北帝法中的天蓬尺

典福道人
这几天更新的慢了，因为这几天病人比较多。了解我的人都知道，我的主业并不是北帝法，而是祝由。所以我尽量的给大家早点更新，这几天又要去威海一趟，如果更新的慢还请大家见谅！感恩相遇，志心称念北帝五老不可思议之功德！
神尺秘旨
造尺之法用福地桃木或者雷击枣木，择甲子日造，尺一尺二寸，厚八分。宽一寸二分，正面三台七星，罡星指下，书元帅有令，赐尺度人，随心所指山岳催顷，背上刻七星隐讳，三台北斗星，下书元帅有令，赐尺度人，受持不怠与尺同升，左侧太乙力士，右侧二十四神，这是按《元应册》天蓬法尺长一尺二寸，应一年十二个月，宽八分取八节，厚四分则是取四时，上罗星斗正璣衡之政，下曲敕字以受事之凭，是以四始入靖，八节存真，岁旦除日，思存诵咒请炁潜入灵光，（旦指的是寅时那个时候早上3到五点，除日指的是建 除 满 平 定 执 破 危 成 收 开 闭十二神吉凶， 以时间为主，每个月起建，如果实在不懂可以直接看万年历里面写的很清楚）这个法旨都是我们心口相传不能泄露，包括自己的尺子，印，钟都是不可以让人看的。
雕刻完以后写天蓬咒，用水调朱砂填篆，以红纱包裹，早晚诵咒烧香，存召掌尺将吏，凡有无知下鬼，扰乱生人，持安面前，结五岳印，丁立邪鬼见皆灭形，凡人能思空洞，游神淡漠，受持不怠，德业自充，不须符水行遣，咒诀祈祷即可。但尺之指指山山崩，指地地裂，指海海竭，久久护持，神功无不利。此尺驱瘟伏邪，天蓬哦门下常有千兵万将护持神尺！下图这是元帅尺的一个图形。
那么造尺完毕后有一个灵验之法，找一个活乌龟，阳转顺持咒则生，阴转逆持咒则煞，神尺受持年久，功行既全随心所用无不灵验！
太乙元君布冲和神咒（持咒需要取北炁，慢慢的我们就开始向北发展了，因为我们的标配是北帝法）
三清上境，太乙元真，布和法炁，开化度人，炼魂日宫，校破月轮，天宫总炁，地官飞尘，千二百灵，万二千神，合为仙宅，立为真身，真身之中，七政九宫，心光朗耀，照立明堂，明堂大神，和炁心真，内清五脏，外召六神，精神不穹，开化度人，老者反壮，故者还新，饮食六甲，三境同寅。十二吏兵，保卫我身，百遍千遍，上朝元君，元真老君，至道独存，保守元命，卫我灵根，勤叩天鼓，和形炼神，斋满不忘，当见神尊，策空驾浮，升天蹑云。
诵完咒以后，引和炁下流身中和炁就是太和之炁，随方之炁。孕炁育神，然后存心布玉尺。祝三光以尺取向，万邪立摧。
玉帝敕咒
唵吽吽，众神稽首，群魔归正，敢有拒逆，化作微尘，急急如律令！
北帝褒詠神尺真言
天清清，地灵灵，十方世界，杳杳冥冥。虚无之中，上有元晶，包罗万象，总辖万灵，密行造化，不测而成，开天辟地，分其昏明。大檏既散，万类乃亨，三才定位，仁义斯兴，礼乐继作，奸邪由生，五帝迷乱，四民有争。上不宽恕，下不忠贞。或魔或鬼，或妖或精，恣横荼毒，干扰民生。全家疾患，骨肉伶仃，下绝子孕，上绝父兄。性命枉逝，魂魄幽冥。道炁混杂，善恶难明。北帝慈悲，哀悯众生。敕下神吏，剪馘鬼精。冤枉众多，善可安平，天蓬元帅，散迹分形。
赐名上帝，号曰元晶，佐天行化，显现威灵，玉帝再行，自天降临，俯育兆庶，率令和平，大圣天蓬，三十万兵，回光反明，下降天庭，巡游世界，捕捉妖精，束缚风火，收擒不停，有恶皆斩，无鬼不烹。瘟疫之吏，束手服应，天得清爽，得得平宁。人得安养，物得开萌。邪遣归正，神显威灵。幽都开度，魂魄受生，黎民康泰，国土清平。天蓬元帅，敕下神尺，赐予良能。镇身护命，止约万灵，中有三台，上有七星，神符四面，总辖幽冥，随心所指，山岳催顷，三十六将，护尺神兵，腾空察命，动感三清，度人延寿，灾害安宁，斩邪灭毒，鬼祟潜形。
登仙入圣，随尺超升。同符日月，随炁长生。指邪归正，浊降清升。六天鬼戝，见则丧顷。道无高下，与尺隆兴，登山兽伏，入海龙升。朝行露散，夜行体轻。四围神将，丙壬甲庚，兴行云雨，震法雷霆。何神不伏，何鬼不精，拒尺者灭，奉尺者生，恶尺者辱，敬尺者荣，礼尺者寿，非尺者毙，元帅有令，北帝之盟，运行造化，七政齐并违吾之令，拒吾之盟，寸尸万断，永死无生，急急如北帝金口律令！

典福道人
这几天更新的慢了，因为这几天病人比较多。了解我的人都知道，我的主业并不是北帝法，而是祝由。所以我尽量的给大家早点更新，这几天又要去威海一趟，如果更新的慢还请大家见谅！感恩相遇，志心称念北帝五老不可思议之功德！
神尺秘旨
造尺之法用福地桃木或者雷击枣木，择甲子日造，尺一尺二寸，厚八分。宽一寸二分，正面三台七星，罡星指下，书元帅有令，赐尺度人，随心所指山岳催顷，背上刻七星隐讳，三台北斗星，下书元帅有令，赐尺度人，受持不怠与尺同升，左侧太乙力士，右侧二十四神，这是按《元应册》天蓬法尺长一尺二寸，应一年十二个月，宽八分取八节，厚四分则是取四时，上罗星斗正璣衡之政，下曲敕字以受事之凭，是以四始入靖，八节存真，岁旦除日，思存诵咒请炁潜入灵光，（旦指的是寅时那个时候早上3到五点，除日指的是建 除 满 平 定 执 破 危 成 收 开 闭十二神吉凶， 以时间为主，每个月起建，如果实在不懂可以直接看万年历里面写的很清楚）这个法旨都是我们心口相传不能泄露，包括自己的尺子，印，钟都是不可以让人看的。
雕刻完以后写天蓬咒，用水调朱砂填篆，以红纱包裹，早晚诵咒烧香，存召掌尺将吏，凡有无知下鬼，扰乱生人，持安面前，结五岳印，丁立邪鬼见皆灭形，凡人能思空洞，游神淡漠，受持不怠，德业自充，不须符水行遣，咒诀祈祷即可。但尺之指指山山崩，指地地裂，指海海竭，久久护持，神功无不利。此尺驱瘟伏邪，天蓬哦门下常有千兵万将护持神尺！下图这是元帅尺的一个图形。
那么造尺完毕后有一个灵验之法，找一个活乌龟，阳转顺持咒则生，阴转逆持咒则煞，神尺受持年久，功行既全随心所用无不灵验！
太乙元君布冲和神咒（持咒需要取北炁，慢慢的我们就开始向北发展了，因为我们的标配是北帝法）
三清上境，太乙元真，布和法炁，开化度人，炼魂日宫，校破月轮，天宫总炁，地官飞尘，千二百灵，万二千神，合为仙宅，立为真身，真身之中，七政九宫，心光朗耀，照立明堂，明堂大神，和炁心真，内清五脏，外召六神，精神不穹，开化度人，老者反壮，故者还新，饮食六甲，三境同寅。十二吏兵，保卫我身，百遍千遍，上朝元君，元真老君，至道独存，保守元命，卫我灵根，勤叩天鼓，和形炼神，斋满不忘，当见神尊，策空驾浮，升天蹑云。
诵完咒以后，引和炁下流身中和炁就是太和之炁，随方之炁。孕炁育神，然后存心布玉尺。祝三光以尺取向，万邪立摧。
玉帝敕咒
唵吽吽，众神稽首，群魔归正，敢有拒逆，化作微尘，急急如律令！
北帝褒詠神尺真言
天清清，地灵灵，十方世界，杳杳冥冥。虚无之中，上有元晶，包罗万象，总辖万灵，密行造化，不测而成，开天辟地，分其昏明。大檏既散，万类乃亨，三才定位，仁义斯兴，礼乐继作，奸邪由生，五帝迷乱，四民有争。上不宽恕，下不忠贞。或魔或鬼，或妖或精，恣横荼毒，干扰民生。全家疾患，骨肉伶仃，下绝子孕，上绝父兄。性命枉逝，魂魄幽冥。道炁混杂，善恶难明。北帝慈悲，哀悯众生。敕下神吏，剪馘鬼精。冤枉众多，善可安平，天蓬元帅，散迹分形。
赐名上帝，号曰元晶，佐天行化，显现威灵，玉帝再行，自天降临，俯育兆庶，率令和平，大圣天蓬，三十万兵，回光反明，下降天庭，巡游世界，捕捉妖精，束缚风火，收擒不停，有恶皆斩，无鬼不烹。瘟疫之吏，束手服应，天得清爽，得得平宁。人得安养，物得开萌。邪遣归正，神显威灵。幽都开度，魂魄受生，黎民康泰，国土清平。天蓬元帅，敕下神尺，赐予良能。镇身护命，止约万灵，中有三台，上有七星，神符四面，总辖幽冥，随心所指，山岳催顷，三十六将，护尺神兵，腾空察命，动感三清，度人延寿，灾害安宁，斩邪灭毒，鬼祟潜形。
登仙入圣，随尺超升。同符日月，随炁长生。指邪归正，浊降清升。六天鬼戝，见则丧顷。道无高下，与尺隆兴，登山兽伏，入海龙升。朝行露散，夜行体轻。四围神将，丙壬甲庚，兴行云雨，震法雷霆。何神不伏，何鬼不精，拒尺者灭，奉尺者生，恶尺者辱，敬尺者荣，礼尺者寿，非尺者毙，元帅有令，北帝之盟，运行造化，七政齐并违吾之令，拒吾之盟，寸尸万断，永死无生，急急如北帝金口律令！
#文谈[超话]#【书海撷珍】
第一卷思想 品德 修养
俭者荣，奢者耻(二)
[原文]
奢、俭为居官循、酷关头①。彼用度奢侈，赀财易竭。国课吾掌②，欲不侵而不得；民命吾操，欲不耗而不能。身名俱败，皆此厉阶③。若能出入撙节④,赀财可继。仓库自不动弹，闾阎自无刻削⑧,进退有裕。德望兼优，并受其福。
——选自王有光《吴下谚联》
[注释]
①循、酷：指循吏和酷吏。循吏：遵理守法的官吏。酷吏旧指滥用刑罚的官吏。
②国课：国家的赋税。
③厉阶：祸患的来由。
①撙节：抑制，现用作“节省”
⑤闾阎：借指平民。
⑥王有光：清朝人。
[译文]
奢侈，节俭是当官时遵理守法还是滥用刑罚的关键。如果个人用钱奢侈，钱财就容易用完。国家的赋税在他手中掌握着，想不侵吞却不能做到；老百姓的命运掌握在他的手里，想不耗用百姓的钱物也不能做到，结果会使自己身败名裂，这些祸患都是因为奢侈。如果能够把开支节省一些，钱物就用不尽。仓库里的财物自然不必动用，老百姓也就不受苛刻的剥削了，是进是退手头总是宽裕的。这样，他个人的道德和声望都会受到称赞，老百姓也能得到好处。
[简议]
俭朴是我们中华民族的光荣传统，我们的祖先世世代代都过着俭朴的生活。有的虽位极将相，却不失俭朴的本色。《史记》中记载的第一个循吏(清官)孙叔敖，他身为楚国的令尹(宰相),死后却没任何遗产，他的儿子不得不以砍柴为生。唐朝的温彦博，身为尚书右仆射(宰相),家里却贫穷得连正房也没有，死后只好停灵在旁屋里。还有魏征、戴胄等都身为高官，住房却很简陋，过着非常清苦的生活。但他们当政时人民能安居乐业，国家繁荣富强，个人也流芳百世。而那些贪脏枉法，挥霍无度的贪官们却早己遗臭万年了。
孙英 宝丰 编著
第一卷思想 品德 修养
俭者荣，奢者耻(二)
[原文]
奢、俭为居官循、酷关头①。彼用度奢侈，赀财易竭。国课吾掌②，欲不侵而不得；民命吾操，欲不耗而不能。身名俱败，皆此厉阶③。若能出入撙节④,赀财可继。仓库自不动弹，闾阎自无刻削⑧,进退有裕。德望兼优，并受其福。
——选自王有光《吴下谚联》
[注释]
①循、酷：指循吏和酷吏。循吏：遵理守法的官吏。酷吏旧指滥用刑罚的官吏。
②国课：国家的赋税。
③厉阶：祸患的来由。
①撙节：抑制，现用作“节省”
⑤闾阎：借指平民。
⑥王有光：清朝人。
[译文]
奢侈，节俭是当官时遵理守法还是滥用刑罚的关键。如果个人用钱奢侈，钱财就容易用完。国家的赋税在他手中掌握着，想不侵吞却不能做到；老百姓的命运掌握在他的手里，想不耗用百姓的钱物也不能做到，结果会使自己身败名裂，这些祸患都是因为奢侈。如果能够把开支节省一些，钱物就用不尽。仓库里的财物自然不必动用，老百姓也就不受苛刻的剥削了，是进是退手头总是宽裕的。这样，他个人的道德和声望都会受到称赞，老百姓也能得到好处。
[简议]
俭朴是我们中华民族的光荣传统，我们的祖先世世代代都过着俭朴的生活。有的虽位极将相，却不失俭朴的本色。《史记》中记载的第一个循吏(清官)孙叔敖，他身为楚国的令尹(宰相),死后却没任何遗产，他的儿子不得不以砍柴为生。唐朝的温彦博，身为尚书右仆射(宰相),家里却贫穷得连正房也没有，死后只好停灵在旁屋里。还有魏征、戴胄等都身为高官，住房却很简陋，过着非常清苦的生活。但他们当政时人民能安居乐业，国家繁荣富强，个人也流芳百世。而那些贪脏枉法，挥霍无度的贪官们却早己遗臭万年了。
孙英 宝丰 编著
《妙法莲华经》提婆达多品第十二
妙法莲华经
后秦龟兹国三藏法师
鸠摩罗什奉诏译
提婆达多品第十二
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人民寿命无量。为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：‘谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》。若不违我，当为宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无惓。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去劫，为求大法故，
虽作世国王，不贪五欲乐，
捶钟告四方，谁有大法者，
若为我解说，身当为奴仆。
时有阿私仙，来白于大王：
我有微妙法，世间所希有！
若能修行者，吾当为汝说。
时王闻仙言，心生大喜悦，
即便随仙人，供给于所须，
采薪及果蓏，随时恭敬与，
情存妙法故，身心无懈惓。
普为诸众生，勤求于大法，
亦不为己身，及以五欲乐。
故为大国王，勤求获此法，
遂致得成佛，今故为汝说。”
佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，世界名天道。时天王佛，住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬。诸天人民悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心至不退转。”
佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻《妙法华经》提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处常闻此经。若生人天中受胜妙乐，若在佛前莲华化生。”
于时，下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：“当还本土。”
释迦牟尼佛告智积曰：“善男子，且待须臾。此有菩萨，名文殊师利，可与相见，论说妙法可还本土。”
尔时，文殊师利坐千叶莲华大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫自然踊出，住虚空中，诣灵鹫山。从莲华下至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。
智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫所化众生，其数几何？”
文殊师利言：“其数无量不可称计，非口所宣，非心所测。且待须臾，自当有证。”所言未竟，无数菩萨坐宝莲华从海踊出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。
文殊师利谓智积曰：“于海教化其事如是。”
尔时，智积菩萨以偈赞曰：
“大智德勇健，化度无量众，
今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，
广导诸众生，令速成菩提。”
文殊师利言：“我于海中唯常宣说《妙法华经》。”
智积问文殊师利言：“此经甚深微妙！诸经中宝，世所希有！颇有众生勤加精进修行此经，速得佛不？”
文殊师利言：“有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生犹如赤子，功德具足心念口演，微妙广大慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”
智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷便成正觉。”
言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
“深达罪福相，遍照于十方，
微妙净法身，具相三十二，
以八十种好，用庄严法身，
天人所戴仰，龙神咸恭敬，
一切众生类，无不宗奉者。
又闻成菩提，唯佛当证知，
我阐大乘教，度脱苦众生。”
时舍利弗语龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。云何女身速得成佛？”
尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？”答言：“甚疾。”女言：“以汝神力观我成佛，复速于此。”当时众会皆见龙女，忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。
尔时，娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟得不退转，无量众生得受道记，无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗，一切众会默然信受。
妙法莲华经
后秦龟兹国三藏法师
鸠摩罗什奉诏译
提婆达多品第十二
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人民寿命无量。为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：‘谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》。若不违我，当为宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无惓。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去劫，为求大法故，
虽作世国王，不贪五欲乐，
捶钟告四方，谁有大法者，
若为我解说，身当为奴仆。
时有阿私仙，来白于大王：
我有微妙法，世间所希有！
若能修行者，吾当为汝说。
时王闻仙言，心生大喜悦，
即便随仙人，供给于所须，
采薪及果蓏，随时恭敬与，
情存妙法故，身心无懈惓。
普为诸众生，勤求于大法，
亦不为己身，及以五欲乐。
故为大国王，勤求获此法，
遂致得成佛，今故为汝说。”
佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，世界名天道。时天王佛，住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬。诸天人民悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心至不退转。”
佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻《妙法华经》提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处常闻此经。若生人天中受胜妙乐，若在佛前莲华化生。”
于时，下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：“当还本土。”
释迦牟尼佛告智积曰：“善男子，且待须臾。此有菩萨，名文殊师利，可与相见，论说妙法可还本土。”
尔时，文殊师利坐千叶莲华大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫自然踊出，住虚空中，诣灵鹫山。从莲华下至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。
智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫所化众生，其数几何？”
文殊师利言：“其数无量不可称计，非口所宣，非心所测。且待须臾，自当有证。”所言未竟，无数菩萨坐宝莲华从海踊出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。
文殊师利谓智积曰：“于海教化其事如是。”
尔时，智积菩萨以偈赞曰：
“大智德勇健，化度无量众，
今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，
广导诸众生，令速成菩提。”
文殊师利言：“我于海中唯常宣说《妙法华经》。”
智积问文殊师利言：“此经甚深微妙！诸经中宝，世所希有！颇有众生勤加精进修行此经，速得佛不？”
文殊师利言：“有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生犹如赤子，功德具足心念口演，微妙广大慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”
智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷便成正觉。”
言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
“深达罪福相，遍照于十方，
微妙净法身，具相三十二，
以八十种好，用庄严法身，
天人所戴仰，龙神咸恭敬，
一切众生类，无不宗奉者。
又闻成菩提，唯佛当证知，
我阐大乘教，度脱苦众生。”
时舍利弗语龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。云何女身速得成佛？”
尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？”答言：“甚疾。”女言：“以汝神力观我成佛，复速于此。”当时众会皆见龙女，忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。
尔时，娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟得不退转，无量众生得受道记，无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗，一切众会默然信受。
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