德之极品-道德

诗曰：安贫守分伴莲台，去欲除贪道自来，佛性人人本俱有，修行不必卧龙才。

德之最高者为道德。
何为道德？道德即是助人进道、求道、对人持道拨乱反正，点悟众生，其含意即是点拨愚昧（不明生灭之理）的人，拯救良心与灵体被执着所束缚，被欲望所污染，被情感所困惑，在苦痛中挣扎之人，亦即是引导一个人之灵性提升，获得清净心，行止趋于良善，精神不再恍惚迷离，进一步更可度化他人之意。启发、点拨人们返璞归真，此种崇高的品行所获得回馈能量，为德之极品-道德。
当你点拨一个人求得真道，使他浸淫在法海中，并从苦难挣扎中脱离出来，因他心境澄明，心灵不再被尘浊污染，灵体不再被邪秽的意识所消耗，此时他的灵体能量会渐渐发光，并感应高级能量，对你进行能量回馈。
若你点拨一个人求得大道，你的灵体、智慧体的能量，就会提升一个层次，若你点拨二个人求得大道，你的灵体、智慧体的能量，就会提升二个层次，当一个人心胸开阔轻安时，其灵体能量就会如火光般闪烁起来，并对四周辐射。
度人得道，点化他人进道，帮助他人养性行善、慈悲、超脱，是获得能量最快速的方法，此种灵体能量获得的极品要诀，即是道德。
伦语里仁篇有云：『德不孤，必有邻。』德者不孤立，必以类应之，故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。周易干卦有言：『云从龙、风从虎。』人与人相处，必定会寻找个性与己相近、品德相类之人，故品德高尚者，不但不需担心缺乏朋友，其无形中，更会吸引德性温良之人亲近，从而生活在心地慈善、远离虚伪狡诈的美好环境中也。

#金光彌勒福袋[超话]#

八十八佛之十二：金剛牢強普散金光佛！

金剛者，其威利能破一切，而不爲任何物所破者。在法上，指無上菩提爲金剛。

牢強者，指其堅固不可破。

普散金光，普者，遍也。散者，無特定之對象或處所之佈施，即無私也。金光，乃佛性之光，能益衆生，非其它光可替代者。

故行人皈依金剛牢強普散金光佛，其智德當如金剛，並普耀於諸方。

又南無金剛牢強普散金光佛，能解除「水、火、盜賊、惱殃之厄」。

◎水火者，無情之物，能剎那間損人財物、生命於烏有也。

◎盜賊者，強佔人物，豪奪人財，傷人性命之惡衆生。

◎惱殃者，內心煩惱致招災禍也。

#心##爱##佛##修行#

置之死地而后生（1）

古时修炼界常讲：死凡心，活道心；凡心不死，道心不活。自我不死，真我不见。这个自我、凡心就是指人的后天意识；道心、真心则指人的先天灵知本慧。修真者如何死去后天意识，而显发先天灵知本慧？显然这是修真者必然要经过的一道生死难关！
早在公元2500多年前，佛祖释迦牟尼还在山林中日食一餐苦苦修行6年时，由于他还没有将凡心死掉，还有求道之心，还没有显发先天灵知而大彻大悟大智大慧。用佛家的话讲，还没有明心见性，没有彻悟宇宙人生真相。后来他从山林中毅然走出来，放弃6年的苦行，在菩提树下对天发誓：今生若不证道，永不起坐！这一次，他彻底放下心中的一切念头，心空无物，很快进入甚深的禅定中，且已达到念止、息住、脉停的“活死人”状态。用现代的话讲，就是念头没了，呼吸停止，连脉脯也停止了跳动，完全是一个死亡状态。只有进入这个状态，才能将凡心彻底死掉，将自我彻底埋葬！后天意识完全泯灭后，先天灵知自然显明，超越时空，进入生命源头，自然了知宇宙人生真相，得见自已真实面目，同时发现万物同源，生命同体的佛性。所以他出定后第一句话就说：啊！原来众生皆有佛性，只是有了后天的妄想执着障碍不能证得。