孔子故事之老子天下第一！
老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。
公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如 人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！” https://t.cn/R2Wxl8f

【学会“笃悠悠”】

“笃悠悠”吴语. 意即平心静气, 悠闲自得.

不管风吹雨打, 我自巍然不动.

笃悠悠,

谐音笃幽幽, 笃游游.

有幽有游。

笃者,笃信淡定,.

悠者,悠者自得.
幽者,幽然自乐.

游者,游然自寻.

青青子衿,悠悠我心.修身养神，健体强魄。

何必名利追逐,

利欲诱惑, 尔欺我诈,

整日烦恼。

写的是袁功曹与江醴陵。
不是cp向，单纯很欣赏他们之间的友情，江淹是个沉静少交游的人，《自序传》中他写“所与神游者，唯陈留袁叔明而已。”，我想“友人”二字，于他而言应当有着极厚重的意义吧。之前有学者统计过，同他相与唱酬的人虽然列不出长长一串名单但也不至于太少，可是够他称之为友的却仅有寥寥三人，在此三人中被他写进《自序传》的更只有袁炳一人。
沉静、不事章句、爱奇尚异，他们两个，应当是极为相投的人。江淹出身孤贫，早年于宦海且浮且沉，仕途失意之际曾给袁叔明写《与交友论隐书》，“半顷之田，鸟赴檐上，水币阶下，则请从此隐，长谢故人”。其实他也是个向往隐逸的人，怎奈，此生搏得了才名功名，却换不来“左倚郊甸，右带灜泽”的生活。隐逸，是南朝文人永恒而虚诞的梦。
袁炳只有28岁，《南史》、《齐书》均无传，后世仅能通过江淹的文学创作将他的生平窥伺一二。命数何其残忍，它令一位本该有无限作为的年轻人过早地离去，他此生太短暂、太仓促了，所以官方修著的史籍略去他的姓名。在此，我应该感谢江淹，感谢他记住曾有一个天下绝伦的俊才在人间停泊了二十八年，千年后的我便通过他追伤旧友的文字，触碰到了那位年轻人出尘的风采与难全的遗憾。
我揣测，江淹与袁炳之间应该存在着类似soulmate的关系，他的凌云之志与多情之思总要有人来懂，袁叔明恰是那个人。
“故人赠宝剑，镂以瑶华文。”《古意报袁功曹》是我很喜欢的一首赠友诗，在此也po一下全文。