#平阳教育##近思录# 南宋淳熙二年（1175年）初夏，朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍，在此研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作，感慨其“广大宏博，若无津涯”，担心初学者不知所入，乃择取其中“关于大体而切于日用者”，合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无明师良友以先后之者”提供的理学读本，自成书之日起就备受关注，流传极广且影响深远，成为代表中国古代学术思想的重要经典。

本真传统文化是圆融不二的，是兼收并蓄的，是顿渐齐头，解行并重的，没有高低贵贱，不执分别取舍，大道不离生活，一切法无非心物一体，此心无别，非断非常，所缘之境不同而有不同之用，浇地的是水，解渴的是水，洗衣做饭的还是水，百姓日用不知，而须臾不离此用，寻之无形，觅之无得，当下转念，无止无作，青山如黛，踏花行路，乘风行船，真水翻波。
有人赞叹，也有人毁谤，这些都是音声，如同风来风去;有人欢喜，也有人嫉妒，这些都是自心生妄，如同浪起浪灭。缘分不同，所遇不同，所为不同，所得不同，一切皆源于自心的造作，与他人何干？虚空白云有聚散，日升月落不住轮，君若休去即休去，何曾有法付与人？

昔人为生死行脚，今人但行脚而不知生死，可哀之甚也

昔人为生死行脚，今人但行脚而不知生死，可哀之甚也。所谓日用而不知者此耳，其过在不知本有。若人知有，便知自重。知自重则不随物转，而能转物矣。《诗》有之曰：我心匪石，不可转也。要知非金刚心地，靡不为物所转者。既为物转，则随他去也，可称行脚衲子乎？

宽两自北而南，来慰余数矣。不为艰难道路饥寒困苦所转，老人但知其脚跟劲，故称为铁脚。今见其心不移，故复以铁肠二字美之。然铁肠乃老人所知，其行脚事定非尔所知。若稍知行脚，便不恁么蓦直去也。老人愍其愚，而恐其所不知，故复以此书发付。再行脚去，若此后摸索鼻孔不着，他时异日，定难似今日相见也。