我在学佛初期，刚刚接触佛法，接受章嘉大师的教诲，他老人家勉励我，「佛氏门中，有求必应」。然后他告诉我，有人求不应，为什么你有求不应？是因为你有业障障碍了，所以感应不能现前，因此一定要把业障忏除。

业障怎么忏除？后不再造，感应就现前。你没有这样的决心、毅力，知道自己过失，在佛面前求忏悔，求完之后第二天还再做，这个业障不能消除。

所以你首先真正要信佛，真信不容易，真信就能够奉行。凡是佛的教诲做不到，李老师讲过，章嘉大师也讲过，不信！信了哪有做不到的？

「信为道元功德母」。所以信里头夹杂着有怀疑，他就做不到，真正做到是断疑生信。断疑可不是容易事情，断疑一定要接受教诲，这个教诲就不是短时间的，接受佛法的薰陶。

薰陶还是要靠自己，不能靠别人，靠老师，老师不能跟你一辈子，你也不能天天跟在老师身边。要靠什么？要靠经教，经教也不必多，一、两门足够了，那才叫一门深入。

所以基础教育比什么都重要，我们今天强调的，都不是经教，经教谈不上，你没基础。所以先打基础。基础一定要建立在净业三福这个指导纲领上。

净业三福头一个，《弟子规》你要落实，十善业你要落实，《弟子规》、十善业落实，你就有条件学佛了。这两样东西没有，你没有条件学佛，你的学佛就是天台大师所说的，名字位中。名字位是有名无实，你不是真正学佛，真正学佛没有不得受用；不得受用，那你佛没有学好。

我常说，连算命看相的都懂得，相随心转，你修学有没有功夫？得力不得力？从相貌就看出来了。心善，相貌就善，心慈悲，相貌就慈悲，心地善良慈悲，身体一定清净，一定好，一定健康，这不能骗人的。不但你的身心都改变了，你居住的环境也改变，环境一般讲磁场，中国人讲气氛，不一样，很多人都能感受得到。

所以说，一定要从内心里头去改过，断十恶，修十善。断十恶、修十善最具体的，就是把《弟子规》落实，字字句句都做到，十善一点都不困难，然后才能够入佛门。

　　

～净公老和尚


■ 「最好的善知識，就是一語道破缺點者」■

噶當派口訣當中，非常重要的兩句話，一句是：「最殊勝的善知識，是挑戰自己弱點」。最好的善知識就是能夠指出、挑戰你的弱點，所謂「弱點」就是指自己的不足、過失，最好的善知識，能夠挑戰和指出自己的弱點，這樣才對修持有幫助。

另一句是：「最殊勝口訣，就是擊破自己過失」。噶當派的口訣非常多，而且都對我們很有裨益，但其中最殊勝的口訣，是指能夠擊破自己的過失、弱點的口訣。同要最好的善知識，就是能一語道破自己的弱點者。

尤其我們常說，一個行者要看自己的過失，看他人的功德。所謂「看自己的過失」不是說自己沒有任何過失，而要特別去做出缺點，而是每個人都有缺點，但若沒人指出來，自己也就不會知道問題所在，因而無法進步。

西藏有一種傳統的想法，若一位上師、善知識時常責罵弟子的話，大家都會稱讚這位上師真好，真的是以大悲在攝受弟子，若一位上師什麼都說好而不責罵的話，好像就不真正關心弟子。

我想這段話想要表達的意思，跟這裡所說的教言一樣，指出過失很重要，但並非代表需要天天罵人，尤其每位上師的性格不同，例如都是具德上師，有些上師比較調柔，有些就比較喜歡責罵弟子，若真的在一位天天罵人的上師旁，可能日子也不會太好過。

——第十七世大宝法王——
《2014春季课程》

師徒相處的要點，是「直接真誠、不客氣」■

總之，師徒之間的相處要點，以中文而言，就是「不客氣」（法王以中文說「不客氣」），上師和弟子間不用客氣，坦承而直接，沒有隱藏。

若師徒之間總是客氣來、客氣去，你會發現，這樣的關係是不穩固的，師徒關係的功德也很難生起。

什麼是「互相真誠、不客氣」呢？上師會直接說出弟子的功德和過失，而弟子也將自己所有的過失和功德，沒有任何隱藏地、坦承地向上師報告，例如有哪些煩惱、過患等等，這樣師徒關係就會日益深刻，不會輕易被其他狀況所破壞。

——第十七世大宝法王——
《2014春季课程》