旅途中的好旅伴,让旅行变得更美好
旅行,是一个特别美好的字眼,让人充满了无限的遐想,我相信没有人不喜欢去旅行。但有一句话让旅行看起来不是很美好,话是这样说的:旅行就是花钱买罪受。
虽然这句话有所偏激,但从某些角度来看也反映出现实。确实,很多人旅行回来都是筋疲力尽,得休息好几天才缓过神来。赶路程、看攻略、做计划、找景点,听起来是叫人感到头大,但如果旅途中有有好的旅伴,那这趟旅行让你记住的只有美好,而没有奔劳。
对于好旅伴,我认为应该具备以下几点:
1.心态好。旅游景点体验感没有宣传中的好,可能会产生很大的失落感,一个好旅伴拥有好的心态会感染到旁人,可以在一定程度上有效的改变他们的心态,而不再纠结于后悔选择此地。
2.对钱不斤斤计较。旅行中大家会有金钱的联系,特别是大家一起吃美食,如果对钱斤斤计较,一些算不清楚的小钱会让大家产生很多的不愉快。
3.会拍照。一个会拍照的好旅伴肯定受到大家的欢迎,毕竟大家都喜欢将自己旅行中的美照发到朋友圈分享。
4.有计划。有计划的好旅伴会让旅行目的性更加明确,在有限的时间内实现旅行中最大的乐趣。
5.搞笑担当。没有人不喜欢跟有趣的人在一起,特别旅行中需要赶路程,一个搞笑的好旅伴会让旅行充满乐趣,打发赶路的无聊时光。
当然,可能每个人对好旅伴都有不同的定义,但好旅伴一定是旅途中不可或缺的。美丽的风景、可口的食物,好旅伴的陪伴会让旅途增加更多的色彩,成为我们难以磨灭的美好记忆。{摘}
旅行,是一个特别美好的字眼,让人充满了无限的遐想,我相信没有人不喜欢去旅行。但有一句话让旅行看起来不是很美好,话是这样说的:旅行就是花钱买罪受。
虽然这句话有所偏激,但从某些角度来看也反映出现实。确实,很多人旅行回来都是筋疲力尽,得休息好几天才缓过神来。赶路程、看攻略、做计划、找景点,听起来是叫人感到头大,但如果旅途中有有好的旅伴,那这趟旅行让你记住的只有美好,而没有奔劳。
对于好旅伴,我认为应该具备以下几点:
1.心态好。旅游景点体验感没有宣传中的好,可能会产生很大的失落感,一个好旅伴拥有好的心态会感染到旁人,可以在一定程度上有效的改变他们的心态,而不再纠结于后悔选择此地。
2.对钱不斤斤计较。旅行中大家会有金钱的联系,特别是大家一起吃美食,如果对钱斤斤计较,一些算不清楚的小钱会让大家产生很多的不愉快。
3.会拍照。一个会拍照的好旅伴肯定受到大家的欢迎,毕竟大家都喜欢将自己旅行中的美照发到朋友圈分享。
4.有计划。有计划的好旅伴会让旅行目的性更加明确,在有限的时间内实现旅行中最大的乐趣。
5.搞笑担当。没有人不喜欢跟有趣的人在一起,特别旅行中需要赶路程,一个搞笑的好旅伴会让旅行充满乐趣,打发赶路的无聊时光。
当然,可能每个人对好旅伴都有不同的定义,但好旅伴一定是旅途中不可或缺的。美丽的风景、可口的食物,好旅伴的陪伴会让旅途增加更多的色彩,成为我们难以磨灭的美好记忆。{摘}
修行两件事情不能等,一是清净业障,二是广结善缘。我们造下的恶业,身语意的恶业,会形成一种无形的障碍,这就是业障。而如何消业障,放生,义工,诵经,甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多,就表示自己业障越轻,所以,今天就讲讲,怎样才算业障减轻了。
很多人似乎比较喜欢形式,比如诵经要讲数目,佛号也讲数目,放生要讲金钱,布施也讲金钱。论坛上有人诵地藏经三千部,那是很了不起的,每部地藏一般要诵1个半小时。而有些人把工资除了维持日常外,剩下的就是拿来放生了。每年放生好几万,救命无数条。那么业障消除了吗?业障消除的标准是什么呢?
很多人诵经,因为求婚姻,求孩子,求爱情,求身体健康工作顺利。而且也真的达到了。八苦中求不得是一种业障,但是求得了,不代表业障消除了。很多人说,我诵经很多部,参加法会无数场,参加灌顶无数次,放生无数人民币,业障应该消除了吧。先讲个故事,当年梁武帝问达摩:“我一生建寺无数,斋僧无数,该有功德吧。”达摩说:“实无功德。”为什么实无功德呢?功德不能向外求,见性是功,平等是德,向外求的,是福德。所以说梁武帝没有功德。
菩萨不会和凡夫算账,也没有说过说你念多少部我消你业障。当然,能诵三千部也是非常了不起的,起码要有很强的定力。业障和你读诵经典多少没有关系,礼拜的数目没有关系。跟你的心有关系。
如果你业障消除了,你本有的出离心就会升起。那么你的贪心,执着就会慢慢减少,起码的你看淡世间的物质的执着,情感的执着。如果你学佛了,世间的物质情感名利也放不下。说明你的业障并没有消除,因为学佛修行要的不是抓,而是舍。有的人学佛,不过是为了现世过的更好,根本不想出离,那么你不是修行佛法,不过是在修行世间法。
如果你业障消除了,你本有的智慧就会升起。智慧是每个人本有的,不用向外而求的,书本不会给你智慧,经书乃白纸黑字,如何度人出离生死,只啃经书,不肯从心底下功夫,那不过是一介书生罢了。修行是用在刀锋上,是在烦恼,是非升起的那一刹那,看看你能不能觉知,降伏。有些人虽然懂了三藏十二部经典,懂了各种名词,但是当下的烦恼却降伏不了时,只能说明我们都是研究佛学,不是学佛了。研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头,让智慧升起,这就是学佛的根本。而不是天天啃书中不肯出来。
如果你业障消除了,你本有的慈悲心就会生起。无缘大慈同体大悲,我们无法慈悲,因为执着于一个我,我执障碍了我们的慈悲。很多人虽然啃了很多经书,也知道了慈悲的含义,但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的,而是真正实行的,才能发觉自己够不够慈悲。是不是为了自己的利益,去伤害别人,甚至逃避自己的责任呢。
如果你业障消除了,你本有的菩提心就会生起。三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。菩提心就是不忍众生苦的心,你发愿去救他们出苦海,你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海,这就是菩提心。菩提心是大乘佛法的精髓,佛教徒应该发菩提心,但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者,悉发菩提心”就是的,而是要切实的去实行的东西。我们诵经时也懂得回向法界众生,但是也许“法界众生”对我们来讲只是四个字,简单念过而已。因为菩提心还不够。
如果你业障消除了,你的恭敬心就会生起。业障凡夫都是看自己很了不起,看大家都是凡夫,唯独自己是菩萨的。而真正的菩萨,则是看自己是凡夫,看别人都是菩萨。如果我们觉得自己很有修行,这说明我们业障并没有消除,只有看到自己没有修行时,那时你的业障才减轻。佛经中记载,有个常不轻菩萨大家知道吧。
如果你本有的出离心,菩提心,慈悲心,恭敬心,智慧都生起的时候,说明你的业障在减轻,如果学佛后,你越执着,越我慢,越贪心,那说明你的业障还没有减轻。为什么出离心菩提心慈悲心是本有的呢,本有就是我们本来具足的,因为我们每个人具足一切,只是自己被障碍,蒙蔽住了而已。修行就是要露出我们的庐山真面目,去除我们的执着,妄想,分别,那如来藏性本来就是清净的啊。
爱出者爱返,福往者福来;随喜转载,功德无量。
愿以此功德,庄严佛净土;
上报四重恩,下济三途苦;
若有见闻者,悉发菩提心;
尽此一报身,同生极乐国。
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
阿弥陀佛合十
很多人似乎比较喜欢形式,比如诵经要讲数目,佛号也讲数目,放生要讲金钱,布施也讲金钱。论坛上有人诵地藏经三千部,那是很了不起的,每部地藏一般要诵1个半小时。而有些人把工资除了维持日常外,剩下的就是拿来放生了。每年放生好几万,救命无数条。那么业障消除了吗?业障消除的标准是什么呢?
很多人诵经,因为求婚姻,求孩子,求爱情,求身体健康工作顺利。而且也真的达到了。八苦中求不得是一种业障,但是求得了,不代表业障消除了。很多人说,我诵经很多部,参加法会无数场,参加灌顶无数次,放生无数人民币,业障应该消除了吧。先讲个故事,当年梁武帝问达摩:“我一生建寺无数,斋僧无数,该有功德吧。”达摩说:“实无功德。”为什么实无功德呢?功德不能向外求,见性是功,平等是德,向外求的,是福德。所以说梁武帝没有功德。
菩萨不会和凡夫算账,也没有说过说你念多少部我消你业障。当然,能诵三千部也是非常了不起的,起码要有很强的定力。业障和你读诵经典多少没有关系,礼拜的数目没有关系。跟你的心有关系。
如果你业障消除了,你本有的出离心就会升起。那么你的贪心,执着就会慢慢减少,起码的你看淡世间的物质的执着,情感的执着。如果你学佛了,世间的物质情感名利也放不下。说明你的业障并没有消除,因为学佛修行要的不是抓,而是舍。有的人学佛,不过是为了现世过的更好,根本不想出离,那么你不是修行佛法,不过是在修行世间法。
如果你业障消除了,你本有的智慧就会升起。智慧是每个人本有的,不用向外而求的,书本不会给你智慧,经书乃白纸黑字,如何度人出离生死,只啃经书,不肯从心底下功夫,那不过是一介书生罢了。修行是用在刀锋上,是在烦恼,是非升起的那一刹那,看看你能不能觉知,降伏。有些人虽然懂了三藏十二部经典,懂了各种名词,但是当下的烦恼却降伏不了时,只能说明我们都是研究佛学,不是学佛了。研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头,让智慧升起,这就是学佛的根本。而不是天天啃书中不肯出来。
如果你业障消除了,你本有的慈悲心就会生起。无缘大慈同体大悲,我们无法慈悲,因为执着于一个我,我执障碍了我们的慈悲。很多人虽然啃了很多经书,也知道了慈悲的含义,但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的,而是真正实行的,才能发觉自己够不够慈悲。是不是为了自己的利益,去伤害别人,甚至逃避自己的责任呢。
如果你业障消除了,你本有的菩提心就会生起。三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。菩提心就是不忍众生苦的心,你发愿去救他们出苦海,你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海,这就是菩提心。菩提心是大乘佛法的精髓,佛教徒应该发菩提心,但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者,悉发菩提心”就是的,而是要切实的去实行的东西。我们诵经时也懂得回向法界众生,但是也许“法界众生”对我们来讲只是四个字,简单念过而已。因为菩提心还不够。
如果你业障消除了,你的恭敬心就会生起。业障凡夫都是看自己很了不起,看大家都是凡夫,唯独自己是菩萨的。而真正的菩萨,则是看自己是凡夫,看别人都是菩萨。如果我们觉得自己很有修行,这说明我们业障并没有消除,只有看到自己没有修行时,那时你的业障才减轻。佛经中记载,有个常不轻菩萨大家知道吧。
如果你本有的出离心,菩提心,慈悲心,恭敬心,智慧都生起的时候,说明你的业障在减轻,如果学佛后,你越执着,越我慢,越贪心,那说明你的业障还没有减轻。为什么出离心菩提心慈悲心是本有的呢,本有就是我们本来具足的,因为我们每个人具足一切,只是自己被障碍,蒙蔽住了而已。修行就是要露出我们的庐山真面目,去除我们的执着,妄想,分别,那如来藏性本来就是清净的啊。
爱出者爱返,福往者福来;随喜转载,功德无量。
愿以此功德,庄严佛净土;
上报四重恩,下济三途苦;
若有见闻者,悉发菩提心;
尽此一报身,同生极乐国。
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
阿弥陀佛合十
《基督生平》第37讲:神也要斑鸠与雏鸽吗?
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹,主内平安!
今天是《基督生平》第37讲。我们先来作祷告,求神祝福、使用以下的时间:(略)
在上一讲中,我们分享了“殿中奉献”。经上记着说“满了洁净的日子”,马利亚和约瑟带着孩子上耶路撒冷去,把主耶稣献给神,归神为圣。
因为耶稣是马利亚“头生的儿子”,是长子。长子是要分别为圣归给神的。
主耶稣还用“分别为圣”归给神吗?他当然不用!因为他本为圣。但他既然被生在律法以下,就甘愿接受律法的约束。他不但是神的儿子,也是人的儿子。他一面在人面前代表神,一面在神面前尽人的本分。
所以,他被献上,是代表我们被献上。他走的路,也是我们要走的路。
【罗12:1】所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。
注意保罗用的这个词:“理所当然”。他的意思是:你就应该将身体献上,你不献上就不对,就没有“理”。这是什么意思呢?难道这是要我们去为主而死吗?当然不是。“将身体献上”的意思是:
把自己作为“祭物”摆在神的祭坛上,任凭神享受、使用。从此后,不再为世界活、自己活,乃是为神活。靠着基督之灵的帮助向罪死,将自己的光阴完全的献上,将自己的力量全部献上,将自己的心,自己的爱,都一起献上。
祭物乃是叫神喜悦,使神满足的。祭物一献给神,他的活动和命运,就都由神作主,不能由得自己。圣灵在我们里面怎样带领,我们的身体就怎样随着活动。这样,这身体就是为神而用的活祭。
接下来,我们延续上一讲的内容,继续分享“殿中奉献”。
【路2:22-24节】“按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把他献与主。(正如主的律法上所记:“凡头生的男子必称圣归主。”)又要照主的律法上所说,或用一对斑鸠,或用两只雏鸽献祭。”
今天,我们分享第二个问题:马利亚献的是什么祭?“或用一对斑鸠,或用两只雏鸽”。这是一种“穷人的祭”。
我们来看律法的规定:
【利12:6-8】满了洁净的日子,无论是为男孩是为女孩,她要把一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭,带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前,为她赎罪,她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人,无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔,她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽,一只为燔祭,一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪,她就洁净了。’”
根据律法的规定,马利亚要献两种祭:燔祭和赎罪祭。她要献一只羊羔为燔祭,然后再献一只雏鸽或斑鸠为赎罪祭。但她若是贫穷买不起羊羔怎么办呢?律法规定:她可以献两只雏鸽或两只斑鸠。一只献为燔祭,一只献为赎罪祭。
马利亚献的是什么呢?通过路加福音2:24节就可以看出来:她用“一对斑鸠,或用两只雏鸽献祭”。这说明什么呢?这说明马利亚和约瑟的家境很贫穷,连一只羊羔都买不起。所以,只好用斑鸠或雏鸽代替。
记住这一点:主耶稣被献上,不是借着富人的祭物,而是借着穷人的祭物。他降生时,越过了希律的王宫,越过了耶路撒冷的圣城,越过了那些祭司长和文士,降生在最贫寒的马槽里。
耶稣,是穷人的耶稣。你贫穷吗?他比你更贫穷。经上记着说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”(参太8:20)就连他死后的坟墓都是借来的。你可以告诉我,有谁比他还贫穷?
我经常和弟兄姊妹交通一句话:我们和耶稣比起来,个个都是“大财主”、“大富豪”。不是这样吗?
当你觉得自己很穷的时候,就看看耶稣吧!想想耶稣的马槽,你还有什么可说的?再想想马利亚到圣殿里面用两只雏鸽或斑鸠献祭的时候,会有多少人笑话她?她只能买得起两只鸟来献给神,但是这两只鸟的分量绝对是其重无比的。
富人,可以献金献银。穷人,可以献雏鸽斑鸠。富人不要觉得高人一等。穷人也不要觉得无脸见人。无论贫富,只要一心为主,献的甘心乐意,就是神眼中最好的祭物。
【林后9:7】各人要随本心所酌定的。不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是神所喜爱的。
弟兄姊妹,可能你拿不出什么来给神,没关系,你若实在没有给神的,就把你的心给神吧,为他而活,尊主为大,比任何的祭物更蒙神悦纳。
看,主的母亲马利亚抱着小耶稣来了。祭司会问她:你要献什么为祭?马利亚说:“我只有这两只雏鸽,可以吗?”
也许祭司会撇撇嘴,不情愿的说:“勉强可以。”
也许周围其他的人会摇摇头,很轻蔑的说:“太寒酸了,不爱主。”
弟兄姊妹,任凭那些人说闲话吧,主都知道!爱不爱主,不是表现在金钱上、舌头上。乃是表现在生活上。就像当年耶和华神对该隐所说的那句话:“你若行得好,岂不蒙悦纳?”(参创4:7)。
神不是看该隐奉献的是什么:是金子,还是银子?是牛羊,还是粮食?神是看他里头的动机和外在的行为。里面不尊主为大,外面不尊神为圣,敬拜神头头是道,作起恶来连世人都甘拜下风。你就是给神一座金山,都是在亵渎神了。
弟兄姊妹,先把自己献给神,所有的奉献如果不是建立在这个基础上,就是假的奉献,是不讨神喜悦的。
【林后8:3-5】我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助。再三的求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的,不但照我们所想望的,更照神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们。
弟兄姊妹,这也正是主耶稣的次序——先把自己献给神,分别为圣,然后再献上雏鸽或斑鸠。
如果神赐福你富富有余,你就多多奉献支持神家的事工。如果你贫穷拮据,你就力所能及的奉献。
不要与别人攀比。主是察看人心肺腑的。一个人爱不爱主,不是人说了算,是神说了算。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们! https://t.cn/zRYKXUM
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹,主内平安!
今天是《基督生平》第37讲。我们先来作祷告,求神祝福、使用以下的时间:(略)
在上一讲中,我们分享了“殿中奉献”。经上记着说“满了洁净的日子”,马利亚和约瑟带着孩子上耶路撒冷去,把主耶稣献给神,归神为圣。
因为耶稣是马利亚“头生的儿子”,是长子。长子是要分别为圣归给神的。
主耶稣还用“分别为圣”归给神吗?他当然不用!因为他本为圣。但他既然被生在律法以下,就甘愿接受律法的约束。他不但是神的儿子,也是人的儿子。他一面在人面前代表神,一面在神面前尽人的本分。
所以,他被献上,是代表我们被献上。他走的路,也是我们要走的路。
【罗12:1】所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。
注意保罗用的这个词:“理所当然”。他的意思是:你就应该将身体献上,你不献上就不对,就没有“理”。这是什么意思呢?难道这是要我们去为主而死吗?当然不是。“将身体献上”的意思是:
把自己作为“祭物”摆在神的祭坛上,任凭神享受、使用。从此后,不再为世界活、自己活,乃是为神活。靠着基督之灵的帮助向罪死,将自己的光阴完全的献上,将自己的力量全部献上,将自己的心,自己的爱,都一起献上。
祭物乃是叫神喜悦,使神满足的。祭物一献给神,他的活动和命运,就都由神作主,不能由得自己。圣灵在我们里面怎样带领,我们的身体就怎样随着活动。这样,这身体就是为神而用的活祭。
接下来,我们延续上一讲的内容,继续分享“殿中奉献”。
【路2:22-24节】“按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把他献与主。(正如主的律法上所记:“凡头生的男子必称圣归主。”)又要照主的律法上所说,或用一对斑鸠,或用两只雏鸽献祭。”
今天,我们分享第二个问题:马利亚献的是什么祭?“或用一对斑鸠,或用两只雏鸽”。这是一种“穷人的祭”。
我们来看律法的规定:
【利12:6-8】满了洁净的日子,无论是为男孩是为女孩,她要把一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭,带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前,为她赎罪,她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人,无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔,她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽,一只为燔祭,一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪,她就洁净了。’”
根据律法的规定,马利亚要献两种祭:燔祭和赎罪祭。她要献一只羊羔为燔祭,然后再献一只雏鸽或斑鸠为赎罪祭。但她若是贫穷买不起羊羔怎么办呢?律法规定:她可以献两只雏鸽或两只斑鸠。一只献为燔祭,一只献为赎罪祭。
马利亚献的是什么呢?通过路加福音2:24节就可以看出来:她用“一对斑鸠,或用两只雏鸽献祭”。这说明什么呢?这说明马利亚和约瑟的家境很贫穷,连一只羊羔都买不起。所以,只好用斑鸠或雏鸽代替。
记住这一点:主耶稣被献上,不是借着富人的祭物,而是借着穷人的祭物。他降生时,越过了希律的王宫,越过了耶路撒冷的圣城,越过了那些祭司长和文士,降生在最贫寒的马槽里。
耶稣,是穷人的耶稣。你贫穷吗?他比你更贫穷。经上记着说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”(参太8:20)就连他死后的坟墓都是借来的。你可以告诉我,有谁比他还贫穷?
我经常和弟兄姊妹交通一句话:我们和耶稣比起来,个个都是“大财主”、“大富豪”。不是这样吗?
当你觉得自己很穷的时候,就看看耶稣吧!想想耶稣的马槽,你还有什么可说的?再想想马利亚到圣殿里面用两只雏鸽或斑鸠献祭的时候,会有多少人笑话她?她只能买得起两只鸟来献给神,但是这两只鸟的分量绝对是其重无比的。
富人,可以献金献银。穷人,可以献雏鸽斑鸠。富人不要觉得高人一等。穷人也不要觉得无脸见人。无论贫富,只要一心为主,献的甘心乐意,就是神眼中最好的祭物。
【林后9:7】各人要随本心所酌定的。不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是神所喜爱的。
弟兄姊妹,可能你拿不出什么来给神,没关系,你若实在没有给神的,就把你的心给神吧,为他而活,尊主为大,比任何的祭物更蒙神悦纳。
看,主的母亲马利亚抱着小耶稣来了。祭司会问她:你要献什么为祭?马利亚说:“我只有这两只雏鸽,可以吗?”
也许祭司会撇撇嘴,不情愿的说:“勉强可以。”
也许周围其他的人会摇摇头,很轻蔑的说:“太寒酸了,不爱主。”
弟兄姊妹,任凭那些人说闲话吧,主都知道!爱不爱主,不是表现在金钱上、舌头上。乃是表现在生活上。就像当年耶和华神对该隐所说的那句话:“你若行得好,岂不蒙悦纳?”(参创4:7)。
神不是看该隐奉献的是什么:是金子,还是银子?是牛羊,还是粮食?神是看他里头的动机和外在的行为。里面不尊主为大,外面不尊神为圣,敬拜神头头是道,作起恶来连世人都甘拜下风。你就是给神一座金山,都是在亵渎神了。
弟兄姊妹,先把自己献给神,所有的奉献如果不是建立在这个基础上,就是假的奉献,是不讨神喜悦的。
【林后8:3-5】我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助。再三的求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的,不但照我们所想望的,更照神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们。
弟兄姊妹,这也正是主耶稣的次序——先把自己献给神,分别为圣,然后再献上雏鸽或斑鸠。
如果神赐福你富富有余,你就多多奉献支持神家的事工。如果你贫穷拮据,你就力所能及的奉献。
不要与别人攀比。主是察看人心肺腑的。一个人爱不爱主,不是人说了算,是神说了算。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们! https://t.cn/zRYKXUM
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