#王一博名誉维权进展说明#

奉劝黑子们，不要以为自己未成年就可以口没遮拦胡言乱语！你在互联网的污言秽语敢给你父母敢给你老师看嘛？被告的时候一把鼻涕一把眼泪，早知今日何必当初？无论你是不是未成年人，都应该为自己的言行负责，成年人尤甚！也奉劝那些网络水军，无论你从谁那里挣钱，都要谨记，君子爱财，取之有道，昧良心的钱不是那么好挣的！

前些日子，央视著名主持人赵忠祥去世，令人惋惜。赵忠祥算得上是主持界的“一代宗师”，倪萍老师也发文悼念，称“赵老师之后，主持人里不会再有第二个宗师！”
倪萍和赵忠祥是好搭档，更是好师徒。倪萍一进中央电视台就是和赵忠祥搭档，倪萍无疑是幸运的，有赵宗祥带领，在一旁帮衬，倪萍学到了很多，也成长的很快。
可以说，倪萍代表了几代人对于电视、春晚的记忆。倪萍搭档赵宗祥先后主持了13次春节联欢晚会。
如今61岁的倪萍早就是国人心中的著名主持人，且依然活跃在荧幕之上，确实难得。
倪萍是地地道道的山东人，父母在她很小的时候就分开了，因此倪萍是跟着姥姥长大的。
倪萍年轻时长得清新秀丽，从艺术学院毕业后，倪萍被分配到了山东话剧院，进入话剧院的第二年，倪萍就被评为“国家二级演员”。
在校期间，倪萍就参与了电影《山菊花》的拍摄。第一次主演电影就是在《女兵》中扮演女主角周艺严，之后正式走上了演艺道路。
作为演员的倪萍其实也获得了不小的成就，2002年，倪萍凭借电影《美丽的大脚》获得金鸡奖最佳女主角。
当然，相比于作为演员的倪萍，显然，观众们更为熟悉的是作为主持人的倪萍。1990年，倪萍被调入中央电视台担任《综艺大观》的主持人，从此以后，开启了伴随倪萍至今的主持生涯。
无论是演戏还是主持，倪萍都做得有声有色，似乎也没有过什么大坎坷，顺风顺水，有自己的努力，也不乏运气。
然而，在生活中的倪萍，却没有这么好的运气，真正的苦难都在生活中。
倪萍先后经历过3段婚姻，5段感情。
第一段婚姻如今看来有些儿戏，也甚少被提起，当时还在山东的倪萍，年纪轻轻，就因为和家人赌气，不顾家里人的反对，嫁给了一个当地人，并且还与其育有一女。
之后倪萍到北京工作，两人聚少离多，本来就没有多少感情基础的婚姻也就随之走到头了，女儿被判给了前夫。
之后，在央视工作的倪萍在工作中认识了小品演员郭达，两个人的恋爱谈得也不错，但最终拗不过郭达父母的反对，最后两个人以分手收场。
后来1991年，倪萍认识了大导演陈凯歌，从此便是6年的错付，倪萍后来在自己的书《日子》中这样形容这段6年的感情：“这是一段没有自尊，失去自我的日子”。
一个央视如日中天的美女主持人，一个才华横溢的大导演，两个人互相欣赏，互相爱慕，走在一起也就是水到渠成的事情。
两个人很快就同居了，那时候的倪萍一边要忙着主持事业，另一边还要照顾大导演，经常是忙得前仰后合。刚下班就要赶回家洗衣做饭。
那时候倪萍或许以为两个人是可以走进婚姻的，毕竟当是陈凯歌父亲去世，她也是以准儿媳的身份独自料理。
聪明如倪萍，怎么会看不清一个男人的心，但陷入爱情的女人，却总是抱有一丝期待的。
面对陈凯歌经常挂在嘴边的那句冠冕堂皇的“两个人的感情，不是靠婚姻维系的”，倪萍以为自己的付出终会有所不同。
直到有一天，挺着大肚子的陈红出现在她的面前，倪萍才仿佛大梦初醒。
陈凯歌提出分手，说是要对陈红负责。倪萍问，这么多年你不对我负责吗？
六年的时光，换来的只是陈凯歌的一句“我对不起你，但只能这样了。”
本以为郎才女貌，天作之合，却没想到结局竟是这样的不堪。
1997年，离开陈凯歌的倪萍，在朋友的介绍下，认识了王文澜。
王文澜比倪萍大6岁，是一个记者，也是一名摄影师。两个人很快就步入了婚姻，两年后，40岁的倪萍不顾高龄产妇的风险，生下了儿子虎子。
本以为生活可以就此平平淡淡，两人相守到老，然而日子却总是叫人无奈。
1999年的春晚，倪萍依旧和赵宗祥搭档主持春晚，而倪萍的表现也依旧稳健，没有叫人失望。
镜头里的倪萍微笑着祝全国观众朋友新年快乐，然而有谁知道，就在这年的春节前夕，倪萍刚出生不久的儿子就被查出先天性白内障，如果不及时就医，就会面临失明的风险。
作为母亲的倪萍，面对这样的打击，满心里都是儿子的病情，心急如焚。然而面对台里的重托，倪萍不能辜负单位，更不能让观众们失望，擦干眼泪，强撑着主持完整场晚会。
晚会一结束，倪萍就辞去了工作，带着儿子四处求医，国内不行，就去国外，这一走就是10年。
虎子的病情一直反反复复，为了治好虎子，高昂的医疗费也几乎快让倪萍倾家荡产。沉重的精神压力和物质压力的双重压迫下，王文澜提出了离婚。
作为母亲的倪萍从没想过放弃儿子，一个人默默担下所有。于是倪萍又再度拍戏，为了挣钱，倪萍什么戏都接，经常国内国外两边跑，不停地坐飞机赶路。
于是就有了记者镜头下那个身材臃肿，面容憔悴的倪萍。
那些年的倪萍恨不得有三头六臂，好在一切的付出终究还是有了回报，虎子的病情有了实质性的好转。
坚强了10年的倪萍在那一刻忍不住喜极而泣。
命运如此捉弄着倪萍，年过半百的倪萍也该收获幸福，享受平淡有烟火气的日子。
离开央视10年的倪萍又再次回归，站在《等着我》的舞台上，重新以主持人的身份与观众见面。
后来倪萍在拍电影期间认识了导演杨亚洲，两个人低调结婚。这一次，倪萍终于找到了可以让自己依靠人，杨亚洲与倪萍相濡以沫，互相扶持，杨亚洲倪萍的儿子虎子也很好。
坎坷了半辈子的倪萍终于能够好好过日子了。
重新出现在人们面前的倪萍减肥成功，知性与优雅又再次回到倪萍的身上。
正如尼采所说“但凡不能打倒你的，都必将使你更强大”，在最艰难的那10年里，倪萍拍摄的电影为她挣得了不少奖项。《姥姥语录》也是那段日子里出版的。
经历过生活磨难的女人，会拥有比普通女人更强大的内心和坚韧的意志。
人生仍在继续，倪萍也仍在前进。

又呈吴郎

唐

杜甫

堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

作者生平

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

创作背景

唐代宗大历二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。

译文
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。

注释
呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
使：一作“便”。插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚：太。
征求：指赋税征敛。贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
戎（róng）马：兵马，指战争。杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”盈：满。

赏析

诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”

　　三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。

　　五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”的主语是寡妇。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。

　　最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。

　　这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。

　　清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。