【鲁迅不喜欢朱安，为什么又不和朱安离婚，而是让朱安跟着他？】朱安是鲁迅的原配夫人，由于是包办婚姻，鲁迅对她并不满意，却也不和她离婚；结果导致她守了一辈子活寡，最后在贫穷孤单中死去。

对于朱安悲剧的人生，很多人认为鲁迅实在不近人情。不喜欢朱安，为什么又不和朱安离婚，让她去追求新生活呢？

鲁迅原名周树人，他和朱安的这桩婚事，是他的母亲鲁瑞做的主。

周家本来是相当体面的人家，鲁迅的爷爷周介孚中过进士，在朝廷里做官。这是很荣耀的事，周家也因此兴旺起来。

鲁迅的父亲周伯宜却在科举考试中屡考不中，只是个极不得意的秀才，因此一直赋闲在家。

然而，由于周介孚行贿乡试主考官。案发后，周介孚外逃，闲散在家的周伯宜被抓捕入狱，吃尽了苦头。直到周介孚主动投案，他才被释放回家。

为了救回周介孚，家里走了很多关系，使了大量的银钱，好歹把周介孚弄了出来。

周家由此财力大损。同时，周伯宜在狱中又因为受了刺激，不仅不思饮食，还经常乱发脾气，喝酒和吸鸦片成了他每天的主要内容。长此下去，周伯宜因营养不良，患上了肺结核，从此成了药罐子。

鲁迅小的时候，家境已经破败了。他曾在《呐喊》中提到他有4年多的时间，几乎每天都要到当铺和药铺去。

然而，纵是如此，鲁迅还是早年失父，家境也因此更加困顿起来。

好在，鲁迅很会读书，这给了母亲鲁瑞颇多希望。

不过对鲁瑞而言，鲁迅的终身大事，才是她最为操心的。

1899年，在亲戚的斡旋下，鲁瑞终于为鲁迅定下了一桩婚事。

对于鲁瑞来说，朱安虽然生在小商人家庭，没有什么见识。但她脾气柔顺，能缝会补，善煮会烹，是个极规矩的旧式女子。

且朱安大鲁迅3岁。旧时的绍兴一向流行“女大三抱金砖”，据说这样于男子是有福气的。所以鲁瑞非常满意朱安，认为她在结婚后，一定会很好地照顾鲁迅。

1901年，也就是订婚第二年，鲁迅即将从矿路学堂毕业。男女双方的家长议定，冬天为他们举行婚礼。谁知鲁迅却考上了公费留学日本的名额。女方家认为，姑爷能留洋，这是非常体面的事，因此同意将婚礼延迟举行。

对于朱安，鲁迅并不是一开始就对她非常冷淡。

鲁迅在日本留学的时候，曾考虑过这个母亲安排给他的妻子。

他曾让母亲转告朱安，要她放脚和到学堂读书。

然而，久受封建思想影响的朱安，却认为放脚和读书都不是正经女人所为，拒绝了这个请求。

转眼朱安到了28岁，已经到了拖不起的年纪。

鲁瑞喜欢朱安，自然也希望鲁迅早点和她成婚。

在这件事上，鲁瑞用了手段，她把婚礼所需要的一切准备好后，便给鲁迅拍电报，声称自己重病。

鲁迅是个孝子，来不及细问，便匆匆归来。

然而，等着他的，却是一场以他为中心的婚礼。

在鲁迅看来，如果朱安放了脚上了学，作为结婚的对象也不是不可以。

可是，鲁迅很快就发现，朱安还是那个执拗的旧式女子，并没有半分改变。

原来，在婚礼上，朱安知道鲁迅喜欢大脚，为了取悦他，专门穿了一双大鞋。

尽管鞋子里塞了棉花，却在下轿的时候，由于鞋子太大，掉到了地上。将她缠过的足，让鲁迅看了个真真切切。

朱安不算漂亮，鲁迅并不会因此责备她。但是她不仅不肯自觉地转变思想，做个新式女子，而且还动了欺瞒的行为，这让鲁迅颇不满意，所以洞房花烛夜的时候，鲁迅就搬到书房居住。在家里又盘桓了两日，便前往日本了。

鲁迅虽然对朱安态度冷淡，但朱安却依旧极贤惠地孝敬着鲁瑞。

鲁瑞很喜欢朱安的本分老实，两人也很谈得来。这样一晃，朱安便陪伴了鲁瑞13年。

当鲁迅再次回来的时候，是来接母亲鲁瑞和弟弟弟媳们同去北京团聚的。

对鲁迅来说，朱安该怎么安排呢？

这个安排从鲁迅和友人的对话中，有很清晰的答案。

“她是我母亲的太太，不是我的太太。这是母亲送给我的一件礼物，我只负有一种赡养的义务，爱情是我所不知道的。”

也就是说，鲁迅只是把朱安当作母亲送给他的礼物，而不是太太；由于母亲的缘故，所以他打算赡养朱安。

事实上，鲁迅也的确是这样做的。

鲁迅在北京八道湾买了个四合院。当时，他住在外院，鲁瑞和朱安住在中院。由于周作人和周建人都成了家，所以他便把最好的里院让给他们住。

鲁迅有时回家，会买新鲜的糕点等。拿回去先请鲁瑞吃，再请朱安挑，最后他才将剩下的拿到外院去。

尽管朱安努力想以妻子的身份照料鲁迅的生活，但鲁迅都以冰冷的姿态，无声地回绝了朱安的好意，因此二人虽然在屋檐之下，却形如陌路。

鲁迅和朱安，在弟媳羽太信子的眼里，自然是可悲的。可悲的人，自然是可以随便欺负的。

所以，当鲁迅请周作人提醒羽太信子，要量入为出，花钱要收敛一点时。羽太信子便故意在鲁迅在家时，喝骂孩子们不要到中院和外院玩耍。并大声说，让他们（鲁迅和朱安）继续做孤老。

其实，鲁迅应该是这个大家庭里的挣钱机器。他不光在教育部做官，又兼着几所大学的教授，因此收入相当可观。

鲁迅除了留下一点钱买零食和烟，剩下的钱，全都交给了羽太信子，让她负责家里的生活。

凭空多了这么多钱，对于使女出身的羽太信子来说，就有点不知把控了。她生活上处处要买日本产品，要请厨子，要请佣人。吃喝上更是一点不如意，就扔掉再买。

这样一来，鲁迅的压力就很大了。

可是纵是如此，纵是被羽太信子骂作是孤老，他也没有因此向朱安妥协。

鲁迅和周作人终于还是为羽太信子的缘故，撕破了脸。

起因是羽太信子在周作人面前告状，说鲁迅偷看她洗澡。

失和后，鲁迅只得另外买一处小房居住

母亲鲁瑞向来不太喜欢周作人，因此坚持要和鲁迅住在一起。

这时候，鲁迅曾问过朱安，她是愿意回绍兴还是愿意一同走？

朱安表示，婆婆到哪，她就到哪。

于是，她和鲁瑞便又跟着鲁迅住到了小院里。

在小院里，朱安得到了做女主人的机会。可是鲁迅对她的态度照旧冷淡，甚至还将她放到柜子里的新棉裤扔了出去。

后来，鲁迅有了许广平，朱安便觉得再无希望可言。

有一次，朱安向鲁瑞说，她梦见鲁迅领回来个孩子。

鲁瑞听了大为高兴，认为这是一个吉梦，预示着鲁迅即将会有孩子了。

对于一心想抱长房孙子的鲁瑞而言，自然欢喜不已。

朱安见鲁瑞如此，不无悲凉地说，鲁迅一天也不会和她说上一句话，她又怎么会有孩子呢？

当许广平怀孕后，朱安愈发绝望，不过她又能如何呢？

其实她也明白，就算当初鲁迅退婚或者和她离婚，她都不会有生路的。

既然原本就没有路可走，那么，她只能默默地活在鲁迅的阴影中，一边接受鲁迅的供养，一边识趣地不去打扰鲁迅。

由此可见，鲁迅对朱安并非不近人情，反而因着当时的社会原因，只能如此。

但鲁迅把爱情看得很金贵，因此他直到40多岁，遇到许广平后，才有了要结婚的冲动。在这之前，他宁可做个苦行僧一样的人物，也不肯有半点将就（参考史料：《我是鲁迅的遗物：朱安》《鲁讯自传》）

佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。

小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。

后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。

他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。

于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。

后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。

他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。

回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。

第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”

第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。

第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。

第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”

第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”

舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅盘。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。

后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅盘？希望世尊演说他的因缘。”



佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’

很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：‘父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。’但母亲依旧广作布施。

有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：

‘现在你需要什么呢？’

她说：‘想喝一口水。’

儿子听了，心想：‘若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。’他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。



比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后一世，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅盘。

另外，在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，有一位施主的双胞胎儿子，长大后，都对迦叶佛的教法生起大信心，一起出家，都成了说法上师，得到许多供养。

其中一位心地纯善，会把所得拿去供养僧众，尤其常供养那些生活较困难的出家人；另一位不但不随喜，还反对说：‘你不要把我们的财产全部供养僧众。’那位纯善的法师就劝他：‘我们生活充裕，而许多僧人有困难，作为一个具悲心的出家人，有什么理由不上供下施呢？’反对的那位无话可说，只好劝纯善的比丘到别的地方说法。

因此，僧众没人供养，生活产生困难，就派人请他们两位回来。那位吝啬的法师听到后，生气地恶骂：‘这些僧众就是要我们供养，已到了别处，还是纠缠不清，整天没吃没喝的，简直像饿鬼一样。’那位善良的法师劝他：‘你这样恶口骂僧不合道理，应好好忏悔。’他自己也觉得不应该如此，生了很大的后悔心，因此，在临死的时侯，发了一个愿：‘愿我对僧众恶口咒骂的恶业不要成熟，并愿将来能在释迦牟尼佛的教法下出家，令佛欢喜，获证阿罗汉果位。’

当时的吝啬法师，就是今世的小驼背比丘，因为他以恶口咒骂僧人的果报，使他五百世中转生为饿鬼，后来，无论再转生为哪一道的众生，全是饿死的。

由于他在临终时发愿，希望将来能在释迦佛的教法下出家，证得阿罗汉果，所以今生他能在我的教法下对我生起欢喜心，并能在出家后摧毁三界烦恼，获证阿罗汉果。

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