奇门遁甲预测中的 奇门遁甲断来意技巧
目前网上有很多奇门遁甲爱好者都喜欢列出一个奇门遁甲格局，然后向易友询问此时发生什么事情。这些易友通常都会根据此奇门格局来推断，多数情况下都是根据预测来意的精髓来分析。
一个时辰之内，天下万象纷纭，蕴含有各种信息，仅仅依据日干、时干、值符、值使、年命等来着手，难免有失偏颇。天下之大，人事之杂，岂可以此几者而尽述囊括之？这也有失奇门活泼取用之神机动应之法，未能体现奇门的精深灵活性。
其实，所谓的“学了奇门遁，来人不用问”并非只是一句神话。这种准确性的前提必须是奇门大师首先在家里起好奇门格局，等待来人来问事。而在实际论断的时候，尚有很多玄机，并非如上法之死板。今特公布出来，与各位同好分享。
奇门格局首重“时”、“空”之灵动性，离开此二者，那奇门就只是一个死的空壳。所以。决定奇门预测结果是否准确，关键就在学者于心领神会，触机活用，法无定法。下面谈一下奇门在预测来人用意时的实际操作方法。
一、首先排好此时的奇门格局。对日干、时干、值符、值使的落象格局有所把握。
二、待来人进门之时，观此时的时间，为几点几分，将分钟数字与奇门格局宫位相对应论断之。如8：35分，则看中五宫，8:24则看四宫，6：31则看一宫，当遇到分钟数字为零的时候，如9:00,8:20,4:40等，则直接看时干即可，或参断来人所在方位。
三、等来人进门坐定之后，观其所在方位，在预测师何方，与八卦九宫方位相对应。如来人坐在北方，则看坎一宫，来人做西南方，则看坤二宫之类。
四、根据以上素材，综合时干、日干、时分、方位、值使等综合论断之，将时分、方位所在宫位与时干、日干、值使、年命等做生克比较，则来意、吉凶不出此范围之内需要说明的是，奇门遁甲预测比较看重“动应”，通常情况下，来人是专程前来求测者，则此法准确度极高。若是闲着无聊，抱有玩弄心里，或是因闲聊中一时好奇，想测一下看看者，这种情况下则未必准确，或者准确率较低。
所以，“学了奇门遁，来人不用问”多数情况下只有奇门大师在家里等待来者，等于首先布置好奇门格局模型，求测者来后按局象对应推断，这种情况下才具有神奇准验性。上面所介绍的方法，不仅仅在来意的推断中有重要意义，对以其它事项的预测，也是奇门精髓的关键所在，不可等闲视之。
为什么古代的术数书籍都有实例记载，唯独奇门的著作中没有实例的记载？很多读者没有体悟著者的良苦用心，此皆是由于奇门遁甲预测的活泼性所决定的，虽然古人流传了一定的取用定法，但是在实际运用的时候，这些方法只能作为参考，并不是绝对的定理，并不能拘泥于此，否则你的预测就只是机械、呆板的，要么偶尔碰对，要么就离题万里。
奇门遁甲预测中古贤流传之理论方法，只在用神相对单一简明、主客相对明确、吉凶较直观的时候，可以依照此法来判断，但是对于事情相对复杂，落象格局吉凶不够明确的时候，如果不参照“神机兆应”、“遁甲神机”等灵动因子，则吉凶未能做出明确的定论。有的时候，吉凶结果的依据并不在于用神之法，而是在于神机所显（即亦是外应对应局象）。所以在奇门遁甲实际预测操作的时候一定要保持清净的头脑，注重兆应的重要作用，眼观八面，耳听四方，将时空的灵性融入奇门格局之中，这样才能使人与天地合一，以天地之眼观物——发挥出奇门的神奇预测功效来，把时空状态与奇门格局合为一体，从而得出正确的结果。奇门遁甲只是一个格局模式，并不是吉凶结果的最终依归，而人事物在奇门格局中的最终定论，不仅仅只取决于奇门自身的格局演化模式，而是要将时空、格局、用神、时令等等诸多因素全盘统一，才能在奇门遁甲格局中找到真正的事物状态坐标对应点，而不是完全依据奇门的日干、时干、用神等这一死板不变的套俗教条。
希望研究奇门的爱好者能够转变思维，从其理论入手，以辨证的态度，效法天地自然之道，这样才是真正的奇门研究方法。
目前网上有很多奇门遁甲爱好者都喜欢列出一个奇门遁甲格局，然后向易友询问此时发生什么事情。这些易友通常都会根据此奇门格局来推断，多数情况下都是根据预测来意的精髓来分析。
一个时辰之内，天下万象纷纭，蕴含有各种信息，仅仅依据日干、时干、值符、值使、年命等来着手，难免有失偏颇。天下之大，人事之杂，岂可以此几者而尽述囊括之？这也有失奇门活泼取用之神机动应之法，未能体现奇门的精深灵活性。
其实，所谓的“学了奇门遁，来人不用问”并非只是一句神话。这种准确性的前提必须是奇门大师首先在家里起好奇门格局，等待来人来问事。而在实际论断的时候，尚有很多玄机，并非如上法之死板。今特公布出来，与各位同好分享。
奇门格局首重“时”、“空”之灵动性，离开此二者，那奇门就只是一个死的空壳。所以。决定奇门预测结果是否准确，关键就在学者于心领神会，触机活用，法无定法。下面谈一下奇门在预测来人用意时的实际操作方法。
一、首先排好此时的奇门格局。对日干、时干、值符、值使的落象格局有所把握。
二、待来人进门之时，观此时的时间，为几点几分，将分钟数字与奇门格局宫位相对应论断之。如8：35分，则看中五宫，8:24则看四宫，6：31则看一宫，当遇到分钟数字为零的时候，如9:00,8:20,4:40等，则直接看时干即可，或参断来人所在方位。
三、等来人进门坐定之后，观其所在方位，在预测师何方，与八卦九宫方位相对应。如来人坐在北方，则看坎一宫，来人做西南方，则看坤二宫之类。
四、根据以上素材，综合时干、日干、时分、方位、值使等综合论断之，将时分、方位所在宫位与时干、日干、值使、年命等做生克比较，则来意、吉凶不出此范围之内需要说明的是，奇门遁甲预测比较看重“动应”，通常情况下，来人是专程前来求测者，则此法准确度极高。若是闲着无聊，抱有玩弄心里，或是因闲聊中一时好奇，想测一下看看者，这种情况下则未必准确，或者准确率较低。
所以，“学了奇门遁，来人不用问”多数情况下只有奇门大师在家里等待来者，等于首先布置好奇门格局模型，求测者来后按局象对应推断，这种情况下才具有神奇准验性。上面所介绍的方法，不仅仅在来意的推断中有重要意义，对以其它事项的预测，也是奇门精髓的关键所在，不可等闲视之。
为什么古代的术数书籍都有实例记载，唯独奇门的著作中没有实例的记载？很多读者没有体悟著者的良苦用心，此皆是由于奇门遁甲预测的活泼性所决定的，虽然古人流传了一定的取用定法，但是在实际运用的时候，这些方法只能作为参考，并不是绝对的定理，并不能拘泥于此，否则你的预测就只是机械、呆板的，要么偶尔碰对，要么就离题万里。
奇门遁甲预测中古贤流传之理论方法，只在用神相对单一简明、主客相对明确、吉凶较直观的时候，可以依照此法来判断，但是对于事情相对复杂，落象格局吉凶不够明确的时候，如果不参照“神机兆应”、“遁甲神机”等灵动因子，则吉凶未能做出明确的定论。有的时候，吉凶结果的依据并不在于用神之法，而是在于神机所显（即亦是外应对应局象）。所以在奇门遁甲实际预测操作的时候一定要保持清净的头脑，注重兆应的重要作用，眼观八面，耳听四方，将时空的灵性融入奇门格局之中，这样才能使人与天地合一，以天地之眼观物——发挥出奇门的神奇预测功效来，把时空状态与奇门格局合为一体，从而得出正确的结果。奇门遁甲只是一个格局模式，并不是吉凶结果的最终依归，而人事物在奇门格局中的最终定论，不仅仅只取决于奇门自身的格局演化模式，而是要将时空、格局、用神、时令等等诸多因素全盘统一，才能在奇门遁甲格局中找到真正的事物状态坐标对应点，而不是完全依据奇门的日干、时干、用神等这一死板不变的套俗教条。
希望研究奇门的爱好者能够转变思维，从其理论入手，以辨证的态度，效法天地自然之道，这样才是真正的奇门研究方法。
公告:第一期兴文易道，易经六爻实战班将于2019年12月13日正式开班！主讲人:卢兴文道长。本次课程地点:江苏.徐州，小班化授课，真正做到听的清，听的懂，全员参与，以实战为主，杜绝纸上谈兵，让每位易友在结束课程后，真真正正的达到执业水平。
同时，为结缘光大易学爱好者，本次课程价格低，内容广，授课内容多为市面上没有的理论技法，名额有限，先报先得
同时，为结缘光大易学爱好者，本次课程价格低，内容广，授课内容多为市面上没有的理论技法，名额有限，先报先得
昨天一个爱好八字的易友问：
八字中又是如何来判断一个人的”富贵“层次呢？
1、五行平衡；所谓五行平衡不是指各种五行具有，而是指日主的命身与命中所担负的财、官、食是否相当。如果日主旺相有力，八字中的财、官、食得气、通根，那就说明日主有足够的能力担负这些克、泄、耗身之物了。反之，则不然。如果命身太旺，行运中就必须行克泄耗的岁运；反之，就要行帮身的岁运才好。具体说来有以下几个方面：
首先是依据身、官旺衰程度，财、印旺衰程度，看财、官杀是否得力旺相；日主旺，就需要行抑制日主之身的岁运，日主弱，反而需要行扶助我身的岁运。如果日主中和，命中呈现战局，那就要看通关之十神是否得力；
再看八字中各种五行的生克制化、刑冲合害结果和流通组合对于日主的影响是否有有益、有情而定。所谓有益，就是喜用之神，不宜克破，所忌之神，尽可冲克；命中所忌之物尽可合化，所喜之神，如果遭遇合化，反主不及。所谓有情，定是用神能够直接作用到（或生或克）日主，真正发挥用神的作用；忌神在八字中由于流通组合，不能发挥大的作用，反而起到为生扶用神的作用。
其次，是看运程是否用神到位得力。命局中的用神要旺相有力，尤其是第一用神有力，中年行喜用神的运。病重的有重药所治，其“富贵”必大；五行流通有情，官气通身，财官印生旺有气者，其“富贵”必大；原局中以官杀为用神，行运中又连行几步喜用神运，其“富贵”必大；伤官佩印者，伤官伤尽者，如果用神得力，好运长久，其“富贵”也大。当然，这里还有一个用神的层次和命理格局的问题，以后有机会再与大家分享。
八字中又是如何来判断一个人的”富贵“层次呢？
1、五行平衡；所谓五行平衡不是指各种五行具有，而是指日主的命身与命中所担负的财、官、食是否相当。如果日主旺相有力，八字中的财、官、食得气、通根，那就说明日主有足够的能力担负这些克、泄、耗身之物了。反之，则不然。如果命身太旺，行运中就必须行克泄耗的岁运；反之，就要行帮身的岁运才好。具体说来有以下几个方面：
首先是依据身、官旺衰程度，财、印旺衰程度，看财、官杀是否得力旺相；日主旺，就需要行抑制日主之身的岁运，日主弱，反而需要行扶助我身的岁运。如果日主中和，命中呈现战局，那就要看通关之十神是否得力；
再看八字中各种五行的生克制化、刑冲合害结果和流通组合对于日主的影响是否有有益、有情而定。所谓有益，就是喜用之神，不宜克破，所忌之神，尽可冲克；命中所忌之物尽可合化，所喜之神，如果遭遇合化，反主不及。所谓有情，定是用神能够直接作用到（或生或克）日主，真正发挥用神的作用；忌神在八字中由于流通组合，不能发挥大的作用，反而起到为生扶用神的作用。
其次，是看运程是否用神到位得力。命局中的用神要旺相有力，尤其是第一用神有力，中年行喜用神的运。病重的有重药所治，其“富贵”必大；五行流通有情，官气通身，财官印生旺有气者，其“富贵”必大；原局中以官杀为用神，行运中又连行几步喜用神运，其“富贵”必大；伤官佩印者，伤官伤尽者，如果用神得力，好运长久，其“富贵”也大。当然，这里还有一个用神的层次和命理格局的问题，以后有机会再与大家分享。
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