《大学》八条目
格物:就是要求人们亲历其事，亲操其物，既物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辨事物，尽事物之理。
致知:就是求为真知，从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只是被事物昏弊，暗淡不清。逐渐擦去灰尘，使其回复光明。有了真知，所谓知，指道德识而言，知既至，则能明是非，善恶之辨，闻而所及，胸中了然，物格而后知至。
诚意:就是要意念诚实，知既尽，则意可得而实，发于心之自然，在“慎独”上下功夫，严格要求自己修养德性，知至而后意诚。
正心:就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所弊，保持心灵的安静，意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心 其正，则心正诚明，不涉感情，无损偏依，故意诚而后心正。
修身:就是要不断提高自己的品德修养，只有自身品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。
修身是格物，致知，诚意，正心功夫的落脚点，又是齐家，治国，平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。
齐家:就是要整理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
治国:就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中，君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新，统治者要使仁，敬，孝，慈的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
平天下:就是要布仁政于天下，使天下太平，平天下最重要的就是要求君主具有“洁矩之道”既以之心度人的高尚崇高的品质，作为人民的榜样。

心静静心心自观，人善善人人自善。

不以己善而骄人，不以己能而作威。

万事莫如亲下手，万善莫如孝当头。

书到用时方恨少，人到难处方知善。

寄言后世艰难子，积善厚德可立身。

善小不褒难为善，恶小不惩难除恶。

富贵者送人以财，仁善者送人以言.。

一生应惜少年时，厚德应从小善起。

瘦到梅花应有骨，善至正处自然香。

有善不扬终会弃，有恶不除终会扬。

久闻恶语必言恶，久闻善言必言善。

行善不可求扬名，积德不可求速成。

让人感动即是善，让人憎恶即是恶。

见他人有善，便想自己可无;见他人有恶，便想自己可有。如此便可日日进步。

君子知善之重、恶之重，故近善远恶;小人不知善之重、恶之重，故远善近恶。

善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。

己有善心，方能善待大众;已有善语，方能劝人为善;己有善行，方能以善引众。

育人之道，无非鼓励孩童心生善念，眼观善人，口读善文，耳听善行，身做善事。

欲人勿闻不善之言，莫若勿言不善之言;欲人勿知不善之为，莫若勿为不善之为。

善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。

少年背书不必求甚解，只求一个“熟”字;行善不必求知理，只求一个“持”字。

土著人何以更善良，是因其敬天畏地;文明人何以更冷漠，是因其从心所欲。
与浪共勉

心静静心心自观，人善善人人自善。

不以己善而骄人，不以己能而作威。

万事莫如亲下手，万善莫如孝当头。

书到用时方恨少，人到难处方知善。

寄言后世艰难子，积善厚德可立身。

善小不褒难为善，恶小不惩难除恶。

富贵者送人以财，仁善者送人以言.。

一生应惜少年时，厚德应从小善起。

瘦到梅花应有骨，善至正处自然香。

有善不扬终会弃，有恶不除终会扬。

久闻恶语必言恶，久闻善言必言善。

行善不可求扬名，积德不可求速成。

让人感动即是善，让人憎恶即是恶。

见他人有善，便想自己可无;见他人有恶，便想自己可有。如此便可日日进步。

君子知善之重、恶之重，故近善远恶;小人不知善之重、恶之重，故远善近恶。

善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。

己有善心，方能善待大众;已有善语，方能劝人为善;己有善行，方能以善引众。

育人之道，无非鼓励孩童心生善念，眼观善人，口读善文，耳听善行，身做善事。

欲人勿闻不善之言，莫若勿言不善之言;欲人勿知不善之为，莫若勿为不善之为。

善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。

少年背书不必求甚解，只求一个“熟”字;行善不必求知理，只求一个“持”字。

土著人何以更善良，是因其敬天畏地;文明人何以更冷漠，是因其从心所欲。