六祖惠能大师圆寂之最后开示！每看一次都会泪流满面
六祖示寂日，彻底露悲心。
曹溪顿教旨，终偈全体现。
——祖道影
来源：《六祖法宝坛经》
七月八日，谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚。祖曰：“诸佛出现，犹示涅盘，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去早晚可回？”祖曰：“叶落归根，来时无口。”法云秀云：“非但来时无口，去时亦无鼻孔。”又问曰：“正法眼藏传付何人？”
祖曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”祖曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。”又曰：“吾去七十年，有二菩萨，从东方一在家一出家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”又问佛祖传授次第。祖为详述摩诃迦叶而下，至祖次第。
八月三日，复示众曰：“吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶。
寂寂断见闻，荡荡心无著。
说偈已，端坐至三更，谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广韶新三郡官僚，暨门人僧俗争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并衣钵归曹溪。次年七月，入塔，门人忆念取首之记，以铁漆固颈入塔，时白光自塔起，上亘天，三日始散。祖春秋七十有六，盖年二十四而传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。
开元十年（722）八月有张满者，受新罗僧贿，伪服衰绖为孝子，夜入塔，盗祖首，欲持归供养。守塔者，闻塔中有声起视，满惊逸，而祖颈微有伤处。刺史柳无忝，县令杨侃，共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养，且佛教慈悲，冤亲平等。柳守嘉叹，释满不治。
《外纪》云：“ 祖至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：‘ 老僧欲乞檀那一坐具地。’ 亚仙曰：‘ 和尚坐具几许阔？’ 祖以坐具示之。亚仙唯然。祖展坐具，弥布曹溪四境，四天王各现其方。亚仙曰：‘ 和尚法力广大，他日兴造，愿存祖墓，余愿尽舍为宝坊。然此地乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地。’ 寺后兴建，一依其言。
先是西国智药三藏，经其地，谓：‘ 林峦泉水，宛如西天宝林，宜建一梵刹。一百七十年后，当有无上法宝，于此演化，得道者如林，宜号宝林。’ 韶州牧侯敬中，表闻建寺，时梁天监三年（504），祖之来适符其记。殿前有潭一所，龙常出没其间。一日现形甚巨，波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。祖曰：‘ 尔能现大身，不能现小身，若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。’ 其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面，祖展钵曰：‘ 你且不敢入老僧钵盂里。’ 祖以钵承之，龙伏钵中，不能动，持之上堂，为说法要，龙遂蜕骨而去。其骨长七寸许，首尾角足皆具，留传本寺。”
《林间录》曹溪大师将入涅盘，门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。曹溪曰：“ 付嘱者二十年外于此地弘扬。” 又问谁人。答曰：“ 若欲知者，大庾岭上以网取之。” 圭峰立荷泽为正传的付，乃文释之曰：“ 岭者高也。荷泽姓高，故密示之耳。” 欲抑让公为旁出。则曰：“ 让则曹溪门下旁出之泛徒。” 此类数可千余，呜呼！逐鹿者不见山，攫金者不见人，殆非虚言，方密公所见惟荷泽，故诸师不问是非，例皆毁之如“ 大庾岭上以网取之” 之语，是大师末后全提妙旨，而辄以意求。让公僧中之王，而谓之泛徒。详味密公之意，可以发千载之一笑。
又云，老安国师有言曰：《金刚经》云‘应无所住而生其心’，无所住者，不依色不住声，不住迷不住悟，不住体不住用。而生其心者，即一切法而显一心。若住善生心即善现，住恶生心即恶现，本心即隐没。若无所住十方世界惟是一心，信知曹溪大师云：风幡不动是心动。修山主有偈曰：“ 风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。” 幻寄曰：“ 洪师诃密公意求网取，而以义路释风幡，正是徐六喻担板耳，不见修山主道‘若明今日事，昧却本来人’耶？咦！
南无阿弥陀佛
六祖示寂日，彻底露悲心。
曹溪顿教旨，终偈全体现。
——祖道影
来源：《六祖法宝坛经》
七月八日，谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚。祖曰：“诸佛出现，犹示涅盘，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去早晚可回？”祖曰：“叶落归根，来时无口。”法云秀云：“非但来时无口，去时亦无鼻孔。”又问曰：“正法眼藏传付何人？”
祖曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”祖曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。”又曰：“吾去七十年，有二菩萨，从东方一在家一出家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”又问佛祖传授次第。祖为详述摩诃迦叶而下，至祖次第。
八月三日，复示众曰：“吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶。
寂寂断见闻，荡荡心无著。
说偈已，端坐至三更，谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广韶新三郡官僚，暨门人僧俗争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并衣钵归曹溪。次年七月，入塔，门人忆念取首之记，以铁漆固颈入塔，时白光自塔起，上亘天，三日始散。祖春秋七十有六，盖年二十四而传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。
开元十年（722）八月有张满者，受新罗僧贿，伪服衰绖为孝子，夜入塔，盗祖首，欲持归供养。守塔者，闻塔中有声起视，满惊逸，而祖颈微有伤处。刺史柳无忝，县令杨侃，共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养，且佛教慈悲，冤亲平等。柳守嘉叹，释满不治。
《外纪》云：“ 祖至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：‘ 老僧欲乞檀那一坐具地。’ 亚仙曰：‘ 和尚坐具几许阔？’ 祖以坐具示之。亚仙唯然。祖展坐具，弥布曹溪四境，四天王各现其方。亚仙曰：‘ 和尚法力广大，他日兴造，愿存祖墓，余愿尽舍为宝坊。然此地乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地。’ 寺后兴建，一依其言。
先是西国智药三藏，经其地，谓：‘ 林峦泉水，宛如西天宝林，宜建一梵刹。一百七十年后，当有无上法宝，于此演化，得道者如林，宜号宝林。’ 韶州牧侯敬中，表闻建寺，时梁天监三年（504），祖之来适符其记。殿前有潭一所，龙常出没其间。一日现形甚巨，波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。祖曰：‘ 尔能现大身，不能现小身，若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。’ 其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面，祖展钵曰：‘ 你且不敢入老僧钵盂里。’ 祖以钵承之，龙伏钵中，不能动，持之上堂，为说法要，龙遂蜕骨而去。其骨长七寸许，首尾角足皆具，留传本寺。”
《林间录》曹溪大师将入涅盘，门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。曹溪曰：“ 付嘱者二十年外于此地弘扬。” 又问谁人。答曰：“ 若欲知者，大庾岭上以网取之。” 圭峰立荷泽为正传的付，乃文释之曰：“ 岭者高也。荷泽姓高，故密示之耳。” 欲抑让公为旁出。则曰：“ 让则曹溪门下旁出之泛徒。” 此类数可千余，呜呼！逐鹿者不见山，攫金者不见人，殆非虚言，方密公所见惟荷泽，故诸师不问是非，例皆毁之如“ 大庾岭上以网取之” 之语，是大师末后全提妙旨，而辄以意求。让公僧中之王，而谓之泛徒。详味密公之意，可以发千载之一笑。
又云，老安国师有言曰：《金刚经》云‘应无所住而生其心’，无所住者，不依色不住声，不住迷不住悟，不住体不住用。而生其心者，即一切法而显一心。若住善生心即善现，住恶生心即恶现，本心即隐没。若无所住十方世界惟是一心，信知曹溪大师云：风幡不动是心动。修山主有偈曰：“ 风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。” 幻寄曰：“ 洪师诃密公意求网取，而以义路释风幡，正是徐六喻担板耳，不见修山主道‘若明今日事，昧却本来人’耶？咦！
南无阿弥陀佛
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《三体》第14章-红岸之三 P121-P126
“收到此信的外星文明朋友，你们好！这是地球文明霸主美利坚合众国向你们发送信息。首先，必须郑重提醒你们，只有我们才能代表地球，代表人类文明，其他任何与你们联系的力量，都是残暴的、邪恶的…”
——美国版狗屁不通
本章主要解密红岸工程的建设背景以及目标，并没有开门见山，而是在前面做好充分铺垫，引出探寻外星文明的重要性，中末段开始透露红岸工程实情，最后以一封信诙谐结尾。
回到原文解说。
叶文洁回忆往事，向汪淼讲述红岸内幕时，涉及的文件内容其实还没解密，起码要再等三年。但叶文洁已不在乎这些…
接下来，原文内容没有人物对话，也没有情节刻画，更没有环境描写，只是以文件形式介绍全球竞争背景，主要有以下几点：
1.铺垫
基础科学研究的理论成果，若转化为实用技术，其突变形态影响最大。
比如核武器，谁先研发出来谁就掌握主动权，具有极高战略高度，同时更是一种战略威胁，不得不未雨绸缪，做好前瞻性应对措施或部署。
2.转折
正如第一点，料敌先机，抢占主动权，就必须必比对手更快更好实现技术突变。
寻找外星文明作为技术突变的最典型代表，美苏早已经付诸行动，是否成功，不得而知。
3.真相
文中，红岸代号，似乎对应美国佬探寻外星生命的绿堤（岸）天文台。另外，红岸工程的总纲是搜索可能存在的外星文明，并尝试建立联系和交流，主要组成包含三大部分：（1）搜索监听（2）信息发送（3）自译解系统
这里需要留意一下，自译解系统发送信息存在时间（差）。想想之前我说过的，我们看到的太阳光其实是太阳8分钟之前发出来的。
4.稿
这是人类向外星文明发出的第一封信件，历经四稿。其中第一稿，因上纲上线而充满傲慢无礼，被红岸工程最高决策者批成狗屁不通。最终定稿，饱含人类文明渴望与外星文明建立联系，以善意交流，共创美好生活的愿望！
5.Ｘ
这一切都是未知数，但人类似乎早已做好准备。一是准备着接收到外星文明信息后的应对措施；二是准备着与外星文明建立联系后的应对措施；三是准备着让外星文明对人类历史的功过进行定论…
《三体》第14章-红岸之三 P121-P126
“收到此信的外星文明朋友，你们好！这是地球文明霸主美利坚合众国向你们发送信息。首先，必须郑重提醒你们，只有我们才能代表地球，代表人类文明，其他任何与你们联系的力量，都是残暴的、邪恶的…”
——美国版狗屁不通
本章主要解密红岸工程的建设背景以及目标，并没有开门见山，而是在前面做好充分铺垫，引出探寻外星文明的重要性，中末段开始透露红岸工程实情，最后以一封信诙谐结尾。
回到原文解说。
叶文洁回忆往事，向汪淼讲述红岸内幕时，涉及的文件内容其实还没解密，起码要再等三年。但叶文洁已不在乎这些…
接下来，原文内容没有人物对话，也没有情节刻画，更没有环境描写，只是以文件形式介绍全球竞争背景，主要有以下几点：
1.铺垫
基础科学研究的理论成果，若转化为实用技术，其突变形态影响最大。
比如核武器，谁先研发出来谁就掌握主动权，具有极高战略高度，同时更是一种战略威胁，不得不未雨绸缪，做好前瞻性应对措施或部署。
2.转折
正如第一点，料敌先机，抢占主动权，就必须必比对手更快更好实现技术突变。
寻找外星文明作为技术突变的最典型代表，美苏早已经付诸行动，是否成功，不得而知。
3.真相
文中，红岸代号，似乎对应美国佬探寻外星生命的绿堤（岸）天文台。另外，红岸工程的总纲是搜索可能存在的外星文明，并尝试建立联系和交流，主要组成包含三大部分：（1）搜索监听（2）信息发送（3）自译解系统
这里需要留意一下，自译解系统发送信息存在时间（差）。想想之前我说过的，我们看到的太阳光其实是太阳8分钟之前发出来的。
4.稿
这是人类向外星文明发出的第一封信件，历经四稿。其中第一稿，因上纲上线而充满傲慢无礼，被红岸工程最高决策者批成狗屁不通。最终定稿，饱含人类文明渴望与外星文明建立联系，以善意交流，共创美好生活的愿望！
5.Ｘ
这一切都是未知数，但人类似乎早已做好准备。一是准备着接收到外星文明信息后的应对措施；二是准备着与外星文明建立联系后的应对措施；三是准备着让外星文明对人类历史的功过进行定论…
【哲·大事记】
时间：2022年5月26日12:47
博主:粮食 ，大名（请大家保护粮食）
这是一个新的饭盆
地址：北京
文案：
看到私信反映有未经授权将三坚公众号文章结集成书并印制的情况，明白大家是出于对三坚的喜爱之情，非常感谢这份厚爱。
但是，还是要提请大家注意：首先，根据《著作权法》的相关规定，未经著作权人许可，私自复制、散发或扩散属于侵犯著作权人的复制权、发行权、网络信息传播权等合法权益的行为，将会承担侵权责任；其次，根据我国《出版管理条例》等相关法规，没有书号的书籍涉嫌非法出版物。如果发行、散发或附送无书号的非法出版物，亦将会受到新闻出版行政部门的行政处罚。
请大家耐心等待，一切都有最好的安排，保护好三坚，也保护好自己。
图片：未见图片
欣言乱语：这是出现的第几个已经记不得了，总之我们现在有ins，茶店，潮牌，gzh，还有很多新出的饭盆，最最最重要的有支持他的大家，这一路越是艰难越是可贵，越是不离不弃，天呀一天比一天长了，日子也会一天比一天好。
时间：2022年5月26日12:47
博主:粮食 ，大名（请大家保护粮食）
这是一个新的饭盆
地址：北京
文案：
看到私信反映有未经授权将三坚公众号文章结集成书并印制的情况，明白大家是出于对三坚的喜爱之情，非常感谢这份厚爱。
但是，还是要提请大家注意：首先，根据《著作权法》的相关规定，未经著作权人许可，私自复制、散发或扩散属于侵犯著作权人的复制权、发行权、网络信息传播权等合法权益的行为，将会承担侵权责任；其次，根据我国《出版管理条例》等相关法规，没有书号的书籍涉嫌非法出版物。如果发行、散发或附送无书号的非法出版物，亦将会受到新闻出版行政部门的行政处罚。
请大家耐心等待，一切都有最好的安排，保护好三坚，也保护好自己。
图片：未见图片
欣言乱语：这是出现的第几个已经记不得了，总之我们现在有ins，茶店，潮牌，gzh，还有很多新出的饭盆，最最最重要的有支持他的大家，这一路越是艰难越是可贵，越是不离不弃，天呀一天比一天长了，日子也会一天比一天好。
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