造词汇。
所有称作《卸下圣体》的作品描绘的都是基督的追随者把他从十字架上放下来的情节。魏登的画也不例外。演讲者抛出“小时间”这个观念，是把观看者带出常规的时空框架，把眼睛尽量地迫近画布——他们因此忘却了画面的整体，逐渐充满视野中的是发生在小时间中的“微叙事”——基督的血。
基督下垂的右手手背上菱形伤口淌出的血液竟朝着三个不同方向流动。最大量的血向左流至手掌侧面，但其中一注则转而向上，沿着手背的起伏上升到手腕。第三个方向是朝下：几滴血从伤口淌出但很快凝住，最远一滴停在第四指之前。
对这些不同血痕的唯一解释，是它们指示着基督右手在三个不同时刻的状态：向左流淌的血液是当他被钉在十字架上时形成的一—那时他手臂平伸，血液因此流向手掌侧面。一旦注意到这一点，我们忽然意识到魏登在这里暗指着所有基督受难绘画都不可能表现的角度——即钉在十字架上基督的手的背面一﹣因为在那些画里他都是手心向前。朝上流向手腕的那条长长血痕指示了另一个状态：或是钉在十字架上的基督身体在某个时刻下沉，使胳膊与十字架的横梁形成角度；或是人们把他从十字架上松开后曾经擎起这只手，使它形成上举的姿态，创口的流血因此淌向手腕方向。最后，那些垂直向下的血滴与基督身体的当下位置吻合，它们的迅速凝固指示出基督血液的枯竭。
基督脚上的创口，他的前额、肋间和左手掌心上的血液也都在讲述着这类细微的故事。我们可以称其为“微叙事”( micro narrative )，它们存在于整幅画的叙事之中但超越了后者的维度。我们忽然发现所观看的不再是一幅静止的画面，而是“过程”的视觉凝聚，其中的每个瞬间都被想象为前后时刻的连续和过渡。
巫鸿先生说，那次听讲带给他的第一冲动是想立即前往普拉多美术馆看魏登的这幅杰作。马德里与芝加哥万里之遥，虽然他经常世界各地策展，但西班牙首府却一直不在他被邀地点之中，但是“小时间”和“微叙事”的概念一经植下就不再离开。“每次去美术馆或教堂参观基督教美术的时候，我的眼睛总会不由自主地搜索着血液的不同表现方式”。
我也有再次去普拉多美术馆看画的冲动。
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