深寂离戏光明无为法，
吾已获得甘露之妙法，
纵于谁说他亦不了知，
故当默然安住于林间。

～释迦牟尼佛

佛陀证悟的境界具有五种特点：
1、甚深：本体无相；
2、寂灭：自性无思；
3、离戏：远离一切常边；
4、光明：远离一切断边；
5、无为法：远离一切是非等诸边。

佛已获得犹如甘露般的这五种境界，能治疗八万四千烦恼疾病，可由于它太过甚深，对任何众生揭示都难以了知，所以，佛陀安住在鹿野苑林中，七七四十九天没有讲法。

龙猛菩萨在《宝鬘论》中亦云：“此法甚深故，知众难领悟，故佛成道已，默然不说法。”

前赤壁赋
宋 · 苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

李密败给王世充之后，选择投靠李渊，当时的李密虽然刚刚经历了巨大的失败，但他对于未来还是很期待的，尤其是当他知道李渊遣使来迎接他，相望于道的时候，他更是有些沾沾自喜，甚至对身边的人说：　　
“吾虽举事不成，而恩结百姓，山东连城数百，知吾至，尽当归唐，比于窦融，勋亦不细，岂不以一台司见处乎？”《谭宾录》
他满心以为李渊会给他一个配得起他身份的官职，但是等他到了长安，才知道李渊对他只是表面热络，而且京中的很多官员都来向他求财，好不容易等到李渊给他官职，结果是从三品的主管皇家膳食的光禄卿。
这让李密有苦说不出，也为他后来选择离开埋下了伏笔，其实李密本该想到的，李渊是不可能容得下他这样的枭雄的。#历史#