反与正
——在我所不懂的文字里总藏着珍珠
这是我今天更想写的一篇文章。读《反与正》，竟读出了《局外人》的影子。
其实，最初实在不能读懂。索性努力去赶跑思想里和心里的杂音，让自己来体会这个作品。并非因为作者是加缪，而是我一直觉得我所不懂的文字里总藏着珍珠。
这是一篇很短小的散文。
以一位奇怪的老妇人开篇，作者篇头就写到:这是一个独特而孤僻的女人。
这个老妇人，她的姐姐在她已垂暮之年时留给她一笔5000法郎的遗产。这是一笔很小的遗产，做不来什么大的安排。她最终花了4000法郎为自己买了一块别人正在转让的墓地，并且精心打理，刻上自己的名字。每天她都要去墓地亲密一会儿。
这个老妇人对这块墓地的喜爱胜过了其他所有。
有一天，她去得晚了一些，竟看到那儿摆放着鲜花。原来，有人看见这块墓地没人祭拜，就顺便祭拜了，老妇人还活着却被当成古人。
我努力去思考，作者为什么要写下这样一段呢？因为这妇人与大多数人的做法不同，她用得来的遗产与鬼神打交道。也许会有一些人对老妇人的这举动不以为然吧？作者的观点是：这无可厚非？因为她诚实地做了自己最想做也并不会有损别人的事情？还是只是因老妇人的真情实感？
作品中有这样几段描写触动了我，我把它拷贝下来，反复琢磨，使自己也见一见珍珠：
1.关于光和影的描写
窗外这座花园，我只看得见它的墙壁，还有光影流动的些许枝叶。再往上看还是枝叶，继续往上便是阳光了。但在外面可以感受到其乐无穷的新鲜空气以及洒遍人间的欢快情绪。我在其中得到的，仅仅是映照在我那白色窗帘上的一点儿斜枝疏影罢了。还有太阳的五道光线，不紧不慢地将干草的芬芳送入屋内。若有一丝和风拂来，光影便摇曳于窗帘之上。云来云去，阳光时隐时现，于是金合欢花花瓶里溢出灿烂的金黄。此情此景可谓足矣。稍有微弱的光照，我便产生不可名状的喜悦。
这段，我竟有些泪目。尤其这句：“少有微弱的光照，我便产生不可名状的喜悦。”对于本就沐浴在阳光下的人而言，阳光或许并不足道。对只有特定时间和角度才有机会感受阳光的人，阳光是多么珍贵？所以，在不触犯他人利益的前提下，反与正并不绝对。
2.关于成长
有人自称：“我在做事情。”但做事情也是浪费光阴，因为那是自我损耗。今朝得一小憩，我的心灵方有此独白。倘若还有焦虑折磨我，便是感受到这无影无踪的瞬间悄然逝去，犹如水银泻地般无声无息。谁想对这世界不理不睬，尽可悉听尊便。我却无悔无怨，因为我目睹自己成长。此时此刻，我的整个天地都在这尘世。这阳光和这光阴，这热气和深深的寒意：何须思量是否有消亡之物，是否有受苦受难的人群？
欲念尚未萌生，我已心满意足。永恒降临，如我所期待。我如今祝愿的已不是幸福，而仅仅是醒悟。
“我如今祝愿的已不是幸福，而仅仅是醒悟。”——若没有醒悟，哪里会有真正的幸福可言？所以，我写文字并不就是自豪地对自己或他人宣扬我已写了多少，而是我写这些文字究竟使自己有多少成长与收获？又能使别人能从中获得多少益处？这才是更接近本质吧。
3.关于反与正。这段，暴击了我：
在世界的正与反之间，我不愿选择，也不喜欢人家选择。人们不愿意别人清醒或含讥带讽。他们声称：“这表明您为人不善。”我看不出其中的关系。当然，如果我听见人家告诉某某，你不道德，我就明白他需要以道德自律；又听见说另一人轻视智慧，我认为那是指他容不得怀疑。然而我不喜欢别人作假。伟大的勇气，还在于睁眼看光明和死亡。其实，还是要道破这对生活的热爱与这深藏的痛苦有何关联。
这一段尤其使我震动。如果你曾透过满是笑意的虚假看见过真实，你便再也离不开真实。有一句谚语:“谎言里开不出灿烂的花朵”，大概就是这个意思。但是，清醒对我们自己从来不是阻力，从来不是。它是你有勇气拥抱生活、热爱生活的真正开始。
《反与正》读起来既有些晦涩，也更使我茅塞顿开。使我能够突破自己的障碍去倾听作者，这让我觉得能够更清醒一点，也能够对自己所处的世界更多些真情实意。
或许，正因此，我才真正有收获的机会。
——读加缪《反与正》
——在我所不懂的文字里总藏着珍珠
这是我今天更想写的一篇文章。读《反与正》，竟读出了《局外人》的影子。
其实，最初实在不能读懂。索性努力去赶跑思想里和心里的杂音，让自己来体会这个作品。并非因为作者是加缪，而是我一直觉得我所不懂的文字里总藏着珍珠。
这是一篇很短小的散文。
以一位奇怪的老妇人开篇，作者篇头就写到:这是一个独特而孤僻的女人。
这个老妇人，她的姐姐在她已垂暮之年时留给她一笔5000法郎的遗产。这是一笔很小的遗产，做不来什么大的安排。她最终花了4000法郎为自己买了一块别人正在转让的墓地，并且精心打理，刻上自己的名字。每天她都要去墓地亲密一会儿。
这个老妇人对这块墓地的喜爱胜过了其他所有。
有一天，她去得晚了一些，竟看到那儿摆放着鲜花。原来，有人看见这块墓地没人祭拜，就顺便祭拜了，老妇人还活着却被当成古人。
我努力去思考，作者为什么要写下这样一段呢？因为这妇人与大多数人的做法不同，她用得来的遗产与鬼神打交道。也许会有一些人对老妇人的这举动不以为然吧？作者的观点是：这无可厚非？因为她诚实地做了自己最想做也并不会有损别人的事情？还是只是因老妇人的真情实感？
作品中有这样几段描写触动了我，我把它拷贝下来，反复琢磨，使自己也见一见珍珠：
1.关于光和影的描写
窗外这座花园，我只看得见它的墙壁，还有光影流动的些许枝叶。再往上看还是枝叶，继续往上便是阳光了。但在外面可以感受到其乐无穷的新鲜空气以及洒遍人间的欢快情绪。我在其中得到的，仅仅是映照在我那白色窗帘上的一点儿斜枝疏影罢了。还有太阳的五道光线，不紧不慢地将干草的芬芳送入屋内。若有一丝和风拂来，光影便摇曳于窗帘之上。云来云去，阳光时隐时现，于是金合欢花花瓶里溢出灿烂的金黄。此情此景可谓足矣。稍有微弱的光照，我便产生不可名状的喜悦。
这段，我竟有些泪目。尤其这句：“少有微弱的光照，我便产生不可名状的喜悦。”对于本就沐浴在阳光下的人而言，阳光或许并不足道。对只有特定时间和角度才有机会感受阳光的人，阳光是多么珍贵？所以，在不触犯他人利益的前提下，反与正并不绝对。
2.关于成长
有人自称：“我在做事情。”但做事情也是浪费光阴，因为那是自我损耗。今朝得一小憩，我的心灵方有此独白。倘若还有焦虑折磨我，便是感受到这无影无踪的瞬间悄然逝去，犹如水银泻地般无声无息。谁想对这世界不理不睬，尽可悉听尊便。我却无悔无怨，因为我目睹自己成长。此时此刻，我的整个天地都在这尘世。这阳光和这光阴，这热气和深深的寒意：何须思量是否有消亡之物，是否有受苦受难的人群？
欲念尚未萌生，我已心满意足。永恒降临，如我所期待。我如今祝愿的已不是幸福，而仅仅是醒悟。
“我如今祝愿的已不是幸福，而仅仅是醒悟。”——若没有醒悟，哪里会有真正的幸福可言？所以，我写文字并不就是自豪地对自己或他人宣扬我已写了多少，而是我写这些文字究竟使自己有多少成长与收获？又能使别人能从中获得多少益处？这才是更接近本质吧。
3.关于反与正。这段，暴击了我：
在世界的正与反之间，我不愿选择，也不喜欢人家选择。人们不愿意别人清醒或含讥带讽。他们声称：“这表明您为人不善。”我看不出其中的关系。当然，如果我听见人家告诉某某，你不道德，我就明白他需要以道德自律；又听见说另一人轻视智慧，我认为那是指他容不得怀疑。然而我不喜欢别人作假。伟大的勇气，还在于睁眼看光明和死亡。其实，还是要道破这对生活的热爱与这深藏的痛苦有何关联。
这一段尤其使我震动。如果你曾透过满是笑意的虚假看见过真实，你便再也离不开真实。有一句谚语:“谎言里开不出灿烂的花朵”，大概就是这个意思。但是，清醒对我们自己从来不是阻力，从来不是。它是你有勇气拥抱生活、热爱生活的真正开始。
《反与正》读起来既有些晦涩，也更使我茅塞顿开。使我能够突破自己的障碍去倾听作者，这让我觉得能够更清醒一点，也能够对自己所处的世界更多些真情实意。
或许，正因此，我才真正有收获的机会。
——读加缪《反与正》
养
那么着这是什么香呢？”宝钗想了想，说：“是了，是我早起吃了冷香丸的香气。”宝玉笑道：“什么‘冷香丸’，这么好闻?好姐姐，给我一
丸尝尝呢。”宝钗笑道：“又混闹了。一个药也是混吃的？”
一语未了，忽听外面人说：“林姑娘来了。”话犹未完，黛玉已摇摇摆摆的进来，一见宝玉，便笑道：“哎哟!我来的不巧了。”宝玉等忙起身让坐。宝钗笑道：“这是怎么说？”黛玉道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“这是什么意思？”
，
那么着这是什么香呢？”宝钗想了想，说：“是了，是我早起吃了冷香丸的香气。”宝玉笑道：“什么‘冷香丸’，这么好闻?好姐姐，给我一
丸尝尝呢。”宝钗笑道：“又混闹了。一个药也是混吃的？”
一语未了，忽听外面人说：“林姑娘来了。”话犹未完，黛玉已摇摇摆摆的进来，一见宝玉，便笑道：“哎哟!我来的不巧了。”宝玉等忙起身让坐。宝钗笑道：“这是怎么说？”黛玉道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“这是什么意思？”
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【增福添慧佛经故事】持戒升天
佛陀時代，波羅脂國有二個比丘。
一日，聽說佛陀在舍衛國大開法筵，演說妙法，二人便相約一同前去聽佛陀開示法要。
收拾了簡單的行囊，二人便向舍衛國出發了。
烈日下，二人揮汗如雨的低頭疾行，走著走著，覺得口乾舌躁，但一路上卻沒有半點水源，二人只得耐著口渴，繼續往前走……正當二人走得筋疲力竭，突然，眼前一亮！
一口井就在前面不遠處！
二人宛如沙漠逢甘霖般，欣喜地前去汲水。
當他們把水汲出井後，卻發現水中有蟲，
此時其中一位比丘，顧不得水中有蟲，就迫不及待地一飲而下。
而另一位比丘，只是默然地站立於井邊，
喝了水的比丘見狀就問：
「你不也是很渴嗎？為什麼現在卻不喝了呢？」
這位比丘答道：「佛陀有制戒，水中有蟲不得飲用，飲了即犯殺生戒。」嗯
喝了水的比丘就相勸說：
「您還是喝了吧，不然渴死了，連佛都見不到，更別說聽經聞法了！」
比丘聽完，不為所動的說：
「我寧可渴死，也不願意破戒而苟活！」
這位堅持不喝水的比丘就因此而喪命了。
但由於持戒的功德力，比丘往生後立即生到天道，當天晚上就以神通力抵達佛所，頂禮佛陀，佛為他說法，便得到了法眼淨。
喝了水的比丘獨自一人繼續趕路，直到隔日才來到佛所，一見佛陀，立刻五體投地的至誠禮拜。
佛陀以神通智慧力得知先前發生的事，他詢問道：
「比丘！你從何處來？有沒有同伴隨行？」
比丘即一五一十的把路上發生的事稟告佛陀，佛即呵斥說：「你這個愚癡的人！你雖然現在眼睛見到了佛，但是卻沒有真正地見到佛，那位持戒而死的比丘已先你一步來見我了。」
佛陀更進一步說：
「如果有比丘放逸懈怠，雖與我同住在一起，也能常常見到我，但我卻不曾見這樣的比丘；若有比丘離我數千里，能精進用功、不放逸，雖然彼此相隔千里之遙，而這樣的比丘卻能常常見到佛，而佛也常常得見比丘。」
比丘聽完佛的教導，若有所悟，羞愧地頂禮而退。
典故摘自：《摩訶僧祇律‧卷十八》
省思（不代表本平台观点）
金剛經言：若人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來修行學佛，如何才是真正的見到佛？
佛陀時代，波羅脂國有二個比丘。
一日，聽說佛陀在舍衛國大開法筵，演說妙法，二人便相約一同前去聽佛陀開示法要。
收拾了簡單的行囊，二人便向舍衛國出發了。
烈日下，二人揮汗如雨的低頭疾行，走著走著，覺得口乾舌躁，但一路上卻沒有半點水源，二人只得耐著口渴，繼續往前走……正當二人走得筋疲力竭，突然，眼前一亮！
一口井就在前面不遠處！
二人宛如沙漠逢甘霖般，欣喜地前去汲水。
當他們把水汲出井後，卻發現水中有蟲，
此時其中一位比丘，顧不得水中有蟲，就迫不及待地一飲而下。
而另一位比丘，只是默然地站立於井邊，
喝了水的比丘見狀就問：
「你不也是很渴嗎？為什麼現在卻不喝了呢？」
這位比丘答道：「佛陀有制戒，水中有蟲不得飲用，飲了即犯殺生戒。」嗯
喝了水的比丘就相勸說：
「您還是喝了吧，不然渴死了，連佛都見不到，更別說聽經聞法了！」
比丘聽完，不為所動的說：
「我寧可渴死，也不願意破戒而苟活！」
這位堅持不喝水的比丘就因此而喪命了。
但由於持戒的功德力，比丘往生後立即生到天道，當天晚上就以神通力抵達佛所，頂禮佛陀，佛為他說法，便得到了法眼淨。
喝了水的比丘獨自一人繼續趕路，直到隔日才來到佛所，一見佛陀，立刻五體投地的至誠禮拜。
佛陀以神通智慧力得知先前發生的事，他詢問道：
「比丘！你從何處來？有沒有同伴隨行？」
比丘即一五一十的把路上發生的事稟告佛陀，佛即呵斥說：「你這個愚癡的人！你雖然現在眼睛見到了佛，但是卻沒有真正地見到佛，那位持戒而死的比丘已先你一步來見我了。」
佛陀更進一步說：
「如果有比丘放逸懈怠，雖與我同住在一起，也能常常見到我，但我卻不曾見這樣的比丘；若有比丘離我數千里，能精進用功、不放逸，雖然彼此相隔千里之遙，而這樣的比丘卻能常常見到佛，而佛也常常得見比丘。」
比丘聽完佛的教導，若有所悟，羞愧地頂禮而退。
典故摘自：《摩訶僧祇律‧卷十八》
省思（不代表本平台观点）
金剛經言：若人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來修行學佛，如何才是真正的見到佛？
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