【“灰犀牛”与“望远镜”】
2017年市场关注一个词叫“灰犀牛”，让自己很受启发。
“灰犀牛”比喻大概率且影响巨大的潜在危机，厚积薄发。
“黑天鹅”比喻小概率而影响巨大的潜在危机，突如其来。
这让自己想起了《股票作手回忆录》里的内容，其中一段是：“我第一次因为预感到可能来临的危机而做空的时候，我发现自己看的过于远了，像使用了望远镜，从第一次瞥见风暴之前的乌云到实际的大崩盘之间的距离比我想象的远太多了。”
在看到并理解“灰犀牛”和“望远镜”这两个词之前，自己就经历了这样的失败的经历，但当时没有看到这两个词，所以，知道错了，但又似乎不知道真正错在了哪里。
2014年，债券市场由熊转牛，但自己并没有满仓配置长久期债券，只是配置的半仓的城投，半仓的一年短融。后来竟然因为与市场赌气，由多头变成了一个空头，当时完全没有想到债券市场能走出近三年的、史无前例的超级大牛市。虽然后来也认错了、顺势了，但还是半仓踏空了很大一部分行情。想想自己为什么会这么愚蠢？除了赌气之外，更重要的便是自己戴了一副“望远镜”在看市场。潜在的风险（灰犀牛）确实在哪里，但它并不是你当前所面临的主要矛盾，你的主要精力应该更多地去关注当下的主要矛盾，仅用余光去观察远方“灰犀牛”的动向即可。因为即使是它向你奔过来，那也还有一段距离和反应时间，无需天天就拿着“望远镜”去盯着“灰犀牛”的每一个细节，自己恐吓自已。这就像，当你身处夏天的“三伏天”时，就想着冬天的“数九天”怎么过，这是可以的，没毛病，但是想归想，未雨绸缪未尝不可。但是，如果你要在“三伏天”的时候，就把“数九天”的棉衣给穿上了，那就有问题了。
复盘2014，当年自己既看到了债市已经处于熊牛的历史拐点，但又并没有满仓做多，而是留着部分仓位，试图等待收益率再次探顶之后，再把剩余的仓位干满。为什么会有这样的操作？就是因为按照当时的历史数据，在债市熊牛转换的拐点，收益率在高位会出现U型走势，即在收益率顶部出现两个顶点，之后才会出现真正的牛市。其实就在2014年初时，自己就看到了大的配置机会已经来临，所以就配置了半仓长债。但是，随着上半年收益率的下行，放慢了配置节奏，想着收益率下行后，还会出现历史上相同U型顶，到时再把剩余的仓位配满。于是，就开始看空，期盼着收益率能再次掉头向上。结果二次探顶并没有等来，收益率从2014年下半年继续一路下行，自己便进入了“越是踏空越看空”的死循环之中。半仓踏空也就算了，更可悲的是，在四季度，还把年初买入的部分长债给卖掉了。为什么会有这样的骚操作？就是因为自己“觉得”收益率下的差不多了，“应该”要反弹了，其实是赚钱了，拿不住了，臆想着收益率反弹后再买回来了，做个小波段。这正是典型的“涨了-有恐慌了”人性弱点。那段时间，还常常给自己找理由：“我觉得CPI不可能再降了，后面随时有可能反弹，所以，债券收益率短期内也不可能再下行了。”
现在想想，“觉得”、“应该”这种话怎么能从一个专业投资人员的嘴里说出来呢！太可笑而又可悲了，其实自己不是一个专业的投资者，只是一个披着机构外衣的散户罢了。没有基本的逻辑推理，没有自己的投资体系，全是在自己想象，凭“感觉”去操作，最多看看卖方的报告，而且只看有利于自己的报告，与自己的观点相反的，一看就烦。这其实就是被人性弱点所驱动，完全是戴着“望远镜”在看市场，而且是没有真实根据的“望远镜”。
这一年给自己的教训就是：
1、如果认为收益率已经到了一个长期的高点位置，已经到了一个可以战略性建仓的位置，就不要去纠结或在意小的波动。要用战略性的气魄去建仓，不要玩小聪明，还想做点小波段，赚点超额收益，你能够吃掉大趋势就已经很牛了，小聪明最容易被震下车，或抄底抄到半山腰。不要心急，不要主观臆断，要看懂市场的脸色，跟着市场走。没有明显反向动力，市场趋势是很难改变的。
2、不要戴着“望远镜”去分析预测市场，不要把过远的利空或利多，甚至是自己想象出来、没有真实逻辑和事实作为支撑的东西，拿出来去预测市场的未来。也许那些远处的风险或机会确实存在，但那也是远处的“灰犀牛”，留意着就好，它不会成为影响当下市场走势的直接因素，只会成为放大人性弱点的理由。
3、不做希望交易。“希望交易”就是当出现不利局面时，一厢情愿地希望并且认为市场会发生逆转。当自己被套或者踏空时，总是“屁股决定脑袋”地希望市场向着有利于自己仓位的方向运行。
4、交易中，最重要的不是去预测市场的走向和起伏，而是如何应对市场，跟踪趋势，顺势而为。预测市场不如观察市场，预测未来不如倾听当下。我们常常在做“希望交易”，所以，与其说是预测市场，不如说是赌大赌小。赌对了，欣喜若狂，忘乎所以；赌错了，就选择性地寻找各种理由，来佐证自己希望出现的方向，屏蔽真正影响市场的信息，让自己选择性失聪。
2017年市场关注一个词叫“灰犀牛”，让自己很受启发。
“灰犀牛”比喻大概率且影响巨大的潜在危机，厚积薄发。
“黑天鹅”比喻小概率而影响巨大的潜在危机，突如其来。
这让自己想起了《股票作手回忆录》里的内容，其中一段是：“我第一次因为预感到可能来临的危机而做空的时候，我发现自己看的过于远了，像使用了望远镜，从第一次瞥见风暴之前的乌云到实际的大崩盘之间的距离比我想象的远太多了。”
在看到并理解“灰犀牛”和“望远镜”这两个词之前，自己就经历了这样的失败的经历，但当时没有看到这两个词，所以，知道错了，但又似乎不知道真正错在了哪里。
2014年，债券市场由熊转牛，但自己并没有满仓配置长久期债券，只是配置的半仓的城投，半仓的一年短融。后来竟然因为与市场赌气，由多头变成了一个空头，当时完全没有想到债券市场能走出近三年的、史无前例的超级大牛市。虽然后来也认错了、顺势了，但还是半仓踏空了很大一部分行情。想想自己为什么会这么愚蠢？除了赌气之外，更重要的便是自己戴了一副“望远镜”在看市场。潜在的风险（灰犀牛）确实在哪里，但它并不是你当前所面临的主要矛盾，你的主要精力应该更多地去关注当下的主要矛盾，仅用余光去观察远方“灰犀牛”的动向即可。因为即使是它向你奔过来，那也还有一段距离和反应时间，无需天天就拿着“望远镜”去盯着“灰犀牛”的每一个细节，自己恐吓自已。这就像，当你身处夏天的“三伏天”时，就想着冬天的“数九天”怎么过，这是可以的，没毛病，但是想归想，未雨绸缪未尝不可。但是，如果你要在“三伏天”的时候，就把“数九天”的棉衣给穿上了，那就有问题了。
复盘2014，当年自己既看到了债市已经处于熊牛的历史拐点，但又并没有满仓做多，而是留着部分仓位，试图等待收益率再次探顶之后，再把剩余的仓位干满。为什么会有这样的操作？就是因为按照当时的历史数据，在债市熊牛转换的拐点，收益率在高位会出现U型走势，即在收益率顶部出现两个顶点，之后才会出现真正的牛市。其实就在2014年初时，自己就看到了大的配置机会已经来临，所以就配置了半仓长债。但是，随着上半年收益率的下行，放慢了配置节奏，想着收益率下行后，还会出现历史上相同U型顶，到时再把剩余的仓位配满。于是，就开始看空，期盼着收益率能再次掉头向上。结果二次探顶并没有等来，收益率从2014年下半年继续一路下行，自己便进入了“越是踏空越看空”的死循环之中。半仓踏空也就算了，更可悲的是，在四季度，还把年初买入的部分长债给卖掉了。为什么会有这样的骚操作？就是因为自己“觉得”收益率下的差不多了，“应该”要反弹了，其实是赚钱了，拿不住了，臆想着收益率反弹后再买回来了，做个小波段。这正是典型的“涨了-有恐慌了”人性弱点。那段时间，还常常给自己找理由：“我觉得CPI不可能再降了，后面随时有可能反弹，所以，债券收益率短期内也不可能再下行了。”
现在想想，“觉得”、“应该”这种话怎么能从一个专业投资人员的嘴里说出来呢！太可笑而又可悲了，其实自己不是一个专业的投资者，只是一个披着机构外衣的散户罢了。没有基本的逻辑推理，没有自己的投资体系，全是在自己想象，凭“感觉”去操作，最多看看卖方的报告，而且只看有利于自己的报告，与自己的观点相反的，一看就烦。这其实就是被人性弱点所驱动，完全是戴着“望远镜”在看市场，而且是没有真实根据的“望远镜”。
这一年给自己的教训就是：
1、如果认为收益率已经到了一个长期的高点位置，已经到了一个可以战略性建仓的位置，就不要去纠结或在意小的波动。要用战略性的气魄去建仓，不要玩小聪明，还想做点小波段，赚点超额收益，你能够吃掉大趋势就已经很牛了，小聪明最容易被震下车，或抄底抄到半山腰。不要心急，不要主观臆断，要看懂市场的脸色，跟着市场走。没有明显反向动力，市场趋势是很难改变的。
2、不要戴着“望远镜”去分析预测市场，不要把过远的利空或利多，甚至是自己想象出来、没有真实逻辑和事实作为支撑的东西，拿出来去预测市场的未来。也许那些远处的风险或机会确实存在，但那也是远处的“灰犀牛”，留意着就好，它不会成为影响当下市场走势的直接因素，只会成为放大人性弱点的理由。
3、不做希望交易。“希望交易”就是当出现不利局面时，一厢情愿地希望并且认为市场会发生逆转。当自己被套或者踏空时，总是“屁股决定脑袋”地希望市场向着有利于自己仓位的方向运行。
4、交易中，最重要的不是去预测市场的走向和起伏，而是如何应对市场，跟踪趋势，顺势而为。预测市场不如观察市场，预测未来不如倾听当下。我们常常在做“希望交易”，所以，与其说是预测市场，不如说是赌大赌小。赌对了，欣喜若狂，忘乎所以；赌错了，就选择性地寻找各种理由，来佐证自己希望出现的方向，屏蔽真正影响市场的信息，让自己选择性失聪。
如何为去世的父母眷属超度增福?
【复次观世音菩萨。若未来世有男子女人。或乳哺时。或三岁。五岁。十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。
是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。
承斯男女。兄弟。姊妹塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
“复次观世音菩萨”，就是地藏菩萨的功德之大，佛对观世音菩萨一件一件说，“复次”，就是又一种情况。“若未来世”，或者是男人，或者是女人，从小到大，“或乳哺时”，刚生下来吃奶的时候，乃至于到三岁、五岁、十岁以下，命很苦，很小的时候就没有父母了，孤儿，就亡失父母了，不但父母亡失，乃至于兄弟、姊妹，或者姊姊、妹妹，自己的亲属哥哥、弟弟。
小时候这时候自己不懂，也记不得了，等到长大成人了之后，就想父母，想自己的弟兄姊妹。但是都死过了，不知道死到什么方去了，生何地方，生何世界，生何天人。就是自己想望，在幼年之间，把自己至亲骨肉都离开死亡了，等他长大了，回忆了，要想见，或者想见自己父母，想见弟兄姊妹。
这个人若能见到地藏菩萨形像，或者塑地藏菩萨形像，乃至闻到地藏菩萨名号，一瞻一礼，只礼一拜，一至七日，一天到七天，至诚恳切的。就是最初发心的时候，一直到七天还不退初心，还是最初发心那个愿望。
如果是闻地藏菩萨名，或者见到地藏菩萨所塑的像，瞻礼供养，求什么呢？就求见自己的亡人。那这个人眷属“假因业故”，他的眷属各有各的业，业是堕到恶趣当中去了。那时间有很长的，“计当劫数”。但是得到他弟兄姊妹给他这样地供养地藏菩萨形像，“瞻礼功德”，他就能得到解脱。
如果咱们对于求自己过去的父母、弟兄姊妹，或者六亲眷属，或者朋友，或者别人请求咱们代给他回向，你至诚恳切地给他做，使那个受回向者能够离苦得乐。离开苦了，不受苦难了，会得到幸福了。离开苦难得到幸福，假你给他礼拜、回向功德。
最好是念《地藏经》，或者念地藏圣号。因为假你给他回向，做这个功德之后，他就生人天中去了，或者生在人中，或者生在天中，再不受苦难了。生到人天中，一定生活很幸福的。
如果你给回向的人，他的本身就有福德、有力量，已经生到人天中了，那你这一念、一回向，增加他的力量，增加他的功德，使他更增胜了，能够增长圣因，“受无量乐”。
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。或于梦中菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
“是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。”就是求六亲眷属这个，前头是说他一礼一拜，假使说他经过三七二十一天，至诚恳切地念地藏菩萨圣号，瞻礼地藏菩萨形像，念圣号一定要满一万声，一万声为标准。
但是这个看你的功力如何。你想求一件事，或者发了一个愿，想满你这个愿，你念一万声地藏圣号，你自己感觉到有把握没有，自己也能知道；心里很欢喜，心里很满足了，没有恐怖感了，那你这一万声就灵了。
你想赴一个地方，那地方很危险，或者你去不了，路途障碍很多，那你念一万声；效果不够，那你就加十倍，一万声不行，念十万声。一万声大概一天就行了，十万声一天不行了。或者打一个七，或者怎么样。如果十万声还不行，这得自己有把握，你自己求完了，你自己心里头有把握，能知道力量够不够。
你感觉着十万声力量还不够，再加十倍，念一百万声。你这个念下来，我想再业障重的，也能自己就安了，感觉着没问题了。但是这个你起码得一个月，一百万声，你一天念三万声，十天才三十万声，你得一个月。这得看，你自己看你自己的功力。或者见相，见到地藏菩萨相好，梦中见相，地藏菩萨警示你了，那你就有力量了。
或于梦中地藏菩萨来了，现大神力。或者你求，我要见见我死去的妈妈，她生到哪道去了？前头第一品、第四品，婆罗门女、光目女就是要见她妈妈，求让她妈妈得好处，那她就灵了，佛现身告诉她。
你求的相应了。咱们都叫相应，就是学瑜伽法，瑜伽法就叫“相应”，你所修这些都叫瑜伽，瑜伽就翻“相应”的意思。就是你求的得到了，菩萨给你现了，或是在梦中，菩萨领你去看，到各个世界，那你妈妈在哪界，多数都是妈妈，效果非常的灵。
【复次观世音菩萨。若未来世有男子女人。或乳哺时。或三岁。五岁。十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。
是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。
承斯男女。兄弟。姊妹塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
“复次观世音菩萨”，就是地藏菩萨的功德之大，佛对观世音菩萨一件一件说，“复次”，就是又一种情况。“若未来世”，或者是男人，或者是女人，从小到大，“或乳哺时”，刚生下来吃奶的时候，乃至于到三岁、五岁、十岁以下，命很苦，很小的时候就没有父母了，孤儿，就亡失父母了，不但父母亡失，乃至于兄弟、姊妹，或者姊姊、妹妹，自己的亲属哥哥、弟弟。
小时候这时候自己不懂，也记不得了，等到长大成人了之后，就想父母，想自己的弟兄姊妹。但是都死过了，不知道死到什么方去了，生何地方，生何世界，生何天人。就是自己想望，在幼年之间，把自己至亲骨肉都离开死亡了，等他长大了，回忆了，要想见，或者想见自己父母，想见弟兄姊妹。
这个人若能见到地藏菩萨形像，或者塑地藏菩萨形像，乃至闻到地藏菩萨名号，一瞻一礼，只礼一拜，一至七日，一天到七天，至诚恳切的。就是最初发心的时候，一直到七天还不退初心，还是最初发心那个愿望。
如果是闻地藏菩萨名，或者见到地藏菩萨所塑的像，瞻礼供养，求什么呢？就求见自己的亡人。那这个人眷属“假因业故”，他的眷属各有各的业，业是堕到恶趣当中去了。那时间有很长的，“计当劫数”。但是得到他弟兄姊妹给他这样地供养地藏菩萨形像，“瞻礼功德”，他就能得到解脱。
如果咱们对于求自己过去的父母、弟兄姊妹，或者六亲眷属，或者朋友，或者别人请求咱们代给他回向，你至诚恳切地给他做，使那个受回向者能够离苦得乐。离开苦了，不受苦难了，会得到幸福了。离开苦难得到幸福，假你给他礼拜、回向功德。
最好是念《地藏经》，或者念地藏圣号。因为假你给他回向，做这个功德之后，他就生人天中去了，或者生在人中，或者生在天中，再不受苦难了。生到人天中，一定生活很幸福的。
如果你给回向的人，他的本身就有福德、有力量，已经生到人天中了，那你这一念、一回向，增加他的力量，增加他的功德，使他更增胜了，能够增长圣因，“受无量乐”。
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。或于梦中菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
“是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。”就是求六亲眷属这个，前头是说他一礼一拜，假使说他经过三七二十一天，至诚恳切地念地藏菩萨圣号，瞻礼地藏菩萨形像，念圣号一定要满一万声，一万声为标准。
但是这个看你的功力如何。你想求一件事，或者发了一个愿，想满你这个愿，你念一万声地藏圣号，你自己感觉到有把握没有，自己也能知道；心里很欢喜，心里很满足了，没有恐怖感了，那你这一万声就灵了。
你想赴一个地方，那地方很危险，或者你去不了，路途障碍很多，那你念一万声；效果不够，那你就加十倍，一万声不行，念十万声。一万声大概一天就行了，十万声一天不行了。或者打一个七，或者怎么样。如果十万声还不行，这得自己有把握，你自己求完了，你自己心里头有把握，能知道力量够不够。
你感觉着十万声力量还不够，再加十倍，念一百万声。你这个念下来，我想再业障重的，也能自己就安了，感觉着没问题了。但是这个你起码得一个月，一百万声，你一天念三万声，十天才三十万声，你得一个月。这得看，你自己看你自己的功力。或者见相，见到地藏菩萨相好，梦中见相，地藏菩萨警示你了，那你就有力量了。
或于梦中地藏菩萨来了，现大神力。或者你求，我要见见我死去的妈妈，她生到哪道去了？前头第一品、第四品，婆罗门女、光目女就是要见她妈妈，求让她妈妈得好处，那她就灵了，佛现身告诉她。
你求的相应了。咱们都叫相应，就是学瑜伽法，瑜伽法就叫“相应”，你所修这些都叫瑜伽，瑜伽就翻“相应”的意思。就是你求的得到了，菩萨给你现了，或是在梦中，菩萨领你去看，到各个世界，那你妈妈在哪界，多数都是妈妈，效果非常的灵。
如何为去世的父母、眷属超度增福——梦参老和尚
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次观世音菩萨。若未来世有男子女人。或乳哺时。或三岁五岁。十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
“复次观世音菩萨”，就是地藏菩萨的功德之大，佛对观世音菩萨一件一件说。“复次”，就是又一种情况。“若未来世”，或者是男人、或者是女人，从小到大，“或乳哺时”，刚生下来吃奶的时候，乃至于到三岁五岁、十岁以下，命很苦，很小的时候就没有父母了——孤儿，就亡失父母了；不但父母亡失，乃至于兄弟姊妹，或者姊姊、妹妹，自己的亲属，哥哥、弟弟。
小时候这时候自己不懂，也记不得了，等到长大成人了之后，就想父母、想自己的弟兄姊妹。但是都死了，不知道死到什么方去了，生何地方、生何世界、生何天人？
就是自己想望，在幼年之间自己至亲骨肉都离开死亡了，等他长大了，回忆了，要想见，或者想见自己父母、想见弟兄姊妹。
这个人若能见到地藏菩萨形像、或者塑地藏菩萨形像，乃至闻到地藏菩萨名号，“一瞻一礼”，只礼一拜，“一至七日”，一天到七天，至诚恳切地——就是最初发心的时候，一直到七天还不退初心，还是最初发心那个愿望。
如果是闻地藏菩萨名、或者见到地藏菩萨所塑的像，瞻礼供养，求什么呢？就求见自己的亡人。那这个人眷属“假因业故”，他的眷属各有各的业——业是堕到恶趣当中去了，那时间有很长的，“计当劫数”，但是得到他弟兄姊妹给他这样地供养地藏菩萨形像，“瞻礼功德”，他就能得到解脱。
如果咱们对于自己过去的父母、弟兄姊妹，或者六亲眷属，或者朋友，或者别人请求咱们代给他回向，你至诚恳切地给他做，使那个受回向者能够离苦得乐。离开苦了，不受苦难了，会得到幸福了。离开苦难得到幸福，假你给他礼拜、回向功德。
最好是念《地藏经》，或者念地藏圣号。因为假你给他回向，做这个功德之后，他就生人天中去了——或者生在人中、或者生在天中，再不受苦难了。生到人天中，一定生活很幸福的。
如果你给回向的人，他的本身就有福德、有力量，已经生到人天中了，那你这一念、一回向，增加他的力量、增加他的功德，使他更增胜了，能够增长圣因，“受无量乐”。
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。或于梦中菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
“是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。”就是求六亲眷属这个，前头是说他一礼一拜，假使说他经过三七二十一天，至诚恳切地念地藏菩萨圣号、瞻礼地藏菩萨形像——念圣号一定要满一万声，一万声为标准。
但是这个看你的功力如何。你想求一件事，或者发了一个愿，想满你这个愿，你念一万声地藏圣号，你自己感觉到有把握没有？自己也能知道。心里很欢喜，心里很满足了，没有恐怖感了，那你这一万声就灵了。
你想赴一个地方，那地方很危险；或者你去不了，路途障碍很多，那你念一万声。效果不够，那你就加十倍——一万声不行，念十万声。一万声大概一天就行了，十万声一天不行了，或者打一个七，或者怎么样。如果十万声还不行——这得自己有把握，你自己求完了，你自己心里头有把握，能知道力量够不够。
你感觉着十万声力量还不够，再加十倍，念一百万声。你这个念下来，我想再业障重的，也能自己就安了，感觉着没问题了。但是这个你起码得一个月，一百万声，你一天念三万声，十天才三十万声，你得一个月。这得你自己看你自己的功力。或者见相，见到地藏菩萨相好，梦中见相，地藏菩萨警示你了，那你就有力量了。
或于梦中地藏菩萨来了，现大神力。或者你求，我要见见我死去的妈妈，她生到哪道去了？前头第一品、第四品，婆罗门女、光目女就是要见她妈妈，求让她妈妈得好处，那她就灵了，佛现身告诉她。
你求得相应了——咱们都叫“相应”，就是学瑜伽法，瑜伽法就叫“相应”，你所修这些都叫瑜伽，瑜伽就翻“相应”的意思。就是你求的得到了，菩萨给你现了，或是在梦中，菩萨领你去看，到各个世界，那你妈妈在哪界——多数都是妈妈，效果非常地灵。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次观世音菩萨。若未来世有男子女人。或乳哺时。或三岁五岁。十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
“复次观世音菩萨”，就是地藏菩萨的功德之大，佛对观世音菩萨一件一件说。“复次”，就是又一种情况。“若未来世”，或者是男人、或者是女人，从小到大，“或乳哺时”，刚生下来吃奶的时候，乃至于到三岁五岁、十岁以下，命很苦，很小的时候就没有父母了——孤儿，就亡失父母了；不但父母亡失，乃至于兄弟姊妹，或者姊姊、妹妹，自己的亲属，哥哥、弟弟。
小时候这时候自己不懂，也记不得了，等到长大成人了之后，就想父母、想自己的弟兄姊妹。但是都死了，不知道死到什么方去了，生何地方、生何世界、生何天人？
就是自己想望，在幼年之间自己至亲骨肉都离开死亡了，等他长大了，回忆了，要想见，或者想见自己父母、想见弟兄姊妹。
这个人若能见到地藏菩萨形像、或者塑地藏菩萨形像，乃至闻到地藏菩萨名号，“一瞻一礼”，只礼一拜，“一至七日”，一天到七天，至诚恳切地——就是最初发心的时候，一直到七天还不退初心，还是最初发心那个愿望。
如果是闻地藏菩萨名、或者见到地藏菩萨所塑的像，瞻礼供养，求什么呢？就求见自己的亡人。那这个人眷属“假因业故”，他的眷属各有各的业——业是堕到恶趣当中去了，那时间有很长的，“计当劫数”，但是得到他弟兄姊妹给他这样地供养地藏菩萨形像，“瞻礼功德”，他就能得到解脱。
如果咱们对于自己过去的父母、弟兄姊妹，或者六亲眷属，或者朋友，或者别人请求咱们代给他回向，你至诚恳切地给他做，使那个受回向者能够离苦得乐。离开苦了，不受苦难了，会得到幸福了。离开苦难得到幸福，假你给他礼拜、回向功德。
最好是念《地藏经》，或者念地藏圣号。因为假你给他回向，做这个功德之后，他就生人天中去了——或者生在人中、或者生在天中，再不受苦难了。生到人天中，一定生活很幸福的。
如果你给回向的人，他的本身就有福德、有力量，已经生到人天中了，那你这一念、一回向，增加他的力量、增加他的功德，使他更增胜了，能够增长圣因，“受无量乐”。
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。或于梦中菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
“是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。”就是求六亲眷属这个，前头是说他一礼一拜，假使说他经过三七二十一天，至诚恳切地念地藏菩萨圣号、瞻礼地藏菩萨形像——念圣号一定要满一万声，一万声为标准。
但是这个看你的功力如何。你想求一件事，或者发了一个愿，想满你这个愿，你念一万声地藏圣号，你自己感觉到有把握没有？自己也能知道。心里很欢喜，心里很满足了，没有恐怖感了，那你这一万声就灵了。
你想赴一个地方，那地方很危险；或者你去不了，路途障碍很多，那你念一万声。效果不够，那你就加十倍——一万声不行，念十万声。一万声大概一天就行了，十万声一天不行了，或者打一个七，或者怎么样。如果十万声还不行——这得自己有把握，你自己求完了，你自己心里头有把握，能知道力量够不够。
你感觉着十万声力量还不够，再加十倍，念一百万声。你这个念下来，我想再业障重的，也能自己就安了，感觉着没问题了。但是这个你起码得一个月，一百万声，你一天念三万声，十天才三十万声，你得一个月。这得你自己看你自己的功力。或者见相，见到地藏菩萨相好，梦中见相，地藏菩萨警示你了，那你就有力量了。
或于梦中地藏菩萨来了，现大神力。或者你求，我要见见我死去的妈妈，她生到哪道去了？前头第一品、第四品，婆罗门女、光目女就是要见她妈妈，求让她妈妈得好处，那她就灵了，佛现身告诉她。
你求得相应了——咱们都叫“相应”，就是学瑜伽法，瑜伽法就叫“相应”，你所修这些都叫瑜伽，瑜伽就翻“相应”的意思。就是你求的得到了，菩萨给你现了，或是在梦中，菩萨领你去看，到各个世界，那你妈妈在哪界——多数都是妈妈，效果非常地灵。
✋热门推荐