【佛门观点】欲海茫茫，回头是岸

哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-08-17 09:01 发表于黑龙江

当知吾人，本有妙明真心，本是清清净净、光光明明，如何现在，弄得昏昏暗暗，糊糊涂涂？即被五欲之所染着故也。

如一盆清水，投诸泥土，久则土失流碍，水亡清洁，容貌泊然，故名为浊。

自心本是清净，投诸五欲妄想之爱染，故转清净而为不清净。若欲澄浊得清，复还元有清净之体，必有清水之珠，方可清净。

吾人自心之妄想爱欲，要令消灭，必须执持一句洪名，即可了生脱死。古人云：“清珠投于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

”言“多欲为苦”者：“欲”，希须为义，谓于所乐之境，希求而不舍也。“多”者，谓其欲乐之境非一，故昔者因贪多欲，而受逼迫身心之痛苦也。

一切尘境，悉能染污吾人之心，为生死之根本，然何以能知五欲为苦？六根对六尘，任运贪着，如磁石吸铁，不期然而然。当知尘本非欲，而其中别有滋味，故能令人起须欲之心。

然万境本闲，唯人自闹，所谓“色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”。然欲境虽多，总数不出五种。

色      欲 

谓男女形貌端正，及世间宝物，玄黄朱赤紫，种种妙色，世间之人，谁不生爱着？于此可爱之色，悦情适意，贪求恋着，不能出离三界，皆为色所迷故。《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色”是也。

财      欲

世间一切金银财宝，养身之资，无论男女老幼，谁不生贪着，恋恋不舍？是为财欲。

闻      欲

谓不贪色，不贪财，唯贪求名誉，谓有声名，可以显亲荣己，以致贪求乐着，而不知止，故名“名欲”。

饮  食  欲

贪着种种饮食，肴膳美味，乃至贪口腹，残杀生灵，故名食欲。

 睡  眠  欲 

谓终日情识昏昧而睡眠。众生不了，终日竟夜，于黑暗鬼窟中作活计，不知欲是苦本，且将苦作乐，贪求不已。如来说是可怜悯者，此之谓乎？！当知有欲便有苦，无欲则无苦。有欲有苦，皆是六根黏于六尘。若根不缘，则尘无所偶；若根尘脱黏，则当下灵光独耀。五根为内贼，五尘为外贼，灭功德，损法财，悉由此内外五大贼之所劫夺，宜生厌离之心。“多欲为苦”。所谓欲海茫茫，回头是岸。

坦荡君子鞭马行 载歌悠然赴征途（坦然）
越岭跨江花自傲 云海望星独闪耀（花海）
清水何惧浊泥污 少年炽心可融雪（清融）
巅峰擂台不易主 山河峥嵘任逍遥（易峥）
不等子规入春夜 万千花木皆向阳（子阳）
四季皆有星河灿 光泽可拨迷雾开 （SK宋季泽）
（不押韵理解一下[泪]）
eStar季后赛加油(ง •̀_•́)ง！！
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当知吾人，本有妙明真心，本是清清净净、光光明明，如何现在，弄得昏昏暗暗，糊糊涂涂？即被五欲之所染着故也。如一盆清水，投诸泥土，久则土失流碍，水亡清洁，容貌泊然，故名为浊。

自心本是清净，投诸五欲妄想之爱染，故转清净而为不清净。若欲澄浊得清，复还元有清净之体，必有清水之珠，方可清净。

吾人自心之妄想爱欲，要令消灭，必须执持一句洪名，即可了生脱死。古人云：“清珠投于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛。”

言“多欲为苦”者：“欲”，希须为义，谓于所乐之境，希求而不舍也。“多”者，谓其欲乐之境非一，故昔者因贪多欲，而受逼迫身心之痛苦也。

一切尘境，悉能染污吾人之心，为生死之根本，然何以能知五欲为苦？六根对六尘，任运贪着，如磁石吸铁，不期然而然。当知尘本非欲，而其中别有滋味，故能令人起须欲之心。

然万境本闲，唯人自闹，所谓“色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”。“多欲为苦”。所谓欲海茫茫，回头是岸。