白衣天使照顾周
精心护理暖人心
2021年9月3日，年逾古稀的我，因患慢性狼状红斑狼疮，往进了中南大学湘雅医院双向转诊定点指导医院～邵东市人民医院内分泌风湿免疫内科（十七病室）1408室26床，有缘邂逅该该内分泌风湿免疫内科护士长申小兰同志。
为花当作兰，小兰气度非凡，素质高雅，想病人所想，急病人所需。我下唇8月18日在湘雅附一动了激光手术，由于种种特殊原因没有及时住院输液消炎治疗，导致份口化浓，缝线脱离，病情恶化。小兰把我当做她的父亲，对我非常热情。她每天把我掺进她的换药室，让我躺在换药台上，小心翼翼地帮助我淸洗伤口，一丝不苟地清除伤口上的污物，把伤口弄得干干净净，然后轻轻地喷上治疗红斑狼疮的外用重组人酸性成纤维细胞生长因子。小兰心灵手巧，技术炉火纯青，服务恰到好处。真是白衣天使照顾周，精心护理暖人心。
有鉴于此，谨以此文赠给内分泌风湿免疫科申小兰护士长。
妳是白衣天使中一朵永不凋谢的深谷幽兰，妳:淡淡一缕清香，给我送来帘幽梦，净化了我的灵魂，纯洁我的生命!
妳真实自然，清雅恬静，秀外慧中，内涵丰富无比。妳丰骨清清叶真，迎风向骨笑惊人；自家笔墨自家写，即此前身是后身。妳的魂清骨洌，可谓亘古独一，妳清高避俗，宠辱不惊，不以物喜不以已悲。更可贵的是，妳在幽林亦自芳。妳不与桃花争艳，不因霜雪变色，绝无娇揉造作之态，更无趋势求媚之容。妳不愧为如兰的东方女性,，聪明，柔美，清秀，妖媚，有深度，善解人意，体贴病人。妳像空谷幽兰，只是不容易被发现而已。纸醉金迷的时代，不会让妳灵性蒙尘；物欲横流的社会里，妳依然独自芬芳。女人当如兰，她缀满了生命的阳光和愉悦，还有对生活细节之美的聪颖顿悟。妳更能体会音乐的灵魂和书籍的芳香，更能够享受天的湛蓝和风的清柔。如兰东方女性，不一定拥有回肠荡气的爱情，但她们一定向往世间最纯真的感情。寸心原不大，容得许多香，兰味沁心脾，临窗自流芳。如兰东方女性，不渴望闭月羞花的容貌，但是她处事得体，气质优雅，内心浪漫，洒脱，自然，性感不张扬，典雅不孤傲，内敛不失风趣。如兰东方女性，拥有属于自己的那一片蔚蓝天空，无论对生活和事业，她都有自己独特见解和深刻感悟。她热爱生活，为人女，她是父母的骄傲；为人妻，她善解人意，懂得生活；为人母，她平和宽容，足以做孩子最好的榜样；为人友，她懂谦让，总能带给身边的人快乐和信心。妳深知，一株娇小的兰花，在自然的神秘体系中，不过是一株小小的香草，既然有缘相遇，只要有心怀苍生的喜悦与感恩，就足以。妳简约淡雅，不卑不亢，看似纤弱，却又坚强不屈。如兰东方女性，一定心中充满爱，除了珍惜爱情，妳还更珍惜友情和亲情。知道对自己的亲人和朋友嘘寒问暖，懂得人世间最珍贵的是真情，妳勇于付出，会用真心呵护。兰花之韵，清新淡雅，幽雅高贵。妳纤柔淡约，优雅大方。如兰的东方女性，拥有的是一种知性温婉的美和脱尘不凡的气质，以及不会随时光流逝而去的优雅和对生命的执着。我爱深谷幽兰，因为妳淡淡一缕清香，给送来一帘幽梦，净化我的灵魂。
邵东人民医院内分泌风湿免疫内科（十七病室）1408室26床病人申服民
2021年9月7日申服民老师留言2021年9月7日周二
精心护理暖人心
2021年9月3日，年逾古稀的我，因患慢性狼状红斑狼疮，往进了中南大学湘雅医院双向转诊定点指导医院～邵东市人民医院内分泌风湿免疫内科（十七病室）1408室26床，有缘邂逅该该内分泌风湿免疫内科护士长申小兰同志。
为花当作兰，小兰气度非凡，素质高雅，想病人所想，急病人所需。我下唇8月18日在湘雅附一动了激光手术，由于种种特殊原因没有及时住院输液消炎治疗，导致份口化浓，缝线脱离，病情恶化。小兰把我当做她的父亲，对我非常热情。她每天把我掺进她的换药室，让我躺在换药台上，小心翼翼地帮助我淸洗伤口，一丝不苟地清除伤口上的污物，把伤口弄得干干净净，然后轻轻地喷上治疗红斑狼疮的外用重组人酸性成纤维细胞生长因子。小兰心灵手巧，技术炉火纯青，服务恰到好处。真是白衣天使照顾周，精心护理暖人心。
有鉴于此，谨以此文赠给内分泌风湿免疫科申小兰护士长。
妳是白衣天使中一朵永不凋谢的深谷幽兰，妳:淡淡一缕清香，给我送来帘幽梦，净化了我的灵魂，纯洁我的生命!
妳真实自然，清雅恬静，秀外慧中，内涵丰富无比。妳丰骨清清叶真，迎风向骨笑惊人；自家笔墨自家写，即此前身是后身。妳的魂清骨洌，可谓亘古独一，妳清高避俗，宠辱不惊，不以物喜不以已悲。更可贵的是，妳在幽林亦自芳。妳不与桃花争艳，不因霜雪变色，绝无娇揉造作之态，更无趋势求媚之容。妳不愧为如兰的东方女性,，聪明，柔美，清秀，妖媚，有深度，善解人意，体贴病人。妳像空谷幽兰，只是不容易被发现而已。纸醉金迷的时代，不会让妳灵性蒙尘；物欲横流的社会里，妳依然独自芬芳。女人当如兰，她缀满了生命的阳光和愉悦，还有对生活细节之美的聪颖顿悟。妳更能体会音乐的灵魂和书籍的芳香，更能够享受天的湛蓝和风的清柔。如兰东方女性，不一定拥有回肠荡气的爱情，但她们一定向往世间最纯真的感情。寸心原不大，容得许多香，兰味沁心脾，临窗自流芳。如兰东方女性，不渴望闭月羞花的容貌，但是她处事得体，气质优雅，内心浪漫，洒脱，自然，性感不张扬，典雅不孤傲，内敛不失风趣。如兰东方女性，拥有属于自己的那一片蔚蓝天空，无论对生活和事业，她都有自己独特见解和深刻感悟。她热爱生活，为人女，她是父母的骄傲；为人妻，她善解人意，懂得生活；为人母，她平和宽容，足以做孩子最好的榜样；为人友，她懂谦让，总能带给身边的人快乐和信心。妳深知，一株娇小的兰花，在自然的神秘体系中，不过是一株小小的香草，既然有缘相遇，只要有心怀苍生的喜悦与感恩，就足以。妳简约淡雅，不卑不亢，看似纤弱，却又坚强不屈。如兰东方女性，一定心中充满爱，除了珍惜爱情，妳还更珍惜友情和亲情。知道对自己的亲人和朋友嘘寒问暖，懂得人世间最珍贵的是真情，妳勇于付出，会用真心呵护。兰花之韵，清新淡雅，幽雅高贵。妳纤柔淡约，优雅大方。如兰的东方女性，拥有的是一种知性温婉的美和脱尘不凡的气质，以及不会随时光流逝而去的优雅和对生命的执着。我爱深谷幽兰，因为妳淡淡一缕清香，给送来一帘幽梦，净化我的灵魂。
邵东人民医院内分泌风湿免疫内科（十七病室）1408室26床病人申服民
2021年9月7日申服民老师留言2021年9月7日周二
一起读原著：《被讨厌的勇气》
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
真心喜欢这样的李白! ! ![打call] 无论是魔祖的魏无羡亦或者是王者的李白，都是我喜欢的角色，因为他们都有同样的特点，都是乐观、正直善良，在这样的纷争乱世中，他们却纯洁无瑕，一尘不染，就如同孩子王那样……王者荣耀推出的一本《青莲剑歌》就是书写了李白的故事，故事的情节波澜起伏，值得推荐～[爱你]#王者荣耀#
✋热门推荐