有史以来,修行也罢,做事也罢,都不提倡说太多的话。为什么?按老子的说法,就是说得越多,政策变化越大时,人们就越是不知所措了。所以,你不如守住中道吧。 为什么禅一说就破?还是其中变化,有无的变化。所以安住心,安住果,好事不能常说,说了就变化,变成坏事,也是低调的启示。广东人很聪明,懂得闷声发大财的道理,看懂了变化规律,老子说:多言数穷,不如守中。真的是大道。 https://t.cn/z8AKFkO
#皇历##黄历#
9月5日。七月廿九。星期日。丙申月丙辰日。沙中土。處暑 三候 禾乃登。成日。金匱黃道。虚日鼠凶。大安。廉貞。歲煞南 龍日衝庚戌狗。巳命互祿。財神西南。胎神廚灶栖。丙不修灶,辰不哭泣,成日百事总祯祥。四天王巡行。日值楊公十三忌,大事不宜。
天地之间,岂犹橐龠乎?
虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中。
各位早安。
9月5日。七月廿九。星期日。丙申月丙辰日。沙中土。處暑 三候 禾乃登。成日。金匱黃道。虚日鼠凶。大安。廉貞。歲煞南 龍日衝庚戌狗。巳命互祿。財神西南。胎神廚灶栖。丙不修灶,辰不哭泣,成日百事总祯祥。四天王巡行。日值楊公十三忌,大事不宜。
天地之间,岂犹橐龠乎?
虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中。
各位早安。
淮南子·道应训第十七篇:
王寿负书而行,见徐冯于周。徐冯曰:“事者,应变而动。变生于时,故知时者无常行。书者,言之所出也。言出于知者,知者藏书。”于是王寿乃焚书而舞之。故老子曰:“多言数穷,不如守中。”
第十九篇
晋公子重耳出亡,过曹,无礼焉。厘负羁之妻谓厘负羁曰:“君无礼于晋公子。吾观其从者,皆贤人也,若以相夫子反晋国,必伐曹,子何不先加德焉?”厘负羁遗之壶餕而加璧焉,重耳受其餕而反其璧。及其反国,起师伐曹,克之,令三军无人厘负羁之里。故老子曰:“曲则全,枉则直。”
第二十篇
越王勾践与吴战而不胜,国破身亡,困于会稽。忿心张胆,气如涌泉,选练甲卒,赴火若灭。然而请身为臣,妻为妾,亲执戈为 吴兵先马走,果禽之于干遂。故老子曰:“柔之胜刚也,弱之胜强也,天下莫不知,而莫之能行。”越王亲之,故霸中国。
第二十三篇
吴起为楚令尹,适魏,问屈宜若曰:“王不知起之不肖,而以为令尹。先生试观起之为人也。”屈子曰:“将奈何?”吴起曰:“将衰楚国之爵而平其制禄,损其有余而绥其不足,砥砺甲兵,时争利于天下。”屈子曰:“宜若闻之,昔善治国家者,不变其故,不易其常。今子将衰楚国之爵而平其制禄,损其有余而绥其不足,是变其故,易其常也,行之者不利。宜若闻之曰:‘怒者,逆德也;兵者,凶器也;争者,人之所本’也。今子阴谋逆德,好用凶器,始人之所本,逆之至也。且子用鲁兵,不宜得志于齐,而得志焉。子用魏兵,不宜得志于秦,而得志焉。宜若闻之:非祸人,不能成祸。吾固惑吾王之数逆天道,戾人理,至今无祸。差须夫子也。”吴起惕然曰:“尚可更乎?”屈子曰:“成形之徒,不可更也。子不若敦爱而笃行之。老子曰:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。”
王寿负书而行,见徐冯于周。徐冯曰:“事者,应变而动。变生于时,故知时者无常行。书者,言之所出也。言出于知者,知者藏书。”于是王寿乃焚书而舞之。故老子曰:“多言数穷,不如守中。”
第十九篇
晋公子重耳出亡,过曹,无礼焉。厘负羁之妻谓厘负羁曰:“君无礼于晋公子。吾观其从者,皆贤人也,若以相夫子反晋国,必伐曹,子何不先加德焉?”厘负羁遗之壶餕而加璧焉,重耳受其餕而反其璧。及其反国,起师伐曹,克之,令三军无人厘负羁之里。故老子曰:“曲则全,枉则直。”
第二十篇
越王勾践与吴战而不胜,国破身亡,困于会稽。忿心张胆,气如涌泉,选练甲卒,赴火若灭。然而请身为臣,妻为妾,亲执戈为 吴兵先马走,果禽之于干遂。故老子曰:“柔之胜刚也,弱之胜强也,天下莫不知,而莫之能行。”越王亲之,故霸中国。
第二十三篇
吴起为楚令尹,适魏,问屈宜若曰:“王不知起之不肖,而以为令尹。先生试观起之为人也。”屈子曰:“将奈何?”吴起曰:“将衰楚国之爵而平其制禄,损其有余而绥其不足,砥砺甲兵,时争利于天下。”屈子曰:“宜若闻之,昔善治国家者,不变其故,不易其常。今子将衰楚国之爵而平其制禄,损其有余而绥其不足,是变其故,易其常也,行之者不利。宜若闻之曰:‘怒者,逆德也;兵者,凶器也;争者,人之所本’也。今子阴谋逆德,好用凶器,始人之所本,逆之至也。且子用鲁兵,不宜得志于齐,而得志焉。子用魏兵,不宜得志于秦,而得志焉。宜若闻之:非祸人,不能成祸。吾固惑吾王之数逆天道,戾人理,至今无祸。差须夫子也。”吴起惕然曰:“尚可更乎?”屈子曰:“成形之徒,不可更也。子不若敦爱而笃行之。老子曰:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。”
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