《佛说犀牛经》——金石同译
于诸众生舍棍棒，亦无任何之恼害；
不希子嗣及同伴，独自往来如犀牛。
人从交往生情感，情感生时众苦生；
观察情感之危害，独自往来如犀牛。
于亲友生怜悯时，忘失系于道义心；
见此亲密之危险，独自往来如犀牛。
顾念妻子如成竹，枝叶开散互纠缠；
见彼竹笋常直立，独自往来如犀牛。
如鹿在林无羁绊，随意前往欲往地；
智者知有自由境，独自往来如犀牛。
友伴之间常相招，来往彼此居住处；
不乐此等欣自由，独自往来如犀牛。
友伴之间有娱乐，妻子之处有爱染；
厌倦爱别离之苦，独自往来如犀牛。
于四方处无敌对，在在处处皆知足；
能容烦扰不动摇，独自往来如犀牛。
人群大多放逸住，无论在家与出家；
知见此间少善法，独自往来如犀牛。
剃除须发世俗相，如同黑檀树落叶；
断除世缚之勇者，独自往来如犀牛。
若得贤明之同伴，善住智者而同行；
克服一切烦扰事，正念愉快而生活。
倘若不得贤明伴，善住智者而同行；
舍弃受践之国土，独行森林如龙象。
善友成就我赞叹，最胜善友应亲近；
此若不得休食腐，独自往来如犀牛。
真金炼出光辉色，金匠偕徒作器具；
冲突之时二俱弯，独自往来如犀牛。
如是心与第二俱，闲谈赘语起纷争；
预见有此危险在，独自往来如犀牛。
甘美可爱之欲想，美丑之辨扰其心；
觉察五欲之过患，独自往来如犀牛。
此是肿瘤此是祸，是病是刺是危险；
已于五欲见此患，独自往来如犀牛。
能忍寒暑与饥渴，兼忍风热与虫蛇；
一切恐惧皆能胜，独自往来如犀牛。
如同龙象离群后，水草充足身肥壮；
如是爱乐僻静处，独自往来如犀牛。
佛说乐于群聚者，无由于触时解脱。
遵从日种之所说，独自往来如犀牛。
彼已超越诸戏论，获得正道决定性。
不由他导有自智，独自往来如犀牛。
无贪无欲无伪诈，心无覆藏而明朗；
世间一切皆无欲，独自往来如犀牛。
全面回避诸恶友，不见义利住险处；
不护自身则放逸，独自往来如犀牛。
结交多闻持法者，应机善辩尊贵友；
从之知义离惑已，独自往来如犀牛。
世间娱乐及欲乐，随处知止无期待；
远离虚饰住真实，独自往来如犀牛。
舍弃妻子及父母，财物谷物及亲族；
一切诸欲舍弃已，独自往来如犀牛。
联结之中乐有限，乐味殊少苦味多；
知此如钩心转细，独自往来如犀牛。
截断系缚之流向，脱网而成自在身；
业火烧尽不退转，独自往来如犀牛。
目光垂视不张望，防范六根防范意；
无诸漏逸不被烧，独自往来如犀牛。
断除须发世俗相，犹如黑檀树落叶；
着坏色衣出家已，独自往来如犀牛。
不贪美味不动心，次第乞食无它养；
逐家逐户心无系，独自往来如犀牛。
除去心上五种盖，消除一切染污心；
爱嗔断已无依住，独自往来如犀牛。
舍断苦受与乐受，此前已舍喜与忧；
获得平等纯净定，独自往来如犀牛。
策心追求究竟义，不懈之心勤运转；
坚定精进具毅力，独自往来如犀牛。
不舍禅思常独处，于法恒作随法行；
观察诸有之过患，独自往来如犀牛。
为达爱尽不放逸，虽有见闻若盲聋；
心恒系于缘生法，独自往来如犀牛。
声响不能惊狮子，罗网何曾碍风行；
又如莲花不沾水，独自往来如犀牛。
恰如狮子勇猛行，强力降伏彼王鹿；
于偏远处设床座，独自往来如犀牛。
慈悲喜舍四无量，如是解脱适时修；
一切世间不敌对，独自往来如犀牛。
已除贪嗔及愚痴，截断系缚之流向；
于命终处无怖畏，独自往来如犀牛。
世人结交有目的，无求之友今难得；
人怀自利智不净，独自往来如犀牛。
于诸众生舍棍棒，亦无任何之恼害；
不希子嗣及同伴，独自往来如犀牛。
人从交往生情感，情感生时众苦生；
观察情感之危害，独自往来如犀牛。
于亲友生怜悯时，忘失系于道义心；
见此亲密之危险，独自往来如犀牛。
顾念妻子如成竹，枝叶开散互纠缠；
见彼竹笋常直立，独自往来如犀牛。
如鹿在林无羁绊，随意前往欲往地；
智者知有自由境，独自往来如犀牛。
友伴之间常相招，来往彼此居住处；
不乐此等欣自由，独自往来如犀牛。
友伴之间有娱乐，妻子之处有爱染；
厌倦爱别离之苦，独自往来如犀牛。
于四方处无敌对，在在处处皆知足；
能容烦扰不动摇，独自往来如犀牛。
人群大多放逸住，无论在家与出家；
知见此间少善法，独自往来如犀牛。
剃除须发世俗相，如同黑檀树落叶；
断除世缚之勇者，独自往来如犀牛。
若得贤明之同伴，善住智者而同行；
克服一切烦扰事，正念愉快而生活。
倘若不得贤明伴，善住智者而同行；
舍弃受践之国土，独行森林如龙象。
善友成就我赞叹，最胜善友应亲近；
此若不得休食腐，独自往来如犀牛。
真金炼出光辉色，金匠偕徒作器具；
冲突之时二俱弯，独自往来如犀牛。
如是心与第二俱，闲谈赘语起纷争；
预见有此危险在，独自往来如犀牛。
甘美可爱之欲想，美丑之辨扰其心；
觉察五欲之过患，独自往来如犀牛。
此是肿瘤此是祸，是病是刺是危险；
已于五欲见此患，独自往来如犀牛。
能忍寒暑与饥渴，兼忍风热与虫蛇；
一切恐惧皆能胜，独自往来如犀牛。
如同龙象离群后，水草充足身肥壮；
如是爱乐僻静处，独自往来如犀牛。
佛说乐于群聚者，无由于触时解脱。
遵从日种之所说，独自往来如犀牛。
彼已超越诸戏论，获得正道决定性。
不由他导有自智，独自往来如犀牛。
无贪无欲无伪诈，心无覆藏而明朗；
世间一切皆无欲，独自往来如犀牛。
全面回避诸恶友，不见义利住险处；
不护自身则放逸，独自往来如犀牛。
结交多闻持法者，应机善辩尊贵友；
从之知义离惑已，独自往来如犀牛。
世间娱乐及欲乐，随处知止无期待；
远离虚饰住真实，独自往来如犀牛。
舍弃妻子及父母，财物谷物及亲族；
一切诸欲舍弃已，独自往来如犀牛。
联结之中乐有限，乐味殊少苦味多；
知此如钩心转细，独自往来如犀牛。
截断系缚之流向，脱网而成自在身；
业火烧尽不退转，独自往来如犀牛。
目光垂视不张望，防范六根防范意；
无诸漏逸不被烧，独自往来如犀牛。
断除须发世俗相，犹如黑檀树落叶；
着坏色衣出家已，独自往来如犀牛。
不贪美味不动心，次第乞食无它养；
逐家逐户心无系，独自往来如犀牛。
除去心上五种盖，消除一切染污心；
爱嗔断已无依住，独自往来如犀牛。
舍断苦受与乐受，此前已舍喜与忧；
获得平等纯净定，独自往来如犀牛。
策心追求究竟义，不懈之心勤运转；
坚定精进具毅力，独自往来如犀牛。
不舍禅思常独处，于法恒作随法行；
观察诸有之过患，独自往来如犀牛。
为达爱尽不放逸，虽有见闻若盲聋；
心恒系于缘生法，独自往来如犀牛。
声响不能惊狮子，罗网何曾碍风行；
又如莲花不沾水，独自往来如犀牛。
恰如狮子勇猛行，强力降伏彼王鹿；
于偏远处设床座，独自往来如犀牛。
慈悲喜舍四无量，如是解脱适时修；
一切世间不敌对，独自往来如犀牛。
已除贪嗔及愚痴，截断系缚之流向；
于命终处无怖畏，独自往来如犀牛。
世人结交有目的，无求之友今难得；
人怀自利智不净，独自往来如犀牛。
【究竟无我分第十七】
【须菩提。譬如人身长大。】这个人身长大，又长又大。
【须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。】这个就不叫大。记得！有相就不叫作大，无相最大，须弥山会比虚空更大吗？不会！拼命著相，每天诵经、拜佛、念佛，不能悟到毕竟空的道理，在有相里面拼命的诵经，每天都诵经，希望消灾，就这样子嘛！当然也可以，做一点增上缘啦，每天用功拜佛、念佛、拜八十八佛，烦恼在啊！有相。
那你说：师父，当我就不要拜佛了，不要念佛了。
要拜啊，我没有说叫你不要拜啊！你不拜佛，你又不开悟，在旁边睡觉喔？还是要拜啊！我没有说叫你不要拜！
师父，您不是说：有相比不上无相嘛！
我是说心性！你在拜佛，你不拜佛，你也（都）知道万法皆空；还是要拜，就是要拜，不能坏事相啊！
如来说人身长大，就不是真正的大，【是名大身。】你有相的话就（有）比较。说我们这个桌子大，对一只蚂蚁来讲，我们这个桌子大；我们这个讲堂比桌子更大；我们这个莲花池比我们这个讲堂大；台湾比这个道场更大。比较大小的话，你所有的大，就会变成小。台湾很大，那美国比我们更大了；美国很大，地球比美国大；地球大，太阳比地球更大啊！那如果比大小的话，怎么比啊？无相最大。为什么？虚空啊！哪一个比虚空更大？心如虚空不著相，所以最大。没有人有办法赢过它。这样一体悟，修行就是在一句离相，彻底的离相，你最大，你就是佛，直下承担，不必客气。
【色身有相。为非大身。法身无相。广大无边。是名大身。】黄檗断际禅师说【黄檗云。虚空即法身。法身即虚空。是名大身也。】
【须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。】因为著相。【何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。】菩萨就是觉悟一切法空，无有法叫作菩萨。【是故佛说一切法。无我无人无众生无寿者。】没有这些相。
【即不名菩萨者。二乘之人。若有烦恼妄想。不能除灭。即同凡夫。灭色取空。】把这个色法灭掉，著另外一个空，“取空”就是著另外一个空，【不了色性。】不了色性，意思就是：注意听，要加四个字，“当体即空”。“性”就是本质。这个色法的本质，当下就是空，没有真正相，相是因缘凑合起来叫作有这个相。就是一架飞机也是，飞机是所有零件把它结合起来，叫做“飞机”，把这个“飞机”统统拆开来，没有“飞机”这个相，不了解色性，就是不了解色法的本质当体即空。【即非菩萨。】
【净名经云。色性自空。】色性当体即空，色性自空就是，色法根本就是不可得，稍微有一点智慧的人，就知道色法本身就是缘起法，怎么会有呢？色性自空，色当下就是空。【非色灭空。】并不是把色灭掉，然后才有一个空，不必把这个色法灭掉，眼见一切色法，当体即空，不必把色法移掉。非色灭空就是，譬如说这个桌子，释迦牟尼佛所讲的桌子空，不是说：师父啊，这个桌子把它移开，叫作空。把它移开，你没看到这个桌子，这不叫空，这个叫作无，没有桌子。空不是这个意思，看到这个桌子，是什么？无常，就是什么？就是空；缘起，就是什么？就是空。单刀直入就是这样，无所执著。你一看，这个根本就是假相嘛！不要把这个色法灭掉，叫作空。【如病眼人。】眼睛有毛病的人，眼睛一睁开，【见空中花。】空中有没有花？没有！【无有是处。】这个比喻：我们现在心性有毛病，执著、分别、颠倒、妄想，就看到了有我、有人、有众生、有寿者相，统统有，因为我们心性有毛病。当你悟到心性，没有毛病的时候，觉后空空无大千。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。觉悟以后，哇！统统没有。无有是处，空中根本就没有花，我们这个地球46亿年前，开始的时候也没有人类啊，一个人也没有啊！现在就算有人类，这个（师父手指身体）是一个化学工厂，我们这个色身是化学工厂，吃饭下去，吸收能量，吸收化学元素，然后把它拉出来，吸收养分。这个化学工厂，然后种种的物理作用，生理的作用，化学的作用，这是一个化学工厂，这是一个生理的工厂，是物理学一个能量的转换而已。你说这个是我，你找来找去找不到啊！你怎么搞，你也知道，这个不是真正的我，你哪里找得到“我”？把一根头发拿到手中，你观照看看，你所有的头发，就是一根头发构成的。你的皮肤抠一抠，皮肤的细胞，拿到左手里面，放在前面，你好好的观照这个细胞，你全身就是细胞构成的，你找不到一个我啊！你全身就是这个东西，烦恼什么东西？执著什么东西？为谁痛苦？为谁辛苦为谁忙？就是迷惑颠倒才会这样魂不守舍嘛！清净自性，悟到：哇！原来就是这样子啊！万法皆不可得。
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
【须菩提。譬如人身长大。】这个人身长大，又长又大。
【须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。】这个就不叫大。记得！有相就不叫作大，无相最大，须弥山会比虚空更大吗？不会！拼命著相，每天诵经、拜佛、念佛，不能悟到毕竟空的道理，在有相里面拼命的诵经，每天都诵经，希望消灾，就这样子嘛！当然也可以，做一点增上缘啦，每天用功拜佛、念佛、拜八十八佛，烦恼在啊！有相。
那你说：师父，当我就不要拜佛了，不要念佛了。
要拜啊，我没有说叫你不要拜啊！你不拜佛，你又不开悟，在旁边睡觉喔？还是要拜啊！我没有说叫你不要拜！
师父，您不是说：有相比不上无相嘛！
我是说心性！你在拜佛，你不拜佛，你也（都）知道万法皆空；还是要拜，就是要拜，不能坏事相啊！
如来说人身长大，就不是真正的大，【是名大身。】你有相的话就（有）比较。说我们这个桌子大，对一只蚂蚁来讲，我们这个桌子大；我们这个讲堂比桌子更大；我们这个莲花池比我们这个讲堂大；台湾比这个道场更大。比较大小的话，你所有的大，就会变成小。台湾很大，那美国比我们更大了；美国很大，地球比美国大；地球大，太阳比地球更大啊！那如果比大小的话，怎么比啊？无相最大。为什么？虚空啊！哪一个比虚空更大？心如虚空不著相，所以最大。没有人有办法赢过它。这样一体悟，修行就是在一句离相，彻底的离相，你最大，你就是佛，直下承担，不必客气。
【色身有相。为非大身。法身无相。广大无边。是名大身。】黄檗断际禅师说【黄檗云。虚空即法身。法身即虚空。是名大身也。】
【须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。】因为著相。【何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。】菩萨就是觉悟一切法空，无有法叫作菩萨。【是故佛说一切法。无我无人无众生无寿者。】没有这些相。
【即不名菩萨者。二乘之人。若有烦恼妄想。不能除灭。即同凡夫。灭色取空。】把这个色法灭掉，著另外一个空，“取空”就是著另外一个空，【不了色性。】不了色性，意思就是：注意听，要加四个字，“当体即空”。“性”就是本质。这个色法的本质，当下就是空，没有真正相，相是因缘凑合起来叫作有这个相。就是一架飞机也是，飞机是所有零件把它结合起来，叫做“飞机”，把这个“飞机”统统拆开来，没有“飞机”这个相，不了解色性，就是不了解色法的本质当体即空。【即非菩萨。】
【净名经云。色性自空。】色性当体即空，色性自空就是，色法根本就是不可得，稍微有一点智慧的人，就知道色法本身就是缘起法，怎么会有呢？色性自空，色当下就是空。【非色灭空。】并不是把色灭掉，然后才有一个空，不必把这个色法灭掉，眼见一切色法，当体即空，不必把色法移掉。非色灭空就是，譬如说这个桌子，释迦牟尼佛所讲的桌子空，不是说：师父啊，这个桌子把它移开，叫作空。把它移开，你没看到这个桌子，这不叫空，这个叫作无，没有桌子。空不是这个意思，看到这个桌子，是什么？无常，就是什么？就是空；缘起，就是什么？就是空。单刀直入就是这样，无所执著。你一看，这个根本就是假相嘛！不要把这个色法灭掉，叫作空。【如病眼人。】眼睛有毛病的人，眼睛一睁开，【见空中花。】空中有没有花？没有！【无有是处。】这个比喻：我们现在心性有毛病，执著、分别、颠倒、妄想，就看到了有我、有人、有众生、有寿者相，统统有，因为我们心性有毛病。当你悟到心性，没有毛病的时候，觉后空空无大千。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。觉悟以后，哇！统统没有。无有是处，空中根本就没有花，我们这个地球46亿年前，开始的时候也没有人类啊，一个人也没有啊！现在就算有人类，这个（师父手指身体）是一个化学工厂，我们这个色身是化学工厂，吃饭下去，吸收能量，吸收化学元素，然后把它拉出来，吸收养分。这个化学工厂，然后种种的物理作用，生理的作用，化学的作用，这是一个化学工厂，这是一个生理的工厂，是物理学一个能量的转换而已。你说这个是我，你找来找去找不到啊！你怎么搞，你也知道，这个不是真正的我，你哪里找得到“我”？把一根头发拿到手中，你观照看看，你所有的头发，就是一根头发构成的。你的皮肤抠一抠，皮肤的细胞，拿到左手里面，放在前面，你好好的观照这个细胞，你全身就是细胞构成的，你找不到一个我啊！你全身就是这个东西，烦恼什么东西？执著什么东西？为谁痛苦？为谁辛苦为谁忙？就是迷惑颠倒才会这样魂不守舍嘛！清净自性，悟到：哇！原来就是这样子啊！万法皆不可得。
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
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整个场地水系潺潺，清幽雅致，慢享生活的度假氛围呼之欲出。度假屋沿内部水系散落分布，掩映在绿树青草间，自有一番大隐隐于市的居士姿态。设计团队又通过植物造景的手法，为每一栋度假屋围合出一个主题院落，藤椅、秋千既是必备的设施又是景观密不可分的一部分。
烟台| 海岛日记
“在山间泡汤看云海”
三面环海一面靠山，构想中这里是一个如是枝裕和的《海街日记》般温情疗愈的“日记空间”，这个空间具有关乎个人的属性，能够疗愈心灵和承载回忆。贯穿整个建筑空间的核心精神是让人与大海对话。
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潍坊| 晶舍四合院
唤醒从过去到未来的时光之旅
晶舍与古典园林“十笏园”门对门彼此唱和，室内一派江南宅邸的典雅格调，新与旧的对望恰似客栈设计的中心思想。晶舍营造城市绿色清净之地。让您感受生活艺术和文化魅力，静享远离喧嚣的清净，回归生活的本来面目。
每间房都有一扇巨大的落地玻璃，窗外青草、绿树、鲜花、流水、亭台，当你拉开窗帘后，躺在床上目及的每扇窗口都是一副天然画，在这会有一种被自然包裹起来的 https://t.cn/A6JAJi8v https://t.cn/A6Zr1kBo
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以梦为马、洒脱不羁，自此过上“诗意的生活”
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