【陈评：古之人学道，耗尽草鞋钱，旷劫精勤，不是容易事。
即便如六祖惠能这样的言下顿悟的人，他在《坛经》中也是自说“惠能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝”，说明得之不易，何况今天人，岂是随随便便就能成功的?！

对于普通人，月薪一万，想一年挣个十万元工资，那都是要天天上班八小时，风里来雨☔️ 里去，顶着日月，晒得黝黑。还要平时做足工夫，与客户谈判交流，求爷爷告奶奶，终于在年终，才能得到十万元工资。
现在一个普通人，想着学道成佛，明心见性，想要超越三界外、不在五行中，一年没花一个月功夫，也没备足半个月功夫做基本工作笔记，哪有这么便宜的事?你当佛菩萨是傻子好糊弄吗？何况，悟道远远不是挣十万元工资的事，是要拿命换的，是十方三界最光辉灿烂的明珠。
摩尼珠，不易得！

岂不见，在《法华经》中，龙女献给佛陀她的龙珠，要知道，对于龙来说，龙珠是最珍贵的，是要龙命的。

佛学浩瀚，实际上远远不比一般物理、化学、数学与医学知识少，以一般人的智力，现在留存的经书，也没有人能够读完。何况是真正学到手呢。
学佛的起步是，息灭贪嗔痴，这比读书考试做学问可是难上千百倍的。读书考试做学问，那只要聪明一点，总能得个60分及格线。但是学佛则不然，贪嗔痴没动，佛学试卷考了100分，在佛菩萨的评判标准那里是个鸭蛋。可见这件事多难！
至于说禅宗，那就更不是一般佛学可比，禅宗喝佛骂祖，那是最上乘禅境，就更别提了。现代人唯有先把头低下来，再讲学佛悟道。如果自己头抬得老高，别人讲了道理，是没法听进去的，那是没有用的。

古人有句话说：“莫将容易得，便作等闲看。”好比《心经》一文，总共260来字，在现代网络时代，打开电脑手机百度一下，每个人都知道，半天就能背会。但是不容易啊。那是观音菩萨一生的修行体会与所得，那是观音菩萨自己拿命换的。何况，总要“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，要“行深”啊，我们还是抬头看天看风景呢，连“浅”的境界都没进入，何况是“深”！莫轻看，莫草草了事！】

现成公案《云门匡真禅师广录》：

上堂云。

尽乾坤一时将来著尔眼睫上。尔诸人闻与么道。不敢望汝出来性燥把老僧打一掴。且缓缓子细看。是有是无。是个什么道理。

直饶尔向这里明得。若遇衲僧门下。好槌脚折。若是个人。闻说道什么处有老宿出世。便好蓦面唾污我耳目。汝若不是个手脚。才闻人举便承当得。早落第二机也。汝不看他德山和尚才见僧入门。拽拄杖便趁。睦州和尚见僧入门来便云。现成公案。放尔三十棒。

自余之辈合作么生。若是一般掠虚汉。食人脓唾。记得一堆一担搕。到处驰骋驴唇马觜。夸我解问十转五转话。饶尔朝问至夜答到夜论劫。还梦见么。什么处是与人著力处。似这般底有人屈衲僧斋也道得饭吃。堪什么共语处。他日阎罗王面前。不取尔口解说。

诸兄弟。若是得底人。他家依众遣日。若未得。切莫掠虚。不得容易过时。大须子细。古人大有葛藤相为处。秖如雪峰和尚道。尽大地是尔。夹山和尚道。百草头上荐取老僧。闹市里识取天子。洛浦和尚云。一尘才起大地全收。一毛头师子全身总是尔。把取翻覆思量看。日久岁深。自然有个入路。此个事无尔替代处。莫非各在当人分上。老和尚出世。秖为尔作个证明。尔若有个入路少许来由。亦昧汝不得。若实未得。方便拨尔即不可。

兄弟一等是蹋破草鞋行脚。抛却师长父母。直须著些子眼睛始得。若未有个入头处。遇著本色咬猪狗手脚。不惜性命入泥入水相为。有可咬嚼。眨上眉毛高挂钵囊。十年二十年办取彻头。莫愁不成办。直是今生未得。来生亦不失人身。向此门中亦乃省力。不虚辜负平生。亦不辜负施主师长父母。

直须在意。莫空过时。游州猎县。横担拄杖一千里二千里走。这边经冬。那边过夏。好山好水。堪取性多斋供。易得衣钵。苦屈苦屈。图他一斗米。失却半年粮。如此行脚有什么利益。信心檀越一把菜一粒米。作么生消得。直须自看。无人替代。

时不待人。一日眼光落地。前头将何抵拟。莫一似落汤螃蟹手脚忙乱。无尔掠虚说大话处。莫将等闲空过时光。一失人身万劫不复。不是小事。莫据目前。

俗子尚犹道。朝闻道夕死可矣。况我沙门合履践何事。大须努力。珍重。

说到底，桂花对我们这些俗子而言只是穿花蛱蝶袭人的香。在《离骚》的若干象喻中，桂花就是芳草，芳草便是君子，“山有桂兮桂有芳，心思君兮君不将。”正是黄宗羲《景州诗集序》的 “诗人萃天地之清气，以月露风云花鸟为其性情。”难为情地是，过去畏惧楚辞离骚的诘屈聱牙，年纪长了才渐渐懂得，也正是因为今日懂了，才得以悲观之心情，过乐观之生活，爽朗吃喝，从容过活，大不了受了九歌“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂酒兮椒浆”的怂恿，纵情醉上一番。

对于作者的文字本意，做为读者只能无限接近，永远不可通达。文字有文字本身的表达局限性，同样的文字，既可直书其意，也能借之而言其它，你本身有怎样的思维境界，文字就呈现什么样的情感环境。做为《金瓶梅》的强力拥趸的张竹坡，曾言:《金瓶梅》应为千古锦绣才子作案头佳玩，断不可使村夫俗子作枕头物也。《金瓶梅》，几朵贪恋金瓶堂皇之色的梅花，亦或被世俗思维放置于金瓶的梅花，因贪恋而忘却其本性之美，因世俗而扼杀其本性之美，从而在迷失和麻木中凄然凋落。人的动物性太过充盈，就会丧失伦理，人的动物性过于凋敝，必然跌破道德底线。真既是假，假也是真，不一样的角度呈现不一样认知。