有人说，有生之年
定要去大西北走一次大环线因为看似无法兼容的美景，
全都真真实实地汇聚在这条线路上。
高山、湖泊、草原、花海、
圣洁庙宇、大漠、戈壁、石窟、雅丹丹霞、盐湖、雪山、无人区......
西宁
晚上七八点走在晒不到太阳的街道，特别的舒服。怎么也不会忘记，在逛得稍显疲惫时，我打开手机一看20:44，天还亮着，瞬间所有的疲惫都被惊走了。
太阳落山后，似乎所有的凉风都从看不见的地方往我身上吹，舒适间也不禁一哆嗦。
先吃为“敬”2018.07.16
不知道从什么时候开始，去一个地方不再会做全面的游玩攻略，而是选择一切到了目的地再说，大概是越老越懒。
当地人说，晚上路边卖的酸奶特别好吃，好像去过
甜
的每一个地方，特
青海疏
色都少不了酸奶。
新千国际，大
天广中不概西宁，甚至大西北的特色小吃这里都有。我们在这吃饱喝足后去了莫家街，真的是人潮拥挤的游客聚集地了，和不同的小吃街有着相同的特点。相比之下，我更喜欢新千的环培
境
塔尔寺--拉脊山 --倒淌河--青海湖--黑马河2018.07.17
不知道为什么，一到塔尔寺一眼望过去，我就一眼望过去，我就想到布达拉宫，特别想去拉萨
塔尔寺的建
筑，红墙，红墙，红墙，随手一按快门就很有感觉。
在里边逛了两个多小时。往上走，再往上走，往下走，往前走，再
再
下走，往前走，再往前走，围着圈走。
红墙，蓝天白云，有种豁然的感觉。
翻过一个山头又是另一种天气，在这里我们不谈天气，天气好与不好，拼的是人品。好，拼的是人品。
喜欢行走在当
地牧民的蒙古包周围，每一个蒙古包都像是选择了一个最好的地理位置而建，依山傍水。旁边有一条小河流河水特别的明净感觉这才是河水最初的模样，水里遍
布着乳白色的小石头，岸边坐落着个头大一些的石块石缝里时而蹦出小鼠兔，可爱极了。
坐在蒙古包前
喝着牧民们自制的酸奶，看着几只游荡在周围的牦牛，看着颜色各异的小
野花，看着从草丛中冒出的鼠兔，看着不停舞动的金帆。脑海里回荡着“我们去大草原的湖边，等候鸟飞回来，等我们都长大……
0 茶卡盐湖一 -戈壁滩
-翡翠湖
2018.07.18
早晨,从闹铃
声中醒来。兴奋得
像个傻子,随意奔
跑在空旷的草地上
等太阳升起。七八
月的季节有着十一
二月的寒冷,裹着
被子看日出是头一
次,我们站成- _
排, 面向东方, 感
受着清晨的第一缕
阳光。
心心念念了很
久的茶卡,是我们
此行的目的。可能
两三年前来会更觉
震撼, 但它现在确
实是被污染、 被破
坏了。
一直在祈祷茶
卡不要下雨, 但并、
未如愿。这干旱少 ]
雨的气候, 似乎把
一年的降水量都集
中在了这几天。
我们从雨天等
到阴天, 仿佛过了。
一个冬天,冻过就
不后悔 毕竟来: ”
都来了。一直告诉
自己即使不是艳阳
天,我们也能感受"
到不一样的美。拍
了一些照片,马哥
7 说我们太容易满足
」 口 看过翡翠湖才
觉得,这真的是-
个比茶卡更值得去
的地方,也许是因
为它还未完全被开
发吧,还仅存着它
最初的美。
雅丹魔鬼城--牛郎织女湖--最美公路 --阿克塞
2018.07.19
所有的遇见都
特别的值得。
去雅丹的路被
大水淹了，路上很多要去雅丹的车都不得不放弃这个景点，在很多车掉头的情况下，马哥载着我们冲向了被水淹没的公路，虽然最后因水太深而不得不退回来，但是真的超刺激，不带点害怕的。
竟然有些庆幸大水淹了公路，因为我们后来走的路，路上的景色着实太美了，摆在眼前景不像景，更像一幅幅山水画。恨不得把尽收眼底的所有景色都拿画笔临摹出来，可是我不会画画。原本是一个去不了魔鬼城的遗憾，马哥带着我们绕了很久的路深入柴达木，最后一路惊喜。不仅去到了魔鬼城，还一饱眼福。
对于一个被大家叫了多年的胖子来说，在魔鬼城第一次有要被风吹走的感觉，这里的风，真的是魔鬼时刻提醒着你要清醒。不得不惊叹大自然是一个多么神奇的存在。
这里特别多大大小小的湖泊，像是散落在大西北广袤的土地上的蓝宝石。我真希望它们能不被寻找到
莫高窟一- -鸣沙山月 牙泉 沙洲夜市 2018.07.20 在莫高窟，感 受了一波历史的熏 陶。人的潜力和能" 力是无限的，你永 远不知道自己会做 出多伟大的事。人 类和造物主一样， 亦能创造出惊世之 作。 顶着烈日爬沙 坡，为什么会有这 个勇气，大概是想 翻过这一山头看那。 一山头的景色。 还， 是喜欢夕阳下的沙 漠，那一抹余晖像 是把沙漠最美的样 子呈现给了我们。 嘉峪关一 -张掖七彩 丹霞 2018.07.21 在嘉峪关，再 次感受到历史的冲 击。 以前去博物馆 总是走马观花，忘 记具体从什么时候 开始会真的去了解 一些历史内容，大 概是从宁波帮博物 馆开始。 行走在丹霞地 貌中，如果真要形 容当时的心情，那 用"震撼"来概括再 合适不过了。高中 地理课上老师讲到 丹霞地貌时就很想 看看到底是如何 的，在《中国国家 地理》 看到摄影师 拍的图片时，就更 按耐不住想见识一 下的好奇心了。
祁连大草原--门源2018.07.22
强子问了我们
一个问题:沙漠海边、湖边、森林、草原，你最想生活在哪里?我又哼起“我们去大草原的湖边，等候鸟飞回来。"草原如此空旷，如此舒适，怎能不喜欢。但是听马哥说起草原上的生活其实诸多不便。突然想到李诞在《吐槽大会》中谈起内蒙，大草原上的蚊子跟麦子样大，大草原上的人热情是因为寂寞，诗和远方是不存在的
再没有哪里的
油菜花能及这里
油菜花哪里都有并不稀奇，不过这是我见过最壮观的油菜花，铺天盖地的金黄色，多的是壮观的美
写给你们
2018.07.23
真正的旅行其实是一次
心灵的行走。
一路上，大家都很开
心。
强子是我遇到过最会照顾人的男生了，没有之一。想事情特别的周到，这一路
锐、小曾和闹钟被照顾得很好。另外，强子唱歌真的特
别特别好听，因为有你的歌声，旅途惬意了许多。
锐是一个特别好脾气又
爱笑的男生，不管被如何调
侃，脸上总是带着笑容的哈哈哈哈哈哈
马哥最喜欢调侃强子和
锐了哈哈哈哈哈，听到马哥在读《时间简史》时，我震
惊了。有几个小时的路程是从较高海拔跨越到较低海拔，很长一段距离是弯多路
陡，我不禁感叹:马哥是一
个很有胆识的人。
小曾，我不是你的左手，你也不是我的张干里但我们始终牵手旅行。
去了不同的地方，看了不同的风景
这尽收眼底的所有景色，
大概能惊艳一整年的时光。
下一站再见
一路上多次讲到甘孜、阿坝，光从听，就感受到很值得去
你们说:趁着我们还在成都，你们赶紧来。
原来新疆、西藏都是我们想去的#青海旅游攻略##甘肃旅游攻略##毕业旅行##青海湖旅游攻略# https://t.cn/R2WxDzr
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新千国际，大
天广中不概西宁，甚至大西北的特色小吃这里都有。我们在这吃饱喝足后去了莫家街，真的是人潮拥挤的游客聚集地了，和不同的小吃街有着相同的特点。相比之下，我更喜欢新千的环培
境
塔尔寺--拉脊山 --倒淌河--青海湖--黑马河2018.07.17
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筑，红墙，红墙，红墙，随手一按快门就很有感觉。
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2018.07.18
早晨,从闹铃
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月的季节有着十一
二月的寒冷,裹着
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阳光。
心心念念了很
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此行的目的。可能
两三年前来会更觉
震撼, 但它现在确
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坏了。
一直在祈祷茶
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未如愿。这干旱少 ]
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一个冬天,冻过就
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都来了。一直告诉
自己即使不是艳阳
天,我们也能感受"
到不一样的美。拍
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觉得,这真的是-
个比茶卡更值得去
的地方,也许是因
为它还未完全被开
发吧,还仅存着它
最初的美。
雅丹魔鬼城--牛郎织女湖--最美公路 --阿克塞
2018.07.19
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特别的值得。
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竟然有些庆幸大水淹了公路，因为我们后来走的路，路上的景色着实太美了，摆在眼前景不像景，更像一幅幅山水画。恨不得把尽收眼底的所有景色都拿画笔临摹出来，可是我不会画画。原本是一个去不了魔鬼城的遗憾，马哥带着我们绕了很久的路深入柴达木，最后一路惊喜。不仅去到了魔鬼城，还一饱眼福。
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油菜花能及这里
油菜花哪里都有并不稀奇，不过这是我见过最壮观的油菜花，铺天盖地的金黄色，多的是壮观的美
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一路上，大家都很开
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广州装修：135平三居室装修用最少的投入，来美化和利用现有空间
#广州装修##东莞装修##旧房翻新# 今天康之源装饰小编给大家分享一下刘先生家装修案例，位于广州荔湾区，在满足功能要求的前提下，使各种室内物体的形、色、光、质等组合得到协调，成为一个非常和谐统一的整体。和谐还可以分为环境及造型的和谐、材料质感的和谐、色调的和谐、风格样式的和谐等等。和谐能使人们在视觉上，心理上获得宁静、平和的满足。
客厅是家居设计的核心区域，是我们长时间活动的区域，也是客人来访时的主打区域。客厅设计的好坏对于家居整体的颜值有很大的影响。
“用最少的投入,来化的美化和利用现有空间”；
“用最少的投入,来化的美化和利用现有空间”；一切随心,有心去感悟空间.
无论家里面积大小，卧室都是一个不能忽略的场所。装修时，有些小细节稍不注意，就可能影响到每天的睡眠质量和生活状态。
一切随心,有心去感悟空间.
餐厅装修风格是让很多人头疼的问题，其实流行风格每年都会变化，选择自己最喜欢的即可。我们在餐厅装修的时候可以简单装饰，像装饰画、挂盘都可以使用，不需要花费多大力气。如果餐厅的桌椅家具都买齐了，就差墙不知道怎么弄了，这种做法是最适合的。
四居室－质感生活，更多的装修知识请关注康之源装饰！#匠队长# https://t.cn/R9atOrm
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“用最少的投入,来化的美化和利用现有空间”；
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无论家里面积大小，卧室都是一个不能忽略的场所。装修时，有些小细节稍不注意，就可能影响到每天的睡眠质量和生活状态。
一切随心,有心去感悟空间.
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一念不觉生三细，境界为缘长六粗【楞严经浅释】宣化上人
楞严咒专弘平台·2018.10.163条评论关注

一念不觉生三细，境界为缘长六粗
◎ 宣化上人 讲述
【 无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。】
在前面所讲的“所既妄立，生汝妄能”，这个“所”，是一种业的相，业的样子。你妄立出这种业相，“生汝妄能”，就有了一种“转的相”。转，就是转动，由业相生出一种转的相来。既然生出转相来了，就是无同异中，炽然成异：在本来虚空里边，也无所谓“同”，也无所谓“不同”，在这里头炽然就成异了。炽然，就好像火那么热，好像火那么光。
就在这个没有同，没有异的里边，炽然显现出来，就两样了。两样什么呢？就有了世界！在虚空里头生出世界来。异彼所异：怎么叫“异彼”呢？“异”，就是不同；不同于那个“炽然成异”的样子，又与“炽然成异”的境界不同了！异彼所异，这又变成在虚空里头生出世界。这个世界由“转相”生出来的；生出转相，又有个“现相”，就在虚空里头，现出一种世界。
前边富楼那问，为什么在这个清净本然的如来藏里边，就忽然生出山河大地，所以现在佛就给解释这个问题。最初是由“业相”，然后有“转相”，接着就有了“现相”来了。因异立同：相对于异相的境界，而立了同相的虚空，世界和虚空不相同，但虚空的本体是没有什么同异的。
同异发明：在这个虚空和世界里边，就发明──虚空是没有相的，有了世界，就现出相来了。现出这世界相，所以在这个同和不同的里边，就发明，因此复立无同无异：在虚空和世界这两种的关系里边又发明；因此，因为这种的关系，又立出来“无同无异”，就是“众生”了。
这个“异彼所异”的时候，就有了世界，和虚空不同了。在这个虚空、世界，又有众生生出来了，众生就是“无同无异”。怎么叫“无同”呢？因为每一个众生的形像都不同的，所有的众生，没有一个一定说样子是同样的，这叫“无同”。而众生的知觉心都是一样的，没有分别，这叫“无异”，没有两样。那么和前面那段文，这是做人最初的这种由无明、妄明，发生出来的业相、转相、现相（三细）。最初有这种业相，然后就发生一种转相、现相。前文“生汝妄能”就是一种“转相”，“因明立所”这个“所”就是一个“业相”，现在讲这一段文，就是“现相”。这是“一念不觉生三细”，在这一念不觉的里边，生出三种的细惑了。这是最初这个微细微细的、不容易觉察到的三种“细”相。
N2境界为缘长六粗
【 如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼。】
前文提到最初的三细，“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”，这一段文就是说的六种粗相里的五种粗相。
这六种粗相是：
（一）智相：它是属于一种“俱生法执”，有法的执着，它就分别。为什么叫“智相”呢？就因为这个智，不是究竟的智，而是智的一个相，它有一种分别的能力，这种能力属于俱生法执。怎么叫俱生法执呢？这是与生俱来的，就好像那个“性”似的，所以这叫“俱生法执”。
（二）相续相：属于“分别法执”。
（三）执取相：属于“俱生我执”，“我”的执着。刚刚是“法执”，这是“我执”。
（四）计名字相：这个是属于“分别我执”。
（五）起业相：由前边“计名字相”的分别我执，就又生出来一种“起业相”，造种种的业。
（六）业系苦相：因为第五是起业了，第六这个“业”就把你捆住了，好像用绳子把你绑上。绑上，就应该受苦了，所以第六种，就是“业系苦相”。
以上这些相，是属于六种的粗相。头一次听，我相信都不会太懂的，研究时间久了，就会明白这个道理了。现在你先由耳朵过一过，八识田里有一个印象，有一个认识。你佛法研究时间久了，一定会豁然贯通，明白这个的！
如是扰乱：好像前边所说的“无同异中”，和虚空世界“炽然成异”，这么混合起来，混乱了，好像没有什么秩序似的。那么“如是扰乱”就相待生劳：这么在里边互相有同、异发明，久而久之，就生出一种“劳”来，这就是方才说的“智相”，生出头一个粗相来了。劳久发尘：在这个劳久了，就生出一种相续的相。“劳久”，就是相续相。“尘”，也是一种尘劳。尘劳，就是“执取相”。“发尘”，就生出那种相。自相浑浊：自己和自己就都互相这么浑浊，搞不清楚了。
由是引起尘劳烦恼：由智相、相续相、执取相、计名字相这种种的关系，就引起来一种尘劳烦恼。“尘劳”，怎么叫尘呢？就是不洁净、不清净了。前边那儿不“自相浑浊”吗？由此就引起来尘劳烦恼，就是起业相。尘劳，也就是烦恼；烦恼，也就是尘劳。所谓“劳”，有八万四千尘劳，也就是八万四千种烦恼。因为上边“生劳”，“劳久”又“发尘”这种种的关系，就生出烦恼来了。烦恼一生出来，这就成了山河大地，什么都现出来了！
（粗境）
【 起为世界，静成虚空。虚空为同，世界为异。彼无同异，真有为法。】
“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”，这一段文，就是第六的“业系苦相”。
前边这个“如是扰乱”，这就是一个境界相。像前边所说这种种的扰乱的情形：就是有同有异、有无同无异，这种种的境界扰乱，就生出“六粗”来，所以起为世界：“起”，就是生起来，也就是动。静成虚空：虚空是静的，生出这山河大地，它就是静极生动，在静里头生出动。生起来，这就成了一个世界，有山河大地，一切一切的房廊、屋舍这依报。“静”，就是寂静；寂静，就是虚空。虚空为同：虚空是同，世界就是不同了。虚空和什么同呢？虚空和什么都同的，它没有什么分别。因为虚空没有什么分别，这叫个“同”。世界为异：世界怎么叫“异”了呢？这个世界，因为和虚空不同，它有了色质、有了色法、有了形色、有了相、有山河大地。生出山河大地，这成了世界了！等等这后边还有详细的解释。
彼无同异：这个“彼”，在虚空里头本来也没有所谓“同”，也没有所谓“异”。真有为法：现在生出世界、众生来了！由虚空里头，由业相、转相和现相，就生出智相、相续的相、执取相、计名字相、业起相，加上这一段文的“业系苦相”。生出六种的粗相，种种的相就生出来了。
楞严咒专弘平台·2018.10.163条评论关注

一念不觉生三细，境界为缘长六粗
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【 无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。】
在前面所讲的“所既妄立，生汝妄能”，这个“所”，是一种业的相，业的样子。你妄立出这种业相，“生汝妄能”，就有了一种“转的相”。转，就是转动，由业相生出一种转的相来。既然生出转相来了，就是无同异中，炽然成异：在本来虚空里边，也无所谓“同”，也无所谓“不同”，在这里头炽然就成异了。炽然，就好像火那么热，好像火那么光。
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N2境界为缘长六粗
【 如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼。】
前文提到最初的三细，“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”，这一段文就是说的六种粗相里的五种粗相。
这六种粗相是：
（一）智相：它是属于一种“俱生法执”，有法的执着，它就分别。为什么叫“智相”呢？就因为这个智，不是究竟的智，而是智的一个相，它有一种分别的能力，这种能力属于俱生法执。怎么叫俱生法执呢？这是与生俱来的，就好像那个“性”似的，所以这叫“俱生法执”。
（二）相续相：属于“分别法执”。
（三）执取相：属于“俱生我执”，“我”的执着。刚刚是“法执”，这是“我执”。
（四）计名字相：这个是属于“分别我执”。
（五）起业相：由前边“计名字相”的分别我执，就又生出来一种“起业相”，造种种的业。
（六）业系苦相：因为第五是起业了，第六这个“业”就把你捆住了，好像用绳子把你绑上。绑上，就应该受苦了，所以第六种，就是“业系苦相”。
以上这些相，是属于六种的粗相。头一次听，我相信都不会太懂的，研究时间久了，就会明白这个道理了。现在你先由耳朵过一过，八识田里有一个印象，有一个认识。你佛法研究时间久了，一定会豁然贯通，明白这个的！
如是扰乱：好像前边所说的“无同异中”，和虚空世界“炽然成异”，这么混合起来，混乱了，好像没有什么秩序似的。那么“如是扰乱”就相待生劳：这么在里边互相有同、异发明，久而久之，就生出一种“劳”来，这就是方才说的“智相”，生出头一个粗相来了。劳久发尘：在这个劳久了，就生出一种相续的相。“劳久”，就是相续相。“尘”，也是一种尘劳。尘劳，就是“执取相”。“发尘”，就生出那种相。自相浑浊：自己和自己就都互相这么浑浊，搞不清楚了。
由是引起尘劳烦恼：由智相、相续相、执取相、计名字相这种种的关系，就引起来一种尘劳烦恼。“尘劳”，怎么叫尘呢？就是不洁净、不清净了。前边那儿不“自相浑浊”吗？由此就引起来尘劳烦恼，就是起业相。尘劳，也就是烦恼；烦恼，也就是尘劳。所谓“劳”，有八万四千尘劳，也就是八万四千种烦恼。因为上边“生劳”，“劳久”又“发尘”这种种的关系，就生出烦恼来了。烦恼一生出来，这就成了山河大地，什么都现出来了！
（粗境）
【 起为世界，静成虚空。虚空为同，世界为异。彼无同异，真有为法。】
“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”，这一段文，就是第六的“业系苦相”。
前边这个“如是扰乱”，这就是一个境界相。像前边所说这种种的扰乱的情形：就是有同有异、有无同无异，这种种的境界扰乱，就生出“六粗”来，所以起为世界：“起”，就是生起来，也就是动。静成虚空：虚空是静的，生出这山河大地，它就是静极生动，在静里头生出动。生起来，这就成了一个世界，有山河大地，一切一切的房廊、屋舍这依报。“静”，就是寂静；寂静，就是虚空。虚空为同：虚空是同，世界就是不同了。虚空和什么同呢？虚空和什么都同的，它没有什么分别。因为虚空没有什么分别，这叫个“同”。世界为异：世界怎么叫“异”了呢？这个世界，因为和虚空不同，它有了色质、有了色法、有了形色、有了相、有山河大地。生出山河大地，这成了世界了！等等这后边还有详细的解释。
彼无同异：这个“彼”，在虚空里头本来也没有所谓“同”，也没有所谓“异”。真有为法：现在生出世界、众生来了！由虚空里头，由业相、转相和现相，就生出智相、相续的相、执取相、计名字相、业起相，加上这一段文的“业系苦相”。生出六种的粗相，种种的相就生出来了。
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