通过四元素了解十二星座的特质
风元素

风元素代表的是沟通、定名和建立概念的驱动力。

风象星座有双子座、天秤座、水瓶座。

因为风没有具体的形状，它可以东西南北随意流动，因此它也代表着一些有关流动流通的活动。

如果说火元素代表的是一个愿景，那么士元素就是把愿景具体化形成产物，而风元素负责的部分就是将其告诉所有人。

风元素重的人非常渴望与人沟通交流，因此关系对他们而言是最重要的，但又由于风,元素会增加人的理性和客观性，这会让他们不把情绪投入到关系之中，所以风象人也具有比较厉害的社交能力和社交技巧。

风象人最佳的品质是优雅，他们能感知别人的权力，也懂得平等待人，但如果发展过度则会过于理性，崇尚理论，变得不切实际，在最糟的情况下，他们会变成理论和法则的奴隶，与外界的世界以及自己的需求脱节。

同时，如果星盘里含有过多的风元素也会让人变得犹豫不決、焦虑和注意力不集中。

犹如生活一样的艺术
表演得仿佛他根本没有表演
技巧痕迹的消失
电影表演伟大的法则
热爱真实！热爱生命！

表演得仿佛他根本没有表演:这里涉及到一个电影的亲生活性的美学问题。70年代后，全球电影观念有•个转化，即技巧痕迹的消失， “编”的技巧、 “导”的技巧、 “摄”的技巧，包括“演”的技巧都融入或者说都隐藏到活生生的生活背后了。我们感受到的是活的生活魅力，而看不到技巧的力量。对真实生活、生命的敬畏感。一种神圣的尊重“我们努力排除虚构的情节，力图表现一个活生生的普通人。” “让生活在镜头前以一种极其自然的面貌流动” “摄影机要给人以直观地看到生活的真实感。

在现代电影里，：电影美感很重要的一点，就是电影能够带来一种生活的实感、亲近感。这种生活的实感——“犹如生活一样的艺术”，给电影带来了极大的魅力。观众看莎士比亚的戏，语言那么美，人物塑造得那么有意思，但他总觉得距离我们很遥远，那是莎士比亚才华的表现。现代电影要求看的就是我们周围的生活，但又不是自然主义的，要经过艺术家提炼过的、有很丰富的人生哲理的这样的一种东西，“即以生活的本来面目去反映、表现生活。”它恰恰能带来一种生活的美感，也就是象巴拉兹所说过的：“电影艺术的基础和可能性，在于它使一个人和每一个事物都保持其本来面目。”所有的艺术都改变了生活的本来面目，京剧就是很大地改变了生活的本来面目(哭，就用水袖一挡或一甩)，话剧在一定程度上也改变了生活面目，如化妆、假定性布景等。现代电影则是这样的一种生活实感，它要求人们在编剧创作时对生活进行提炼时；首先要具备生活的实感，生活的形态。观众已经不满足于坐在电影院里去看一个经过精心加工了的、戏剧性很强的、编造的、离自己很远的故事。观众已经开始介入电影，不满足只是坐在那儿欣赏，他希望看到跟自己更接近的生活，就像自己的兄弟姐妹邻居一样的一样的生活，追求一种生活的实感。本是一个戏剧性十足的故事，但导演却在弱化戏剧性，比如对情节的留白和隐喻性符号的加入，在有意让影片的技巧性和人为痕迹无形之后，影片最后被提炼出一种情绪。这就像乔治(让-路易斯•特林提格南特饰)给安 妮(埃玛妞•丽娃饰)讲述童年时看电影的经历那样，他已经想不起来电影拍的究竟是什么，记不住演员和故事，但却清晰记得当时向别人复述电影时自己的激动情绪，记忆深处的那种感觉。也许《爱》就是这样的电影，很多年之后，你兴许记不住这部电影的细节，记不住摄影、场景和场面调度，记不住故事和演员，甚至记不住那几句戳痛人心的对白，但你一定能记住那种绝望的情绪，一个老人在生老病死前的无奈。

”影片体现了电影理论家克拉考尔观念： “电影演员必须表演得仿佛他根本没有表演，只是一个真实生活中的人在其行为过程中被摄影机抓住了而已。” “电影之所以吸引他们，因为，他给予他们，一种充分.地参与了生活的，幻觉。”

“读”《爱》能感受到电影、表演与生活与生命独特的观念，电影表演伟大的法则就是热爱真实！热爱生命！电影表演是一切视觉艺术最接近于生活的，最贴近生命本体的。米特里将电影及影视、话剧表看成既是被再现的现实，又是特定的再现形式，它创造了生命的拟态。俄国作家陀思妥耶夫斯基早就说过：生活比任何虚构都更富有幻想色彩。俄国戏剧家史迁普金也说过“比大自然本身更好的美在世上是不存在的。应该善于把美从生活中和大自然中转移到舞台上去，而在转移的时候不要揉皱它，不要丑化它，要从生活中大自然中选取范本”。“活生生的生活的真实与芬芳”要比“壮观的剧场性的华丽”更令人震惊和入迷。”

一个人废掉很难也很容易

废掉很难，生而为人，人性本善。再坏的人也会产生同情心，再恶的人也会偶尔有悲悯。只要他愿意，放下屠刀，立地成佛。只要他愿意回头就是岸。

废掉很简单，不明白“道理”就废掉。并且废掉的不止是一个人，甚至可能是一个民族。道～一切事物的自然规律。理～一切规律的方法理论。“道理”是根，如果大树根坏了，暂时的枝繁叶茂也是假象，废掉是迟早的事。

那么这道这理到底是什么？下面我就详细的说一说，大家好好感受一下。这道这理真的不好描述，也不好理解。“道可道非常道，名可名非常名。……众妙之门”。

下面借用一些【论语】内容来说明“道理”。

【论语学而篇】有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

译

有子说： “信近于义，言可复也”。互相信任近于义，信是动作，义是内心状态，如果信任融入了义，那就不是简单的是信，还有真正的放心与依托的意义。义是发自内心的正气。这句话的意思就是，只有出于正道而非邪道的约定才可以去做。违背了道德的信誉从根本上就是错的。

“恭近于礼，远耻辱也”。恭敬过了就是谄媚。谄媚奉承的结果就是没尊严，一个人失去尊严就是放弃了耻辱心，得来的自然是耻辱。礼与义同根、同源、同理，都是一样的发自内心的一种素养、涵养状态。

因不失其亲，亦可宗也。“因不失其亲”是指前面的“信不离义”，“恭不离礼”。有了根、有了源。就像放风筝，风筝飞得再高再远，线在自己手里，丢不了。信有了义，恭有了礼，才能真正的归于正道～中庸。

懂礼、懂仁、懂义、必先懂中庸。中庸也是“道理”，此两者，同出而异名。中庸就是直心、正心、纯粹的心。

孔子曰“举直错诸枉，举枉错诸直”。

这里的直就是直心、正直的意思。意思就是，如果你有个正直的心，很多看似不对的事不一定不对。如果你有一颗不直的心（不直的心不是指坏心，而是指被某些事物蒙蔽的心。）一切事都有可能出现偏差。看清自己，看清他人，不以喜好、偏见推理判定事物。

从一个故事和几张图片就可以看出我们的心是多么的容易矫枉过正。多么容易被人牵着鼻子走，多么容易被表面现象所骗。自己不中庸，不清醒，就会做出矫枉过正的判断，还以为自己多么中正。

以上是无数“正人君子”对老头的一片骂声。后面看结果。

实际是播主为了赚流量瞎编的。真实情况是老头生病住了一个多月院，狗狗一个多月几乎不吃不喝，老头出院后看到狗狗实在可怜，自己也可能命不久矣，没办法把狗卖了，原视频没说是卖给狗肉馆，也算给狗一个安顿，自己也等待死亡的到来。

……

很多人说我们这是被播主忽悠了。其实播主只占一部分责任。我们自己有更大的责任。矫枉过正。不中道。像这种事沉默就好，何必咒骂老头呢？有能力的话就去把播主和老头教育好。没能力生起同情心就够了。

【论语】中说的“礼”也是我前面说的“道理”。此两者，同出而异名。【论语】中讲到礼的地方共有76处。

比如有一处说到

“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”放空自我再看，放空自我再听，放空自我再说，放空自我再动。

非礼不是说看到别人无礼则不看，已经看到无礼了怎么不看？所以说的是自己“无礼”。前面说了礼就是“中庸”，就是“中道”，就是“直心”，就是“纯粹的心”。自己不要“无礼”的看、听、说、做。不分别、不判断、不推理、不歧视、不谄媚，以一颗包容的心、同情的心去看待一切事，不偏执于那哪一头，站高一点去看。这是一种完全通透的对待。比如看一个嫌犯，我们自然而然的判断他是恶人。嫌犯就是嫌犯，恶与不恶是我们的判断，不一定真实。比如我们看到一位做各种慈善的人，我们会认为他是慈善家一定是善人，善举就是善举，至于做善事的这个人是否善良又是另外一码事，也许他做善事只为名誉而心不善。所以善与不善也是我们自己的分别判断。不了解清楚的情况下，过分的揣摩人推测一个人、一件事，非黑即白，非对即错，都是两端。这就是站低了，因为站低了而脱离了中道，脱离了中庸。

说到这里，大家是不是觉得不懂这样的“道理”也可能废不了。其实这样的“道理”在我们本心里就是存在的，虽然没有像我一样总结出来，但它还是在大多数人的处事中起着作用的。有些人“道理”的意识越来越淡泊，致使做事没有了底线和分寸。比如吸d，比如d博，比如犯罪，比如不择手段，最终坑的不是别人而是自己。如果越来越多的人不懂、不遵这样的自然法则，整个社会都会受其影响。