#正能量# 【开店12年 送出五六万碗“爱心面”】“我们都会老，趁我们还年轻，多为老人和社会做些事，让我们的社会更加和谐、团结、有爱。”
“本店内70岁以上老人、孤寡老人、五保户吃面免费；环卫工人、社区志愿者半价；所有人吃大碗，加面免费。”
8月26日中午，几名市民在西宁市城西区兴海路红香柳刀削面馆就餐。
面馆墙上张贴的红色“店规”，让人感到一股暖流。
这家面馆的老板王晓军从部队退伍后自学厨艺，2010年9月创办了这家面馆。
平淡无奇的锅碗瓢盆，加上油盐酱醋的调和，让一碗面的味道千变万化。而王晓军的爱心注入，又让这碗面的味道变得温情四溢。
一碗爱心面 温情暖人间
“我们老板这段时间在河南老家。”店长赵祯强是王晓军的朋友，已经在店里干了12年。
赵祯强说，每天中午面馆里人非常多，服务员都忙不过来，一般情况下，来免费吃面的老人不选择这个时间。
“来免费吃面的老人，平均每天有十几位，一般都在临近中午或者下午过来，因为那时候客人少。”赵祯强说，这几年，还有很多老人专门来店里，说就想看看免费提供就餐到底是不是真的。
“我们社区70岁以上的老人基本都在红香柳刀削面馆免费吃过面，有些不方便做饭的独居老人每天会去吃一顿。”中华四巷路口，刘汉珍、周学珍、马云秀、史文秀4位老人，你一言我一语地夸赞着马路对面这家9年来坚持免费为老人提供就餐的面馆。
“这家店的老板王晓军，手艺好人也好，我们去吃饭时总是笑脸相迎，走的时候还要扶我们下台阶。”刘汉珍老人说，“免费了这么多年，我曾经劝他多少收点钱，但他却说，人都会老，趁自己还年轻，应该多为老人为社会做些善事。
“我的父母跟他们的年纪差不多，我把他们当成自己的亲人。有时候经常来店里的那几位老人忽然不来了，我还会担心。”王晓军在电话里说。之前，面馆所在的尕寺巷社区有一位五保户老人，王晓军了解情况后，主动承担起照顾老人的责任，每天两顿饭免费，天天如此。忽然有一个星期，老人没有来吃面，王晓军就担心起来，给社区打电话一问，原来是老人搬家了。
王晓军粗略做过统计，每天有十余位老人来店里免费吃面，面馆开了将近12年，累计送出去了五六万碗面。
用感恩之心，回报更多需要帮助的人
尽管物价在不断上涨，餐馆经营利润也不高，王晓军还是乐意看到更多的老人到他的餐馆免费就餐。王晓军说，在他的生命里，青海的老人给他留下了深刻的印象。
1996年，王晓军离开家乡河南省安阳市内黄县农村来到青海，在青海度过了12年的军旅生涯。每次巡线执勤，村里的老人看到后，都会招呼他们回家喝碗热乎乎的奶茶。
令王晓军印象深刻的一件事情发生在1997年，当时，巡线执勤时雪下得特别大，他只能在当地牧民家避雪。进屋后，牧民老人对他嘘寒问暖，走的时候还送给他一床羊皮被子。
正是怀着一颗感恩的心，王晓军一直想为老人做点事。面馆开张后，他就立下了70岁以上老年人免费吃“爱心面”的规矩。随后的几年里，王晓军又将辖区的“五保户”纳入到了免费就餐范围，实行午餐、晚餐免费就餐，对环卫工人实行半价就餐……
2015年，王晓军荣获“西宁市城西区第二届诚实守信道德模范”荣誉称号。2017年3月，他荣登“中国好人榜”。
温暖更多老人，面馆加入“沿街爱老幸福食堂”
今年，王晓军主动向城西区民政局提出申请，使面馆成功加入城西区打造的沿街爱老幸福食堂。
“长期以来，70岁以上老人到我店里吃面都是免费的。听说爱老幸福食堂把实惠的就餐政策扩展到了60周岁以上的社会老人和四类老人，我就想着能不能把我的面馆也加入到幸福食堂的行列，给更多的老人更多的关心和照顾。”王晓军说。
“我要一个大碗红烧牛肉削面”“我要一个小碗西红柿鸡蛋面”……采访时正值饭点，面馆里吃饭的客人来了一拨又一拨。
85岁的高能芬一手拄着拐杖，一手提着饭盒来到店里。“阿姨要吃啥？”见老人走到收银台前，服务员亲切地问起来。
“我今天想吃个大碗带汤的……”“好的，那我给您点个红烧肉片削面。”将老人的饭盒递到厨房窗口后，服务员拿起老人的爱老幸福食堂就餐卡，原价一碗13元的大碗红烧肉片削面，按照店里规定，80周岁以上高龄老人享受半价的标准，高能芬实际付6.5元。
“阿姨，您这个月卡上政府补贴的60块钱就剩4.5元。”刷完卡后，老人又给服务员补了2元现金。
在高能芬后面，陆续有一些老人也拿着爱老幸福食堂就餐卡前来店里点餐。也有一些老人来吃免费的面。只要出票单上备注“老人”，后厨们会把面削得薄一点、煮得时间长一些。
店长赵祯强介绍，按照政府补一点、企业让一点、个人掏一点的原则，60周岁以上至70周岁的老人来吃饭，如果吃一碗市场价10元的面，面馆让利1元钱老年价就是9元，然后政府补贴3元，老人自己掏6元钱。70岁以上老人、孤寡老人、五保户来吃面，面馆仍然免费。
“有人问我坚持多久？
我会一直坚持下去”
近12年，很多老人吃到了王晓军的爱心面、暖心面。逢年过节，王晓军也会为辖区独居老人送去慰问品。
逐渐地，通过老人们的口口相传和媒体的传播，王晓军和他的面馆为更多人所知,得到了顾客的认可，也有不少人给予这家小店爱与关怀。
“我们经常会收到好心人送到店里的面粉、水果等，逢年过节的时候，有些老人还会给我们送来自己包的饺子，心里感觉暖暖的。”赵祯强说，有很多店员看到爱老敬老的老板，他们从内心里肯定也会有一些改变，也都会敬老爱老，多关心老人。
“作为一名退伍军人，我的愿望就是以自己平淡、真实之举感恩社会，关爱弱势群体，帮助身边需要帮助的人。有人问我坚持多久？我说，我会一直坚持下去。”王晓军说。
如今，王晓军的爱心面馆开到了河南老家。2017年起到现在，王晓军与朋友先后在老家开了七八家红香柳刀削面馆。免费让70岁以上和孤寡老人、五保户吃饭，环卫工人、社区志愿者半价优惠，继续坚持着这份善举。（西海全媒体记者 季蓉）
“本店内70岁以上老人、孤寡老人、五保户吃面免费；环卫工人、社区志愿者半价；所有人吃大碗，加面免费。”
8月26日中午，几名市民在西宁市城西区兴海路红香柳刀削面馆就餐。
面馆墙上张贴的红色“店规”，让人感到一股暖流。
这家面馆的老板王晓军从部队退伍后自学厨艺，2010年9月创办了这家面馆。
平淡无奇的锅碗瓢盆，加上油盐酱醋的调和，让一碗面的味道千变万化。而王晓军的爱心注入，又让这碗面的味道变得温情四溢。
一碗爱心面 温情暖人间
“我们老板这段时间在河南老家。”店长赵祯强是王晓军的朋友，已经在店里干了12年。
赵祯强说，每天中午面馆里人非常多，服务员都忙不过来，一般情况下，来免费吃面的老人不选择这个时间。
“来免费吃面的老人，平均每天有十几位，一般都在临近中午或者下午过来，因为那时候客人少。”赵祯强说，这几年，还有很多老人专门来店里，说就想看看免费提供就餐到底是不是真的。
“我们社区70岁以上的老人基本都在红香柳刀削面馆免费吃过面，有些不方便做饭的独居老人每天会去吃一顿。”中华四巷路口，刘汉珍、周学珍、马云秀、史文秀4位老人，你一言我一语地夸赞着马路对面这家9年来坚持免费为老人提供就餐的面馆。
“这家店的老板王晓军，手艺好人也好，我们去吃饭时总是笑脸相迎，走的时候还要扶我们下台阶。”刘汉珍老人说，“免费了这么多年，我曾经劝他多少收点钱，但他却说，人都会老，趁自己还年轻，应该多为老人为社会做些善事。
“我的父母跟他们的年纪差不多，我把他们当成自己的亲人。有时候经常来店里的那几位老人忽然不来了，我还会担心。”王晓军在电话里说。之前，面馆所在的尕寺巷社区有一位五保户老人，王晓军了解情况后，主动承担起照顾老人的责任，每天两顿饭免费，天天如此。忽然有一个星期，老人没有来吃面，王晓军就担心起来，给社区打电话一问，原来是老人搬家了。
王晓军粗略做过统计，每天有十余位老人来店里免费吃面，面馆开了将近12年，累计送出去了五六万碗面。
用感恩之心，回报更多需要帮助的人
尽管物价在不断上涨，餐馆经营利润也不高，王晓军还是乐意看到更多的老人到他的餐馆免费就餐。王晓军说，在他的生命里，青海的老人给他留下了深刻的印象。
1996年，王晓军离开家乡河南省安阳市内黄县农村来到青海，在青海度过了12年的军旅生涯。每次巡线执勤，村里的老人看到后，都会招呼他们回家喝碗热乎乎的奶茶。
令王晓军印象深刻的一件事情发生在1997年，当时，巡线执勤时雪下得特别大，他只能在当地牧民家避雪。进屋后，牧民老人对他嘘寒问暖，走的时候还送给他一床羊皮被子。
正是怀着一颗感恩的心，王晓军一直想为老人做点事。面馆开张后，他就立下了70岁以上老年人免费吃“爱心面”的规矩。随后的几年里，王晓军又将辖区的“五保户”纳入到了免费就餐范围，实行午餐、晚餐免费就餐，对环卫工人实行半价就餐……
2015年，王晓军荣获“西宁市城西区第二届诚实守信道德模范”荣誉称号。2017年3月，他荣登“中国好人榜”。
温暖更多老人，面馆加入“沿街爱老幸福食堂”
今年，王晓军主动向城西区民政局提出申请，使面馆成功加入城西区打造的沿街爱老幸福食堂。
“长期以来，70岁以上老人到我店里吃面都是免费的。听说爱老幸福食堂把实惠的就餐政策扩展到了60周岁以上的社会老人和四类老人，我就想着能不能把我的面馆也加入到幸福食堂的行列，给更多的老人更多的关心和照顾。”王晓军说。
“我要一个大碗红烧牛肉削面”“我要一个小碗西红柿鸡蛋面”……采访时正值饭点，面馆里吃饭的客人来了一拨又一拨。
85岁的高能芬一手拄着拐杖，一手提着饭盒来到店里。“阿姨要吃啥？”见老人走到收银台前，服务员亲切地问起来。
“我今天想吃个大碗带汤的……”“好的，那我给您点个红烧肉片削面。”将老人的饭盒递到厨房窗口后，服务员拿起老人的爱老幸福食堂就餐卡，原价一碗13元的大碗红烧肉片削面，按照店里规定，80周岁以上高龄老人享受半价的标准，高能芬实际付6.5元。
“阿姨，您这个月卡上政府补贴的60块钱就剩4.5元。”刷完卡后，老人又给服务员补了2元现金。
在高能芬后面，陆续有一些老人也拿着爱老幸福食堂就餐卡前来店里点餐。也有一些老人来吃免费的面。只要出票单上备注“老人”，后厨们会把面削得薄一点、煮得时间长一些。
店长赵祯强介绍，按照政府补一点、企业让一点、个人掏一点的原则，60周岁以上至70周岁的老人来吃饭，如果吃一碗市场价10元的面，面馆让利1元钱老年价就是9元，然后政府补贴3元，老人自己掏6元钱。70岁以上老人、孤寡老人、五保户来吃面，面馆仍然免费。
“有人问我坚持多久？
我会一直坚持下去”
近12年，很多老人吃到了王晓军的爱心面、暖心面。逢年过节，王晓军也会为辖区独居老人送去慰问品。
逐渐地，通过老人们的口口相传和媒体的传播，王晓军和他的面馆为更多人所知,得到了顾客的认可，也有不少人给予这家小店爱与关怀。
“我们经常会收到好心人送到店里的面粉、水果等，逢年过节的时候，有些老人还会给我们送来自己包的饺子，心里感觉暖暖的。”赵祯强说，有很多店员看到爱老敬老的老板，他们从内心里肯定也会有一些改变，也都会敬老爱老，多关心老人。
“作为一名退伍军人，我的愿望就是以自己平淡、真实之举感恩社会，关爱弱势群体，帮助身边需要帮助的人。有人问我坚持多久？我说，我会一直坚持下去。”王晓军说。
如今，王晓军的爱心面馆开到了河南老家。2017年起到现在，王晓军与朋友先后在老家开了七八家红香柳刀削面馆。免费让70岁以上和孤寡老人、五保户吃饭，环卫工人、社区志愿者半价优惠，继续坚持着这份善举。（西海全媒体记者 季蓉）
从来没见过哪个剧组，能比欢天喜地七仙女，更喜欢“坑”演员的，演戏竟然全靠演员自己发挥，不仅如此就连剧中的舞蹈，也要靠演员们自己编，这怕是导演这辈子，拍的最省心的一部剧了吧。
然而实际上，这并不是导演的本意，实在是因为当初在拍这部剧的时候太穷了。
欢天喜地七仙女的剧本，是建立在天仙配和搜神记的基础上诞生的，所以光是主要角色就要比其他的剧多出不少，更不用说配角再加上群众演员。
需要化妆的的人，简直是多到数不过来，然而当时拍摄这部剧时，剧组就没有几个化妆师，所以化妆师面前总是排着长队，有时候着急起来，主演们就选择自给自足，拿起化妆品，就开始给自己上妆。
不过剧组虽然穷却不敷衍，七个仙女每个人的妆容都不一样，甚至细节到，化在每个人脸上的纹饰都不一样，更不用说服装和发饰妆容都是根据每个人代表的颜色来统一。
相比较如今的剧都是单一的白色素纱，这样的姹紫嫣红才是观众们想要的，为了能把经费最大合理化，剧组打从一开始就没打算找有名气的演员。
为此剧组搞了一个大型选秀活动，然而千辛万苦地挑出了28个女演员，竟然没有一个是导演满意的，但没有演员这剧也拍不了。
为了能找到合适的演员，剧组徘徊于各大学校门口，企图能因此找到一个合适的，没想到还真的找到了。
饰演大姐红儿的刘洋，就是用这样的方式找来的，因为看起来成熟稳重，所以就被导演安排演了老大。
但谁能想到，在剧中最年长的大姐，在现实中竟然是七个演员中最小的那个，然而靠着这个方法竟然还真的让这个剧组把钱给省了下来。
想不到吧选角方面，剧组只用了全剧百分之三十的经费，你知道剩下的钱都花哪了么，这部造型奇葩的电视剧，凭什么红透半边天。
2005欢天喜地七仙女，靠着别出心裁的造型，迅速占据了观众的记忆点，可最初这部剧并不被人期待，所有人都不相信欢天喜地七仙女会大火。
然而尽管造型奇葩，可欢天喜地七仙女，经播出还是取得了收视率前三的好成绩，然而这部剧在当时可是出了名的穷，演员都是为了省经费在学校门口拉来的。
那么这部哪哪都透露着贫穷的剧，凭什么成为不少人心中的童年经典，那当然是因为用心不敷衍观众了。
七仙女顾名思义和神仙挂钩的当然就是特效了，所以剧组直接大手一挥，耗资几百万去做特效，虽然放到现在来看，就是我们口中常常吐槽的五毛特效，但要知道这可是2005年，特效做成这样已经十分不错了。
除此之外便是剧本的打磨，为了不让七个仙女任何一个沦为工具人，即便剧组经费不多，却也坚持要请很多的编剧来共同合作完成，就只是为了能让每个仙女都有自己独立的成长脉络，这才有了我们所看到的七位仙女专属于自己的故事线。
尽管只有短短的38集，却把每一个仙女的形象都完整饱满的呈献给了观众，成为了一部当时少有的以女性群为主的电视剧。
除此之外大家肯定想不到，就连西游记中孙悟空的扮演者六小龄童，也演过欢天喜地七仙女，太上老君这个角色就是六小龄童演的，虽然出场戏份不多，但却是剧情发展的重要一环。
这部剧的细节，就连六小龄童都说，当年西游记要是有这种特技，那时候吃奶的劲都使出来了，可见这部剧显够用心。
虽然不知道为什么，当时很多人觉得这部戏是烂剧，但是现在回忆起来，人物演技在线，还有这么优秀的群像剧情，难怪能成为这么多人的童年经典回忆。
不过虽然足够用心，但还是被如今的网友，扒出了一个穿帮镜头，你知道是哪一个，欢天喜地七仙女，这些穿帮镜头你都发现了么。
欢天喜地七仙女，这部剧播出于2005年，距离现在也已经有17年了，然而经典就是经典，经得起这么多年的反复观看。
只不过这部剧，毕竟也是过了17年，因此再回头去看的时候，不仅会有不一样的感觉，还能够多发现剧中的一些穿帮镜头。
看过这部剧的同学都知道大结局的时候，王母带领七仙女和天庭的众多神仙，一起对抗这部剧的最终boss阴蚀王。
然而再次回顾这个剧情时，却发现了一个穿帮镜头，明明是七位仙女，怎么只能看得到五个，有两位仙女不仅没有该有的特写镜头，就连镜头拉到全景也看不到这两位仙女的身影，而这两位仙女就是蓝儿和橙儿，这是为什么呢。
原来二公主橙儿的扮演者母丹，当年拍这部戏的时候，还没有完成自己的学业，结果拍到了最后自己却要开学了，因此无法再继续参与拍摄，所以不得已用了替身，17年的时候母丹还在微博上表达了对这件事的遗撼。
同样是替身的，还有六公主蓝儿，橙儿的扮演者母丹在一次接受采访的时候，也曾经解释过蓝儿不能出演的原因，蓝儿的演员曹艳同样也是因为当时正好学校有事，不能完成大结局的拍摄。
明明有7位公主在场，却只有5位站在前面有正脸，剩下两位就只露出一点衣服的场景，这个穿帮镜头你有注意到吗。
除此之外，黑鹰和金吒也是用的替身，在大结局的镜头可以看到，金吒和黑鹰的位置，都要退到天兵天将那里了，而且镜头扫到的正脸，也能够看到金吒和黑鹰，当时是由替身演员所饰演的。
然而实际上，这并不是导演的本意，实在是因为当初在拍这部剧的时候太穷了。
欢天喜地七仙女的剧本，是建立在天仙配和搜神记的基础上诞生的，所以光是主要角色就要比其他的剧多出不少，更不用说配角再加上群众演员。
需要化妆的的人，简直是多到数不过来，然而当时拍摄这部剧时，剧组就没有几个化妆师，所以化妆师面前总是排着长队，有时候着急起来，主演们就选择自给自足，拿起化妆品，就开始给自己上妆。
不过剧组虽然穷却不敷衍，七个仙女每个人的妆容都不一样，甚至细节到，化在每个人脸上的纹饰都不一样，更不用说服装和发饰妆容都是根据每个人代表的颜色来统一。
相比较如今的剧都是单一的白色素纱，这样的姹紫嫣红才是观众们想要的，为了能把经费最大合理化，剧组打从一开始就没打算找有名气的演员。
为此剧组搞了一个大型选秀活动，然而千辛万苦地挑出了28个女演员，竟然没有一个是导演满意的，但没有演员这剧也拍不了。
为了能找到合适的演员，剧组徘徊于各大学校门口，企图能因此找到一个合适的，没想到还真的找到了。
饰演大姐红儿的刘洋，就是用这样的方式找来的，因为看起来成熟稳重，所以就被导演安排演了老大。
但谁能想到，在剧中最年长的大姐，在现实中竟然是七个演员中最小的那个，然而靠着这个方法竟然还真的让这个剧组把钱给省了下来。
想不到吧选角方面，剧组只用了全剧百分之三十的经费，你知道剩下的钱都花哪了么，这部造型奇葩的电视剧，凭什么红透半边天。
2005欢天喜地七仙女，靠着别出心裁的造型，迅速占据了观众的记忆点，可最初这部剧并不被人期待，所有人都不相信欢天喜地七仙女会大火。
然而尽管造型奇葩，可欢天喜地七仙女，经播出还是取得了收视率前三的好成绩，然而这部剧在当时可是出了名的穷，演员都是为了省经费在学校门口拉来的。
那么这部哪哪都透露着贫穷的剧，凭什么成为不少人心中的童年经典，那当然是因为用心不敷衍观众了。
七仙女顾名思义和神仙挂钩的当然就是特效了，所以剧组直接大手一挥，耗资几百万去做特效，虽然放到现在来看，就是我们口中常常吐槽的五毛特效，但要知道这可是2005年，特效做成这样已经十分不错了。
除此之外便是剧本的打磨，为了不让七个仙女任何一个沦为工具人，即便剧组经费不多，却也坚持要请很多的编剧来共同合作完成，就只是为了能让每个仙女都有自己独立的成长脉络，这才有了我们所看到的七位仙女专属于自己的故事线。
尽管只有短短的38集，却把每一个仙女的形象都完整饱满的呈献给了观众，成为了一部当时少有的以女性群为主的电视剧。
除此之外大家肯定想不到，就连西游记中孙悟空的扮演者六小龄童，也演过欢天喜地七仙女，太上老君这个角色就是六小龄童演的，虽然出场戏份不多，但却是剧情发展的重要一环。
这部剧的细节，就连六小龄童都说，当年西游记要是有这种特技，那时候吃奶的劲都使出来了，可见这部剧显够用心。
虽然不知道为什么，当时很多人觉得这部戏是烂剧，但是现在回忆起来，人物演技在线，还有这么优秀的群像剧情，难怪能成为这么多人的童年经典回忆。
不过虽然足够用心，但还是被如今的网友，扒出了一个穿帮镜头，你知道是哪一个，欢天喜地七仙女，这些穿帮镜头你都发现了么。
欢天喜地七仙女，这部剧播出于2005年，距离现在也已经有17年了，然而经典就是经典，经得起这么多年的反复观看。
只不过这部剧，毕竟也是过了17年，因此再回头去看的时候，不仅会有不一样的感觉，还能够多发现剧中的一些穿帮镜头。
看过这部剧的同学都知道大结局的时候，王母带领七仙女和天庭的众多神仙，一起对抗这部剧的最终boss阴蚀王。
然而再次回顾这个剧情时，却发现了一个穿帮镜头，明明是七位仙女，怎么只能看得到五个，有两位仙女不仅没有该有的特写镜头，就连镜头拉到全景也看不到这两位仙女的身影，而这两位仙女就是蓝儿和橙儿，这是为什么呢。
原来二公主橙儿的扮演者母丹，当年拍这部戏的时候，还没有完成自己的学业，结果拍到了最后自己却要开学了，因此无法再继续参与拍摄，所以不得已用了替身，17年的时候母丹还在微博上表达了对这件事的遗撼。
同样是替身的，还有六公主蓝儿，橙儿的扮演者母丹在一次接受采访的时候，也曾经解释过蓝儿不能出演的原因，蓝儿的演员曹艳同样也是因为当时正好学校有事，不能完成大结局的拍摄。
明明有7位公主在场，却只有5位站在前面有正脸，剩下两位就只露出一点衣服的场景，这个穿帮镜头你有注意到吗。
除此之外，黑鹰和金吒也是用的替身，在大结局的镜头可以看到，金吒和黑鹰的位置，都要退到天兵天将那里了，而且镜头扫到的正脸，也能够看到金吒和黑鹰，当时是由替身演员所饰演的。
从出世间的正见来说，主要的是能够超越二元对立的空性智慧。
内在觉醒以后，我们还是活在这个世界之中，“心改身如故”，不过不会再受到特定的这个身体的局限，已经破了萨迦耶见。在小乘来说，初果先破萨迦耶见，破身见了，这个是解脱的捷径。小乘的“七清净”和“十六观智”的觉证是非常明晰简捷的，让我们能够破掉对身体的执著。然后，也能够打破我们思惟方式和行为方式的局限，了解到自己不是一个寻找灵体的肉身，而是一个存在于肉身之中的灵性生命。
实际上来说，四念住是最直接地来断除烦恼的方法，来证得四圣谛的捷径。我们“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”这个四念住法。
是为了消除众生的四种颠倒。众生总是以不净为净，不想出离，所以如来就告诉我们说：这个身体不过是一个行走的厕所而已，所以要能够修身念住；总是会以苦为乐，所以就传授受念住；总是以无常为常，所以会传授心念住；以无我为我，有这种颠倒，所以如来要传授法念住。
祖师禅——开启灵性智慧的五大法则
五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人。
建立这个世间的秩序，他人一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。身体的这个我，是不完美的，但是是假我。灵性的真我，是完美的。
所以一定要有顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，其实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
---节选自大愿法师《亲见本来面目》
内在觉醒以后，我们还是活在这个世界之中，“心改身如故”，不过不会再受到特定的这个身体的局限，已经破了萨迦耶见。在小乘来说，初果先破萨迦耶见，破身见了，这个是解脱的捷径。小乘的“七清净”和“十六观智”的觉证是非常明晰简捷的，让我们能够破掉对身体的执著。然后，也能够打破我们思惟方式和行为方式的局限，了解到自己不是一个寻找灵体的肉身，而是一个存在于肉身之中的灵性生命。
实际上来说，四念住是最直接地来断除烦恼的方法，来证得四圣谛的捷径。我们“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”这个四念住法。
是为了消除众生的四种颠倒。众生总是以不净为净，不想出离，所以如来就告诉我们说：这个身体不过是一个行走的厕所而已，所以要能够修身念住；总是会以苦为乐，所以就传授受念住；总是以无常为常，所以会传授心念住；以无我为我，有这种颠倒，所以如来要传授法念住。
祖师禅——开启灵性智慧的五大法则
五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人。
建立这个世间的秩序，他人一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。身体的这个我，是不完美的，但是是假我。灵性的真我，是完美的。
所以一定要有顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，其实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
---节选自大愿法师《亲见本来面目》
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