你要开大般若智慧，你的烦恼才会减少啊！所以，听《楞严经》，是有帮助你往生极乐世界的，绝对不会障碍你往生极乐世界的。
记得，放下，再放下，彻底放下。彻底放下，是修行人一生一世的功课，你要见真，就是要这样的功夫啊！在见真心才开始修行，依此真心为修行的本因。如果用现在大家听得懂的名词，就是碰到一切境界，你能如如不动，就是用这个心修行。
修学佛法的人更幸福，更能懂得什么叫做快乐，他根本就不需要借重假的这个境界来娱乐自己。六祖讲的：惠能心中常生智慧，不知和尚叫我做何功德？他不知道要做什么啊？自性本来就是功德啊！六祖到五祖那边，惠能心中常生智慧，就是这个道理。我们心中常生智慧，心中就安乐解脱；心中常生智慧，就寂静妙常。为什么叫做寂静？因为诸法本空，是你内心自己在闹啊！妙常，[妙]就是不可思议。[常]就是真常。也就是你的六根，更非他物，你六根里面就有这种功夫，见一切相，心如如不动；闻一切声，心如如不动；嗅一切香、臭，心如如不动。
在眼叫做见性；在耳叫做闻性，鼻就嗅性，等等。六根统统就是同一个本性。
要记住！识心、根性不二性，这个要特别的注意！你千万不要把生灭的识心跟真常的根性打成两段，完了！佛法是不二法门，你认识生灭意识心不可得，那个刹那就是根性，就是转识成智。所以，不能打成两段，意思就是：不能逃离这个现实社会，而求解脱，你要面对现实，才能讲超越。识精就是本性、就是真心，把带了少分的妄的第八意识除掉，就是本体！
【岂不观元明，元清净之语乎？能生诸缘者：以识精即第八阿赖耶识】。阿赖耶识，就是根据《成唯识论》、《大乘起信论》，叫做染净和合，染的、净的各占一半。那么阿赖耶识从哪来呢？从真如，就是如来藏性一念不觉而生三细，三细就是第八阿赖耶识跟末那识，那个业相、转相、现相这三种微细，那个时候还没有妄现境界。所以，境界为缘长六粗是后来能所，就是见分、相分再演化出来，那么，就是粗糙的境界了，叫做境界为缘长六粗。一念不觉生三细，全部在心里面微细的执着；境界为缘长六粗，就已经在境界上能所不断讨论了。所以，以识精就是第八阿赖耶识，这阿赖耶识叫做染净和合。
[本具精明之体]，虽然被染污，但是，也有真知。[由此识体]，识体，就是识之体性[即如来藏]。也就是如来藏一念不觉，变成阿赖耶识，这个唯识学里面讲，叫做第一能变；第二能变就是第七意识，第七意识就是我法二执；第三能变就是前六识。识者能变也，这个唯识的定义讲得很清楚，识就是能变，由微细的变到粗糙的执着，而返回不去，跑不回去！
[见分乃转本有智光]，本有智光就是真如了，[为能见之见分]。就开始带妄了，[要缘八识本体自证分]。缘就是依靠第八意识本体的自证分，自证分分出见分跟相分，就像蜗牛的二只角，蜗牛的二只角一只是见分，一只是相分，缩回来，都是蜗牛的身体。相分、见分缩回来都是自证分，精神跟物质缩回来，统统是如来藏。
佛陀看的，一切色法，都像X光透视一样的缘起无自性，一切虚空是心所影现出来的。所以，虚空跟色法，其实，都是如来藏性所影现的。但是，众生不一样，把它切割内跟外，因此空晦暗中，结暗境而成四大之色，带起相分。我们这个色身也是结暗境成四大之色。山河大地也是，带起相分，相分就是外境了，把它切割开来，而事实上，我们这个色身的元素，跟宇宙的元素是一样的，本来不可分内、外的，但是，我们因为摄取了少许的宇宙当中的四大为自我，又死执不放，所以，变成切割了，我是我：山河大地是山河大地了。所以，带起相分，为见分所缘之境，见分就是八识见分。
[而本生识海]，本生是原来的，而原来的这个心识之大海，叫做识海。而原来的心识的大海，[还是缘不到]。为什么？没有办法反缘，因为从来没有歇。还是缘不到，为什么？他拼命往外，他怎么缘得到呢？你告诉这个众生：世间是假相，谁相信呢？每一个众生都认为这个世间缘起缘灭都是真实的，拼了老命，也是要追求到手啊！所以，从来没有歇即是菩提的道理。就像眼睛一直往外看，看不到自己的眼睛一样；如来藏性一迷了，变成了见相二分，阿赖耶识；如来藏性一念不觉，变成阿赖耶识，阿赖耶识就是自体分，又变成了见相二分，精神跟物质彻底的分开，由微细一直延伸，变成粗糙，所以，跑不回去了。而本身识海还是缘不到。
记得，放下，再放下，彻底放下。彻底放下，是修行人一生一世的功课，你要见真，就是要这样的功夫啊！在见真心才开始修行，依此真心为修行的本因。如果用现在大家听得懂的名词，就是碰到一切境界，你能如如不动，就是用这个心修行。
修学佛法的人更幸福，更能懂得什么叫做快乐，他根本就不需要借重假的这个境界来娱乐自己。六祖讲的：惠能心中常生智慧，不知和尚叫我做何功德？他不知道要做什么啊？自性本来就是功德啊！六祖到五祖那边，惠能心中常生智慧，就是这个道理。我们心中常生智慧，心中就安乐解脱；心中常生智慧，就寂静妙常。为什么叫做寂静？因为诸法本空，是你内心自己在闹啊！妙常，[妙]就是不可思议。[常]就是真常。也就是你的六根，更非他物，你六根里面就有这种功夫，见一切相，心如如不动；闻一切声，心如如不动；嗅一切香、臭，心如如不动。
在眼叫做见性；在耳叫做闻性，鼻就嗅性，等等。六根统统就是同一个本性。
要记住！识心、根性不二性，这个要特别的注意！你千万不要把生灭的识心跟真常的根性打成两段，完了！佛法是不二法门，你认识生灭意识心不可得，那个刹那就是根性，就是转识成智。所以，不能打成两段，意思就是：不能逃离这个现实社会，而求解脱，你要面对现实，才能讲超越。识精就是本性、就是真心，把带了少分的妄的第八意识除掉，就是本体！
【岂不观元明，元清净之语乎？能生诸缘者：以识精即第八阿赖耶识】。阿赖耶识，就是根据《成唯识论》、《大乘起信论》，叫做染净和合，染的、净的各占一半。那么阿赖耶识从哪来呢？从真如，就是如来藏性一念不觉而生三细，三细就是第八阿赖耶识跟末那识，那个业相、转相、现相这三种微细，那个时候还没有妄现境界。所以，境界为缘长六粗是后来能所，就是见分、相分再演化出来，那么，就是粗糙的境界了，叫做境界为缘长六粗。一念不觉生三细，全部在心里面微细的执着；境界为缘长六粗，就已经在境界上能所不断讨论了。所以，以识精就是第八阿赖耶识，这阿赖耶识叫做染净和合。
[本具精明之体]，虽然被染污，但是，也有真知。[由此识体]，识体，就是识之体性[即如来藏]。也就是如来藏一念不觉，变成阿赖耶识，这个唯识学里面讲，叫做第一能变；第二能变就是第七意识，第七意识就是我法二执；第三能变就是前六识。识者能变也，这个唯识的定义讲得很清楚，识就是能变，由微细的变到粗糙的执着，而返回不去，跑不回去！
[见分乃转本有智光]，本有智光就是真如了，[为能见之见分]。就开始带妄了，[要缘八识本体自证分]。缘就是依靠第八意识本体的自证分，自证分分出见分跟相分，就像蜗牛的二只角，蜗牛的二只角一只是见分，一只是相分，缩回来，都是蜗牛的身体。相分、见分缩回来都是自证分，精神跟物质缩回来，统统是如来藏。
佛陀看的，一切色法，都像X光透视一样的缘起无自性，一切虚空是心所影现出来的。所以，虚空跟色法，其实，都是如来藏性所影现的。但是，众生不一样，把它切割内跟外，因此空晦暗中，结暗境而成四大之色，带起相分。我们这个色身也是结暗境成四大之色。山河大地也是，带起相分，相分就是外境了，把它切割开来，而事实上，我们这个色身的元素，跟宇宙的元素是一样的，本来不可分内、外的，但是，我们因为摄取了少许的宇宙当中的四大为自我，又死执不放，所以，变成切割了，我是我：山河大地是山河大地了。所以，带起相分，为见分所缘之境，见分就是八识见分。
[而本生识海]，本生是原来的，而原来的这个心识之大海，叫做识海。而原来的心识的大海，[还是缘不到]。为什么？没有办法反缘，因为从来没有歇。还是缘不到，为什么？他拼命往外，他怎么缘得到呢？你告诉这个众生：世间是假相，谁相信呢？每一个众生都认为这个世间缘起缘灭都是真实的，拼了老命，也是要追求到手啊！所以，从来没有歇即是菩提的道理。就像眼睛一直往外看，看不到自己的眼睛一样；如来藏性一迷了，变成了见相二分，阿赖耶识；如来藏性一念不觉，变成阿赖耶识，阿赖耶识就是自体分，又变成了见相二分，精神跟物质彻底的分开，由微细一直延伸，变成粗糙，所以，跑不回去了。而本身识海还是缘不到。
北宋年间，宰相之女刘月娥迟迟找不到如意郎君，想了个出对联招亲的法子，京城才子无人能接，眼看就要嫁不出去了，却被一个乞丐对出来了。
这位姓刘的宰相，只有刘月娥这一个女儿，放在手里怕热了，放在嘴里怕化了，但到了婚嫁的年纪，该嫁出去的也不能留着。
刘宰相看了看自家女儿，长得也不赖，琴棋书画样样精通，诗词歌赋也不在怕的，得找个什么样的人才能配得上呢？
很多宦官子弟听说后，纷纷登门求亲，但是刘月娥一个也看不上。
那个年代的世家子弟大多顽劣，追求刘月娥也是因为她的美色，不是真正懂她的人，刘月娥不想和这样的人过一辈子。
刘宰相看着自己的女儿挑来挑去没有入眼的，着急地询问：“提亲的人都是门当户对的，哪里不满意呢？”
刘月娥说：“父亲，这些来的都是奔着您的宰相位置来的，并不是看重我这个人，我要嫁的人，一定是疼爱自己的。”
刘宰相爱女心切，自己就这么一个宝贝女儿，只能由着她，之后每每有提亲的，刘宰相都会婉言相拒，大家都问刘月娥喜欢什么样的男子，刘宰相也只是笑笑不说话。
这天，月娥找到父亲说想到办法找如意郎君了，她想到了对联招亲，自己出上联，能对得出来下联就是自己的另一半，时间期限为三天。
刘宰相一开始并不同意，自己身为当朝宰相，对联招亲有失颜面，最终拗不过女儿就答应了。
第二天，消息就传开了：“刘宰相家千金招女婿了，只要能对上刘月娥的对联就行。”很多才子跃跃欲试，区区一个对联有什么难的。
约定招亲的时间一到，刘月娥站在擂台上写下一行字：一杆银枪挡雄兵百万，底下的人议论纷纷，但都没有人应答，直到傍晚，才有人说了一句：“一尾老琴迷青楼千万。”
刘月娥一听瞬间摇了摇头，对得也太俗气了，之后再作答的人，不是字数不够就是不工整。
时间还剩最后一天了，始终没有出现对出下联的人，刘月娥看了看台下众人，俨然有些失落，突然出现一个乞丐，大声喊道：“这个有意思，半截竹竿驱恶狗千条。”
惹得众人哈哈大笑，一个乞丐对对联，这不是摆明羞辱当朝宰相么，其中几个富家子弟想要打他一顿，给刘月娥一个好印象，却不想刘月娥邀请这个乞丐再次作答。
不管刘月娥出什么，乞丐都能对答如流，刘月娥当场告诉父亲：“这就是我的如意郎君了。”
刘宰相瞬间懵了，找个乞丐嫁闺女，传出去让人笑话，但承诺已出不得不答应。
刘月娥带着乞丐回家，换洗之后，发现乞丐是一个俊俏书生。
乞丐名叫吕蒙正，从小饱读诗书，但是家里贫困，供不起他读书，他只能一路乞讨要饭求学，刘宰相一听，觉得他是个可塑之才，于是答应二人择日成婚。
吕蒙正不负众望，考取功名，也做了宰相，对刘月娥也是十分疼爱。
在古代都讲究没父母之命媒妁之言，很多人都是为了权势才走在一起，但是刘月娥只想找到自己的爱情，最终对联招亲找到如意郎君。
两人携手一生，羡煞旁人。
这位姓刘的宰相，只有刘月娥这一个女儿，放在手里怕热了，放在嘴里怕化了，但到了婚嫁的年纪，该嫁出去的也不能留着。
刘宰相看了看自家女儿，长得也不赖，琴棋书画样样精通，诗词歌赋也不在怕的，得找个什么样的人才能配得上呢？
很多宦官子弟听说后，纷纷登门求亲，但是刘月娥一个也看不上。
那个年代的世家子弟大多顽劣，追求刘月娥也是因为她的美色，不是真正懂她的人，刘月娥不想和这样的人过一辈子。
刘宰相看着自己的女儿挑来挑去没有入眼的，着急地询问：“提亲的人都是门当户对的，哪里不满意呢？”
刘月娥说：“父亲，这些来的都是奔着您的宰相位置来的，并不是看重我这个人，我要嫁的人，一定是疼爱自己的。”
刘宰相爱女心切，自己就这么一个宝贝女儿，只能由着她，之后每每有提亲的，刘宰相都会婉言相拒，大家都问刘月娥喜欢什么样的男子，刘宰相也只是笑笑不说话。
这天，月娥找到父亲说想到办法找如意郎君了，她想到了对联招亲，自己出上联，能对得出来下联就是自己的另一半，时间期限为三天。
刘宰相一开始并不同意，自己身为当朝宰相，对联招亲有失颜面，最终拗不过女儿就答应了。
第二天，消息就传开了：“刘宰相家千金招女婿了，只要能对上刘月娥的对联就行。”很多才子跃跃欲试，区区一个对联有什么难的。
约定招亲的时间一到，刘月娥站在擂台上写下一行字：一杆银枪挡雄兵百万，底下的人议论纷纷，但都没有人应答，直到傍晚，才有人说了一句：“一尾老琴迷青楼千万。”
刘月娥一听瞬间摇了摇头，对得也太俗气了，之后再作答的人，不是字数不够就是不工整。
时间还剩最后一天了，始终没有出现对出下联的人，刘月娥看了看台下众人，俨然有些失落，突然出现一个乞丐，大声喊道：“这个有意思，半截竹竿驱恶狗千条。”
惹得众人哈哈大笑，一个乞丐对对联，这不是摆明羞辱当朝宰相么，其中几个富家子弟想要打他一顿，给刘月娥一个好印象，却不想刘月娥邀请这个乞丐再次作答。
不管刘月娥出什么，乞丐都能对答如流，刘月娥当场告诉父亲：“这就是我的如意郎君了。”
刘宰相瞬间懵了，找个乞丐嫁闺女，传出去让人笑话，但承诺已出不得不答应。
刘月娥带着乞丐回家，换洗之后，发现乞丐是一个俊俏书生。
乞丐名叫吕蒙正，从小饱读诗书，但是家里贫困，供不起他读书，他只能一路乞讨要饭求学，刘宰相一听，觉得他是个可塑之才，于是答应二人择日成婚。
吕蒙正不负众望，考取功名，也做了宰相，对刘月娥也是十分疼爱。
在古代都讲究没父母之命媒妁之言，很多人都是为了权势才走在一起，但是刘月娥只想找到自己的爱情，最终对联招亲找到如意郎君。
两人携手一生，羡煞旁人。
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坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。只有启程，才会到达理想的目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人生。我们必须修身律己，慎终如始，时刻自重自省自警自励，做到慎独慎初慎微慎友。@羽霖卫_YLW
坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。只有启程，才会到达理想的目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人生。我们必须修身律己，慎终如始，时刻自重自省自警自励，做到慎独慎初慎微慎友。@羽霖卫_YLW
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