《大智度论》：诸余罪中，杀业最重，诸功德中，不杀第一。

一切众生最爱惜的就是自己的性命，为了维护生命，甚至愿受各种痛苦。所以我们如果能够不杀乃至放生，一切众生都会升起极大的欢喜，所以说是第一功德。

法王如意宝

末法时代，放生是诸善事当中，能令诸佛菩萨、根本上师欢喜的唯一因。每次只要一放生，想到能挽救众生的生命，无论是自己身体上、精神上、生活上有什么困难，都会尽量地克服，任何饥饿寒冷都不足挂齿。

印光大师

一个人假如真的想请求得福寿，一定要把善事做的既深又广。但是若想把善事做的既深又广，一切的善事中没有比放生更彻底更圆满的。

宗萨仁波切

根据经典，佛陀说过做善事的方式有两种功德：有染污的功德和没有染污的功德。没有染污的功德只能透过智慧而成就，基本上我们做的都是有染污的功德。在这些众多染污的功德里，放生是其中最好的一种做法。

1、放生乌龟8年后海难救主人2、放生让我从负债累累到有房有车

益西彭措堪布

今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可能遭受天灾人祸，比如空难、车祸、传染病、水火灾难、暴力袭击、战争，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。

怎么才能使生命具有保障呢？就是多放生。放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸灾难。《药师琉璃光本愿功德经》中说：放生修福……令度苦厄，不遭众难。

放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的心理，常常行持放生，就可以逐渐转为安定、坦然。

索达吉堪布

在大藏经中有一公案：曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难乞求阎罗法王言：于此人有何解脱之方便？法王答言：若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当作大量放生。次后此人因阿难为之广作放生，即从金刚地狱中解脱也。

《放生功德论》：若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法。



放生也是往生净土的主因，《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。

又据《中阴教言论》，今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你引接指路，而往生自己所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。

经常放生的人，能立即往生极乐世界，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。

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温暖的世界有多大，就在于你心中的温暖有几重。你若心怀温暖，处处便是春天；你若冷眼看这个世界，很可能处处都会有冷眼相待你。你若心怀慈悲，众生皆是慈悲之相；你若黯然，充盈在天地间的恐怕也都是惆怅和失落。既然要从人世间路过，那就怀一颗温暖的心，去感受所有温暖的刹那，去温暖所有需要温暖的心。

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