沈青：本名潘培芳，安徽蚌埠怀远人，现居北京，先后研修于中央美术学院，清华美院高研班，中国美协会员、中国工笔画学会会员、安徽省美协会员。文旅部中国民族艺术研究院高研班导师、北京圣融美术院副院长、导师。
作品十多次入选中国文联、中国美协主办的国家级展览并多次获奖。多幅作品被国内外艺术机构及私人藏家收藏。作品曾刊登发表于多家媒体杂志。2019年作品两次在安徽省美术大展中获优秀奖。同年获得蚌埠市市委宣传部及文联颁发的首届社会科学文学艺术奖二等奖。2019年被授予“文艺志愿服务先进个    人”荣誉称号。2019年新冠疫情期间，作品多次捐赠援鄂抗疫医务工作者。2020年作品参加雅昌艺术义拍，所得善款全部捐赠“武汉华中科技大学同济医学院附属协和医院”

【《彝医理论溯源（彝医生命时空理论导读）》获得中国民族医药学会著作奖】本报讯（通讯员 郑贤茜 文/图） 据中国民族医药学会日前发布的《关于2021年度中国民族医药学会学术著作奖的奖励决定》显示，由云南省食品药品监督检验研究院徐士奎与云南中医药大学罗艳秋等研究人员共同完成的研究成果《彝医理论溯源（彝医生命时空理论导读）》获得中国民族医药学会著作奖二等奖。

据悉，该著作主要内容包括彝医理论学术研究的创新路径、彝医学与其他医学的关系、彝医理论学术体系研究、彝医理论的传承方式等11个章节，是学术界首次对医经类与医理类彝医药典籍学术内涵与价值的系统整理与深入阐释，是《中华医藏》编撰工程阶段性成果。

研究团队通过拜彝医、访毕摩、寻古籍等方式，深入彝族聚居区的大小凉山、乌蒙山、哀牢山等三大山系，系统发掘200余部彝医药古籍文献并深入阐释研究。研究者开创“古籍与医家学术思想互参式整理—提炼原创思维，明确核心概念，构建知识体系—临床验证，在实践中总结新理论”的民族医药研究路径。通过典籍考据、田野调查与临床验证相结合的方式与方法，从“基于原创性思维模式”视域首次阐明彝医理论为生命时空理论，更从知识体系构建角度阐明彝医药保护与传承的核心与主体。通过对彝族传统医学的科学定位，不仅阐明彝医药在中国传统医学地位及贡献，亦明确彝医理论源于伏羲先天易学，秉承中华上古医药理论，与汉医药属同源异流关系，对解答中华传统医药源头问题有重要参考价值与科学意义。

据项目负责人介绍，本研究基于对医经与医理类彝文医药典籍系统研究与解读，明确汉医药以“元气一元论”为认识起点，强调元气“一分为二”与“元气分清浊”，而彝族医药以“气浊二元论”为认识起点，强调“合二为一”，这是彝汉两个医种最大的差别；气浊二元论贯穿于彝医对病症和药物认识的全过程，可揭示彝医原创性思维模式，是彝族传统医药理法方药的核心与灵魂。

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读书
《美的历程》李泽厚
作者在文末的连续提问也是我阅读时思索的问题，“古典作品中的中国民族的审美趣味、艺术风格，为什么仍然与今天人们的感受爱好相吻合呢？”“是不是积淀在体现在这些作品中的情理结构，与今天中国人的心理结构有相呼应的同构关系和影响？”
如果让我回想，对中华文化之美的欣赏和审美感受在成长中应是不间断的，且是从无意识的耳濡目染，到有意识的赏析和塑形自己的审美观念。于是在读书过程中，常有被“唤醒”“点醒”的感觉。曾经的审美感受，在沿历史脉络的美的巡礼中重新浮现、加强，且感悟更深；更重要的是，对古典文艺的变迁发展的轨迹尤其内在逻辑有极生动的感受。而那情理结构的影响应当是从艺术、文化、社会结构等方面都更为深入的吧？
反复阅读的第二章到第四章涵盖了我偏爱的青铜礼器和楚汉浪漫。此外关于建筑的“平面铺开的空间意识”，宗教石窟艺术的变迁，“苏轼的意义”，感伤主义与红楼梦的分析我也很喜欢。总体来看，此书也是一个很好的起点，任意章节都能延伸出去，探索一片美学天地。