金刚经的智言慧语 ：【所以应无住者，降伏其妄心也。妄心非他，分别执着之谓耳。妄除一分，真便现一分，何须别觅真耶。】所以，真不要求。经上一再跟我们讲，我们修行的目的是要证性，没错！证性这个念头决定没有，不必去求它。妄去掉就是真，再要加上一个真的念头，这个真你永远得不到了，为什么？因为尚有个虚妄，妄就是障碍。你明白这个道理，念佛求一心不乱，有一些同修念佛就是求一心不乱的，念了好几年，遇到我就问我：法师，我念了这么多年，一心不乱还是得不到。我就老实告诉他：你这一生没指望！他说：为什么？你那个心里头念阿弥陀佛，里头还有一个求一心不乱的妄念夹杂在其中，你怎么可能得一心不乱，你真想得一心，这个妄念拿掉，不能求！所以佛法里头教我们发愿，愿要有，不能求。我们发愿要念到一心不乱，决不求一心不乱，自自然然就到一心不乱，只要念到功夫到家，水到渠成，自然就成就了。所以不能有一个妄念夹杂在里头。古德为我们说了，念佛最忌讳的就是夹杂，有一个求一心不乱的这个念头就夹杂了，这个不可以的，要记住，除妄就行了。
《金刚经》最大的好处，它不教我们在枝枝叶叶上除，它教我们在根本上除。根本上除了，所有一切枝叶问题，全都解决了。根本在哪里？空有两边不着，这是根本。断恶，断恶是事、是相；修善，那个善也是事，也是相。断恶修善，不着空，这就不执着空；虽然天天断恶修善，不分别断恶修善，不执着断恶修善，心地干干净净，不着有。他教给我们从这个根本上下手，这是其他法门里头没有的，所以他的成就那么快、那么高，道理就在此地。佛示现，就是举例给我们看。穿衣，天天要穿衣，天天要吃饭，从穿衣吃饭上就两边不着，就修金刚般若。你以为金刚般若在哪里修！而行布施，穿衣吃饭就是布施；穿衣吃饭，就是令一切众生入无余涅槃而灭度之。你们听到这个话，莫名其妙！怎么穿衣吃饭就是令一切众生入无余涅槃而灭度之？因为穿衣吃饭是两边不着，两边不着那就是令一切众生入无余涅槃而灭度之，道理在此地。这是《金刚经》的深义，《金刚经》的精义、精华。如果是钝根、是初学，他也有浅义，浅义是什么？给大家做一个榜样。世尊出来，衣着穿得整整齐齐，很有礼貌，很有威仪，做个样子，给大家做个好榜样；吃饭，规规矩矩的吃，吃饭的好榜样。换句话说，教给我们怎样做人，怎样与社会大众相处，这是浅的意思，很浅很浅。浅处有深，深处有浅，这个前面都说过了，都跟大家讲过了。所以这个经，程度浅的看到浅也得利益；程度深的他也得利益。等觉菩萨读这个经，他还是得利益，能够帮助他破最后一品无明，证得圆满菩提。
《金刚经》最大的好处，它不教我们在枝枝叶叶上除，它教我们在根本上除。根本上除了，所有一切枝叶问题，全都解决了。根本在哪里？空有两边不着，这是根本。断恶，断恶是事、是相；修善，那个善也是事，也是相。断恶修善，不着空，这就不执着空；虽然天天断恶修善，不分别断恶修善，不执着断恶修善，心地干干净净，不着有。他教给我们从这个根本上下手，这是其他法门里头没有的，所以他的成就那么快、那么高，道理就在此地。佛示现，就是举例给我们看。穿衣，天天要穿衣，天天要吃饭，从穿衣吃饭上就两边不着，就修金刚般若。你以为金刚般若在哪里修！而行布施，穿衣吃饭就是布施；穿衣吃饭，就是令一切众生入无余涅槃而灭度之。你们听到这个话，莫名其妙！怎么穿衣吃饭就是令一切众生入无余涅槃而灭度之？因为穿衣吃饭是两边不着，两边不着那就是令一切众生入无余涅槃而灭度之，道理在此地。这是《金刚经》的深义，《金刚经》的精义、精华。如果是钝根、是初学，他也有浅义，浅义是什么？给大家做一个榜样。世尊出来，衣着穿得整整齐齐，很有礼貌，很有威仪，做个样子，给大家做个好榜样；吃饭，规规矩矩的吃，吃饭的好榜样。换句话说，教给我们怎样做人，怎样与社会大众相处，这是浅的意思，很浅很浅。浅处有深，深处有浅，这个前面都说过了，都跟大家讲过了。所以这个经，程度浅的看到浅也得利益；程度深的他也得利益。等觉菩萨读这个经，他还是得利益，能够帮助他破最后一品无明，证得圆满菩提。
9月8日
一切六识之境显与错乱分别之显现，无论怎么生起，都应不作任何取舍，而自然松坦地安住。无论五毒之分别念如何生起，都不要在乎它，不要去观察它的性质，不要追随它，也不要以能够对其进行对治的方法来打压它，而是要像年长的老人看着年幼的小孩嬉戏一样，不做任何企盼而放任自流，这样于本觉法身的自性之中不动而安住。 ——老宁
于六识之境显等的上面无论生起怎样的分别念，这一切分别念之本性与自性都是离戏平等性之大原始智法身基光明，或称为法身基位之本智，或假其名曰“如母一般的基光明”。——老宁
乐明住散再再除。
在初业行人的阶段，于认识觉性以后，长期坚持修持之时，如果贪执于乐、明、住之散乱觉受，而障碍了觉性的本来面目的话，则需要将这三种觉受之覆皮破除，而现前出本觉实相，从而生起无分别之原始本智。
这样，当贪执于乐、明、住的散乱觉受而迷失于修持之错乱之道的话，则应反反复复地破除这三种觉受，并护持本觉自性。
——老宁
一切六识之境显与错乱分别之显现，无论怎么生起，都应不作任何取舍，而自然松坦地安住。无论五毒之分别念如何生起，都不要在乎它，不要去观察它的性质，不要追随它，也不要以能够对其进行对治的方法来打压它，而是要像年长的老人看着年幼的小孩嬉戏一样，不做任何企盼而放任自流，这样于本觉法身的自性之中不动而安住。 ——老宁
于六识之境显等的上面无论生起怎样的分别念，这一切分别念之本性与自性都是离戏平等性之大原始智法身基光明，或称为法身基位之本智，或假其名曰“如母一般的基光明”。——老宁
乐明住散再再除。
在初业行人的阶段，于认识觉性以后，长期坚持修持之时，如果贪执于乐、明、住之散乱觉受，而障碍了觉性的本来面目的话，则需要将这三种觉受之覆皮破除，而现前出本觉实相，从而生起无分别之原始本智。
这样，当贪执于乐、明、住的散乱觉受而迷失于修持之错乱之道的话，则应反反复复地破除这三种觉受，并护持本觉自性。
——老宁
這個圖叫般若法眼，見此般若法眼者必獲利益。蓮華生大士為了利益末法眾生，曾於千餘年前埋伏諸多法藏，此圖即為其中之一。常看此般若法眼，可治療眼疾，開發慧眼！請諸善友一起轉發，讓更多的朋友受益，頂禮三世十方善逝之法身慧眼曼扎拉。
菩薩的無垢肉眼能簡擇萬法差別，無漏的天眼能照見諸佛的剎土，清淨的法眼能遠離一切執著，通達的慧眼能到於彼岸，成就了能覺悟、開示佛法的佛眼。般若法眼亦即十方三世諸佛之母，般若波羅蜜多大佛母密意幻化表法之清淨壇城，以示佛之法身大明，故足可譽為諸佛母之母、法身髓。
慈悲的性格是菩薩最大的特徵。菩薩除了涵養慈悲，還要具足般若智慧！慈悲如兩足，遍行各地，而般若心則如同雙目，能辨明真偽、發現真相。慈與智，必須兩者兼備，始能成就菩薩之行。
所謂般若心又是什麼？即指對世間的能所、物心、主客等差別相對的現象，觀徹其虛妄性，泯除物我對待的執著所產生的無分別智，也就是指宇宙與我同在，眾生與我一體的空性。
凡有見聞觸及之有緣者，均可蒙此般若法眼慧光之加被，播佛法密種，生大智慧心，蕩除一切無明痴暗邪見，速生如來正知正見。故藏傳佛教各傳承無分花、紅、黃、白，皆喜於壇城或舍利塔之塔剎部位繪此法眼，意為八正道，即正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，以表諸佛法身慧光恆視雪域高原。
在藏地，很多僧眾將此護眼心咒放在經書首頁，每日誦經時都會看看，有助於保護眼睛。另外，每日晨起未語之時，先念誦108遍觀音心咒，並向自己眼睛吹一口氣（下唇包住上唇吹即可），也有助於保護眼睛。
此圖對白內障、青光眼、近視、視力疲勞都會有一定的加持力。凡有見聞觸及之有緣者，均可蒙此般若法眼慧光之加被，播佛法密種，生大智慧心，蕩除一切無明痴暗邪見，速生如來正知正見。
每天清晨起來看一遍使眼睛逐漸明亮。此圖與光明觀音菩薩修法結合治療眼疾經常看看此圖對白內障、青光眼、近視、視力疲勞都會有一定的加持力。
訓練方法
眼睛盯著圖片看，不要眨眼睛。最好同時念「無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間」108遍和加念：南無妙色身如來 名號，眼睛變亮清澈。然後，閉眼，雙手搓熱敷眼多次，閉目二-三分鐘。
願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
般若法身慧日光
千年除暗利雪域
慈眸恆視有情眾
願輝吉祥普世間
見此般若法眼者必獲利益！
頂禮三世十方善逝之法身慧眼曼扎拉
頂禮偉大的無死虹身成就者蓮華生大士
為了利益末法眾生，曾於千餘年前埋伏諸多法藏！
菩薩的無垢肉眼能簡擇萬法差別，無漏的天眼能照見諸佛的剎土，清淨的法眼能遠離一切執著，通達的慧眼能到於彼岸，成就了能覺悟、開示佛法的佛眼。般若法眼亦即十方三世諸佛之母，般若波羅蜜多大佛母密意幻化表法之清淨壇城，以示佛之法身大明，故足可譽為諸佛母之母、法身髓。
慈悲的性格是菩薩最大的特徵。菩薩除了涵養慈悲，還要具足般若智慧！慈悲如兩足，遍行各地，而般若心則如同雙目，能辨明真偽、發現真相。慈與智，必須兩者兼備，始能成就菩薩之行。
所謂般若心又是什麼？即指對世間的能所、物心、主客等差別相對的現象，觀徹其虛妄性，泯除物我對待的執著所產生的無分別智，也就是指宇宙與我同在，眾生與我一體的空性。
凡有見聞觸及之有緣者，均可蒙此般若法眼慧光之加被，播佛法密種，生大智慧心，蕩除一切無明痴暗邪見，速生如來正知正見。故藏傳佛教各傳承無分花、紅、黃、白，皆喜於壇城或舍利塔之塔剎部位繪此法眼，意為八正道，即正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，以表諸佛法身慧光恆視雪域高原。
在藏地，很多僧眾將此護眼心咒放在經書首頁，每日誦經時都會看看，有助於保護眼睛。另外，每日晨起未語之時，先念誦108遍觀音心咒，並向自己眼睛吹一口氣（下唇包住上唇吹即可），也有助於保護眼睛。
此圖對白內障、青光眼、近視、視力疲勞都會有一定的加持力。凡有見聞觸及之有緣者，均可蒙此般若法眼慧光之加被，播佛法密種，生大智慧心，蕩除一切無明痴暗邪見，速生如來正知正見。
每天清晨起來看一遍使眼睛逐漸明亮。此圖與光明觀音菩薩修法結合治療眼疾經常看看此圖對白內障、青光眼、近視、視力疲勞都會有一定的加持力。
訓練方法
眼睛盯著圖片看，不要眨眼睛。最好同時念「無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間」108遍和加念：南無妙色身如來 名號，眼睛變亮清澈。然後，閉眼，雙手搓熱敷眼多次，閉目二-三分鐘。
願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
般若法身慧日光
千年除暗利雪域
慈眸恆視有情眾
願輝吉祥普世間
見此般若法眼者必獲利益！
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為了利益末法眾生，曾於千餘年前埋伏諸多法藏！
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