我的猫在跑丢8天后，自己找回来了！
不过它没回来找我，是去找之前喂了它五年的阿姨。它在外面流浪，阿姨一直喂流浪猫，在自己家窗台上放了吃的和水，让流浪猫们自由采食。阿姨说大白至少在窗台吃了五年饭了。
我第一次看见大白，就是在阿姨家窗台，发现它惨兮兮的，眼睛被红色分泌物糊了一脸，身上的毛好多处都打结了，尾巴黑黝黝。嘴巴上还留着哈喇子，整只猫看上去毫无生气，感觉就是麻木地活着。不过当时它还有点精力，看见我靠近立刻就跳窗逃走了。
第二次看见它时，我以为它死了。因为它当时背对着我趴在阿姨家的窗台上一动不动，我转过去才发现它还活着，但是看见人已经没力气跑了，眼神也更麻木了。我当即决定收养它，于是跑回去拿猫包。
拿完猫包回来，发现它不见了。找了一下，发现它在旁边地上的自行车后警觉地看着我，我走进它就钻进了汽车底，我再堵它，它跑出来爬上了阿姨家卧室的窗户，然后从窗户钻进去了。
当时我还怕它挨打，去敲门才知道原来是阿姨特意给流浪猫们留的窗户，也才知道阿姨一直在喂流浪猫，最多的时候每天给三十多只猫准备吃的，每次买小鱼一买就是一百斤。
把大白抓回来后，因为要和妙妙隔离，只能暂时养在阳台，当时是五月中旬，还不算特别热。在阳台养了两周，给它看病吃药，除了刚开始的两三天老实之外，后面就开始疯狂挠纱窗，挠阳台门，想出来。
但妙妙和大白一公一母都没绝育，我也只能狠心把大白关阳台。期间它越狱好几次，手段越来越熟练。两周之后我要回家五天，放屋里怕它和妙妙搞在一起，关阳台又怕它挠破纱窗从三楼掉下去摔死。想到阿姨说它也经常进阿姨家，我就把它送到了阿姨家，把它没吃完的药给了阿姨。
因为妙妙有两种传染病，我当时想大白既然病快好了就放走算了。绝育是必须病完全好，疫苗打齐才能做，当时也没法做。于是就那样放它回去了，然后当天我就回家了。
听邻居说，我放它走后没多久，它就来到了我们这栋楼后面的草丛，似乎还进过楼道。我回来后纠结要不要继续收养它，但没有多余的房间，又怕妙妙把病毒传给它，就狠心没继续抓它。结果有一天晚上遛狗，发现它在不远处的花丛里看着我。但我不确定它到底是巧合还是想来找我，后来又有一次遛狗，它看见我就跑了。
放走半个月后它又变得惨兮兮，我没忍住又把它抓回来了，继续看病。然后就一直养了三个月，后来阳台太热，就放在客厅笼子里，每天放它出来玩一会，结果有一天它和发情的妙妙搞在一起了，我就只好减少了它自由活动的时间。
它应该挺郁闷的，所以每天晚上拆笼子，可惜笼子太结实，它只好拿里面的垫网和垫板泄愤，每天晚上把笼子弄的哐哐响，每天早晨起来都会看见一堆垫板碎片。垫网那么结实，它一个老掉牙还有口炎的病猫，居然也给咬出了好多口子。
后来它和妙妙终于病情都告一段落，终于可以打疫苗了，我就想着早点打完早点绝育。大夫说可以打完两针后查抗体，先做绝育再打第三针。22号那天带它去打第二针疫苗，原本应该是24号打的，因为想早点打完早点做绝育就说提前两天。结果在距离医院门口五米远的地方，它偷偷拉开猫包拉链，跳进了旁边草丛里，左追右赶之后，彻底不见了。
它跑掉的当天晚上，下了大暴雨，之后又下了两三次雨，也不知道它这些天在哪里躲着。跑掉的地方，距离我这里三公里，之前一直担心太远它找不回来。所以拿它用过的猫砂沿路撒了，也把垫子剪成小条绑在了沿路绿化带。八天来几乎每天都在找它，结果毫无收获。
今天早晨我决定去打寻猫启事，之前一直没打是因为最近创文，怕刚贴完就被清洁工撕掉，再加上它怕人，感觉被人看到的几率太小，还有就是寄希望于剪刀大法和那些猫砂布条。今天是觉得实在绝望了，就去打印了，因为有点贵，本来打算打二百张的，暂时只打了一百张。
下午去它跑掉的医院附近小区贴了几十张，感觉没希望时接到了阿姨的电话，阿姨说它在窗台喝水呢！原来它真的找回去了！之前我就想过它如果找回去肯定是去阿姨家窗台，因为它在那吃了五年，我这里它只待了三个月，而且我在三楼，阿姨家是一楼。
它吃饭很有规律的，之前每次都是五六点钟去阿姨家窗台吃饭，今天也是六点多被阿姨发现的。从阿姨给我打电话，到我赶到阿姨家，至少十几分钟，结果我到的时候，它还在喝水。估计这一个星期它渴坏了，它平时很能喝水的，流浪在外肯定是没水喝。
刚才把它带回来了，开了猫包它就钻进了沙发底下，一动不动。我把罐头和水也放在沙发底下，刚才听见它吃了。它回来后，圆圆对它呜呜了几声，妙妙没反应。然后平时总追着妙妙打的圆圆，现在很和谐的和妙妙挤在一个窝里。
现在肯定不能再给大白关笼子了，不然它又要跑了，反正现在知道妙妙不孕不育了，爱搞就搞吧，再有一个月绝育也能做上了。现在考虑给大白买个遛猫绳，以后每天带它出去遛一小时。
不过它没回来找我，是去找之前喂了它五年的阿姨。它在外面流浪，阿姨一直喂流浪猫，在自己家窗台上放了吃的和水，让流浪猫们自由采食。阿姨说大白至少在窗台吃了五年饭了。
我第一次看见大白，就是在阿姨家窗台，发现它惨兮兮的，眼睛被红色分泌物糊了一脸，身上的毛好多处都打结了，尾巴黑黝黝。嘴巴上还留着哈喇子，整只猫看上去毫无生气，感觉就是麻木地活着。不过当时它还有点精力，看见我靠近立刻就跳窗逃走了。
第二次看见它时，我以为它死了。因为它当时背对着我趴在阿姨家的窗台上一动不动，我转过去才发现它还活着，但是看见人已经没力气跑了，眼神也更麻木了。我当即决定收养它，于是跑回去拿猫包。
拿完猫包回来，发现它不见了。找了一下，发现它在旁边地上的自行车后警觉地看着我，我走进它就钻进了汽车底，我再堵它，它跑出来爬上了阿姨家卧室的窗户，然后从窗户钻进去了。
当时我还怕它挨打，去敲门才知道原来是阿姨特意给流浪猫们留的窗户，也才知道阿姨一直在喂流浪猫，最多的时候每天给三十多只猫准备吃的，每次买小鱼一买就是一百斤。
把大白抓回来后，因为要和妙妙隔离，只能暂时养在阳台，当时是五月中旬，还不算特别热。在阳台养了两周，给它看病吃药，除了刚开始的两三天老实之外，后面就开始疯狂挠纱窗，挠阳台门，想出来。
但妙妙和大白一公一母都没绝育，我也只能狠心把大白关阳台。期间它越狱好几次，手段越来越熟练。两周之后我要回家五天，放屋里怕它和妙妙搞在一起，关阳台又怕它挠破纱窗从三楼掉下去摔死。想到阿姨说它也经常进阿姨家，我就把它送到了阿姨家，把它没吃完的药给了阿姨。
因为妙妙有两种传染病，我当时想大白既然病快好了就放走算了。绝育是必须病完全好，疫苗打齐才能做，当时也没法做。于是就那样放它回去了，然后当天我就回家了。
听邻居说，我放它走后没多久，它就来到了我们这栋楼后面的草丛，似乎还进过楼道。我回来后纠结要不要继续收养它，但没有多余的房间，又怕妙妙把病毒传给它，就狠心没继续抓它。结果有一天晚上遛狗，发现它在不远处的花丛里看着我。但我不确定它到底是巧合还是想来找我，后来又有一次遛狗，它看见我就跑了。
放走半个月后它又变得惨兮兮，我没忍住又把它抓回来了，继续看病。然后就一直养了三个月，后来阳台太热，就放在客厅笼子里，每天放它出来玩一会，结果有一天它和发情的妙妙搞在一起了，我就只好减少了它自由活动的时间。
它应该挺郁闷的，所以每天晚上拆笼子，可惜笼子太结实，它只好拿里面的垫网和垫板泄愤，每天晚上把笼子弄的哐哐响，每天早晨起来都会看见一堆垫板碎片。垫网那么结实，它一个老掉牙还有口炎的病猫，居然也给咬出了好多口子。
后来它和妙妙终于病情都告一段落，终于可以打疫苗了，我就想着早点打完早点绝育。大夫说可以打完两针后查抗体，先做绝育再打第三针。22号那天带它去打第二针疫苗，原本应该是24号打的，因为想早点打完早点做绝育就说提前两天。结果在距离医院门口五米远的地方，它偷偷拉开猫包拉链，跳进了旁边草丛里，左追右赶之后，彻底不见了。
它跑掉的当天晚上，下了大暴雨，之后又下了两三次雨，也不知道它这些天在哪里躲着。跑掉的地方，距离我这里三公里，之前一直担心太远它找不回来。所以拿它用过的猫砂沿路撒了，也把垫子剪成小条绑在了沿路绿化带。八天来几乎每天都在找它，结果毫无收获。
今天早晨我决定去打寻猫启事，之前一直没打是因为最近创文，怕刚贴完就被清洁工撕掉，再加上它怕人，感觉被人看到的几率太小，还有就是寄希望于剪刀大法和那些猫砂布条。今天是觉得实在绝望了，就去打印了，因为有点贵，本来打算打二百张的，暂时只打了一百张。
下午去它跑掉的医院附近小区贴了几十张，感觉没希望时接到了阿姨的电话，阿姨说它在窗台喝水呢！原来它真的找回去了！之前我就想过它如果找回去肯定是去阿姨家窗台，因为它在那吃了五年，我这里它只待了三个月，而且我在三楼，阿姨家是一楼。
它吃饭很有规律的，之前每次都是五六点钟去阿姨家窗台吃饭，今天也是六点多被阿姨发现的。从阿姨给我打电话，到我赶到阿姨家，至少十几分钟，结果我到的时候，它还在喝水。估计这一个星期它渴坏了，它平时很能喝水的，流浪在外肯定是没水喝。
刚才把它带回来了，开了猫包它就钻进了沙发底下，一动不动。我把罐头和水也放在沙发底下，刚才听见它吃了。它回来后，圆圆对它呜呜了几声，妙妙没反应。然后平时总追着妙妙打的圆圆，现在很和谐的和妙妙挤在一个窝里。
现在肯定不能再给大白关笼子了，不然它又要跑了，反正现在知道妙妙不孕不育了，爱搞就搞吧，再有一个月绝育也能做上了。现在考虑给大白买个遛猫绳，以后每天带它出去遛一小时。
有人说：
废掉一个人最狠的一招就是让他闲着，鞭策从来不是磨难，闲的自生自灭才是对懒人最狠的报复。
一个人的到底配不配得上自由，放个假就知道。
一个人到底有多自律，给他一点自由就知道了。
世间真正的自由很贵，你得先问自己行不行。 一个人太闲，就失去了奋斗目标，没有了前行的动力，那么他就会慢慢开始废掉了。
人不能闲下来，有能力的话，给自己一点事情做，生活才会更有意义，人一旦闲下来，离变成废人也就不远了。
废掉一个人最狠的一招就是让他闲着，鞭策从来不是磨难，闲的自生自灭才是对懒人最狠的报复。
一个人的到底配不配得上自由，放个假就知道。
一个人到底有多自律，给他一点自由就知道了。
世间真正的自由很贵，你得先问自己行不行。 一个人太闲，就失去了奋斗目标，没有了前行的动力，那么他就会慢慢开始废掉了。
人不能闲下来，有能力的话，给自己一点事情做，生活才会更有意义，人一旦闲下来，离变成废人也就不远了。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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