雲門顯聖寺住持瑞白雪禪師法語.有行狀
待侍者尤嚴,諸方聞而膽悸。憫末世不重木乂,自潔水霜,見犯末篇,不恕防微杜漸。嘗訓初學。曰.為僧不遵遺教經法㠪之叛臣,慈父之逆子也。
拂下雖眾,未嘗泛納。若未受且若受不持,若離田服,若年輕,若狂妄俱不納。惟向上志者樂而親之。否則望風而退,師之嚴峻又如此見門人。久棄鄉曲者,賢之請假,歸寧者亦賢之贐而囑。
曰.論父母出世之道,方為至孝。師之錫類,又如此凡接機隨來而應。或時怒作佛事,則轟雷掣電。或時喜作佛事,則婆婆和和。或時遊山玩水作佛事,則遇景而頌。皆以第一義諦示人。或時病作佛事,則驚四山之逼。或時食作佛事,則納香贊而結諸善緣。或時捨作佛事,則藂林成而掉頭不頋。
或順、或逆、或隱、或顯種種,為人無有定法。若有一定,則雞鳴狗盜者眾矣。心直口快見善則贊,見不善則呵,
諸方於法門有所至者,則力辟之音。嘗諌曰.今末世明眼者不多,公心者甚少。不作是非會者能幾?況口爭堅固時彼必強辯,反增葛藤,何必?師曰.摧邪輔正,令法久住,佛祖之顧。吾豈畏刀避箭哉?所謂說障道無畏也。
師性倔強,行止自斷。嘗曰.我為法王於法自在師。造道則尅苦十餘年而畫精微。養道則沈蓄十餘年而至繁衍。
故行道則從橫自在得不為大。善知識、正人君子所重哉。如建安王曰.名宇宙,道括古今。縱象王之威猛,諸方膽喪。張獅子之爪牙,四眾心傾。
唐總憲曰.作過量人,證希有事。傳的的意,具上上智。黃司理元公曰.寶鏡懸空,十方普炤,洞山禪巳屬老漢矣。李彖宰夢白曰.露地白牛憑他牽引,無邊寶剎,盡現毫端。吳太史觀我曰.吾邑之有弁山,猶龍舒之有博山,此非尋常。定知地湧菩薩,不忘慈誓,以佛智見,為我等輩留影,是邦口綺也。亦哉、亦有迎助,如吳興瑞少焉。自化囚而更振,所謂慈善根力也。於鍾山時有王姓者,施地祈嗣。師題劵尾曰.還他二子後,應其言。
師見時,輩有此洞彼濟之分。而曰.千枝萬葉一本而生。在西域當尊迦葉為始。在東土當尊達磨為始。今後當稱達磨幾十幾世,舉本該末,謂之尊稱達磨正宗。
說師九坐道場,各有語錄。總十餘卷。辟判名獅子吼一卷,異方便一卷,別峰相見一卷。共法嗣自又癸酉秋於弁山。付不肖音是冬於戒珠,付孤崖聰次冬於弁山,付離言義歷然相等及於天台崆峒百丈,所付凡三十餘人,其受蠲得戒者不可勝數。竊窺師之為道,為眾生,為法門,必乘悲願而來。嘉言善行,不能殫述。略綠遊化之跡,以貽後爾。
嗣法弟子大音槃譚狀。
《云门显圣寺志》
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拂下雖眾,未嘗泛納。若未受且若受不持,若離田服,若年輕,若狂妄俱不納。惟向上志者樂而親之。否則望風而退,師之嚴峻又如此見門人。久棄鄉曲者,賢之請假,歸寧者亦賢之贐而囑。
曰.論父母出世之道,方為至孝。師之錫類,又如此凡接機隨來而應。或時怒作佛事,則轟雷掣電。或時喜作佛事,則婆婆和和。或時遊山玩水作佛事,則遇景而頌。皆以第一義諦示人。或時病作佛事,則驚四山之逼。或時食作佛事,則納香贊而結諸善緣。或時捨作佛事,則藂林成而掉頭不頋。
或順、或逆、或隱、或顯種種,為人無有定法。若有一定,則雞鳴狗盜者眾矣。心直口快見善則贊,見不善則呵,
諸方於法門有所至者,則力辟之音。嘗諌曰.今末世明眼者不多,公心者甚少。不作是非會者能幾?況口爭堅固時彼必強辯,反增葛藤,何必?師曰.摧邪輔正,令法久住,佛祖之顧。吾豈畏刀避箭哉?所謂說障道無畏也。
師性倔強,行止自斷。嘗曰.我為法王於法自在師。造道則尅苦十餘年而畫精微。養道則沈蓄十餘年而至繁衍。
故行道則從橫自在得不為大。善知識、正人君子所重哉。如建安王曰.名宇宙,道括古今。縱象王之威猛,諸方膽喪。張獅子之爪牙,四眾心傾。
唐總憲曰.作過量人,證希有事。傳的的意,具上上智。黃司理元公曰.寶鏡懸空,十方普炤,洞山禪巳屬老漢矣。李彖宰夢白曰.露地白牛憑他牽引,無邊寶剎,盡現毫端。吳太史觀我曰.吾邑之有弁山,猶龍舒之有博山,此非尋常。定知地湧菩薩,不忘慈誓,以佛智見,為我等輩留影,是邦口綺也。亦哉、亦有迎助,如吳興瑞少焉。自化囚而更振,所謂慈善根力也。於鍾山時有王姓者,施地祈嗣。師題劵尾曰.還他二子後,應其言。
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推动创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展,前提都是国家安全、社会稳定。没有安全和稳定,一切都无从谈起。“明者防祸于未萌,智者图患于将来。”我们必须积极主动、未雨绸缪,见微知著、防微杜渐,下好先手棋,打好主动仗,做好应对任何形式的矛盾风险挑战的准备,做好经济上、政治上、文化上、社会上、外交上、军事上各种斗争的准备,层层负责、人人担当。
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